民國風(fēng)度是如何養(yǎng)成的？

唐寶民

癡迷于學(xué)問的大師

陳寅恪治學(xué)常常沉浸在一種癡迷狀態(tài)，據(jù)學(xué)者岳南在《傅斯年與陳寅恪》一書中披露，“任教于燕京大學(xué)的名教授洪業(yè)，在回憶自己留學(xué)生活時(shí)，也曾提及一件小事，說的是1916年暑期到麻州海濱度假，途經(jīng)康橋，順便到哈佛去一瞻留學(xué)生中的英雄豪杰。在哈佛校園中見一中國人襯衣整個(gè)都露在褲子外面。當(dāng)時(shí)的美國人多把襯衣的下擺系于腰帶以內(nèi)，呈貴族狀搖頭擺尾，故作瀟灑。此舉自然被真鬼子和假洋鬼子看作是一種不禮貌、非?？尚Φ男袨?。但對(duì)方不管周圍投來的異樣的目光，仍‘維德宿舍前大聲朗誦中國詩詞，旁若無人，‘過一會(huì)兒，他激動(dòng)地站起來，在樹下踱著方步，后面托著在初秋風(fēng)中晃著的襯衫胸角，洪業(yè)覺得這人真是怪模怪樣，不禁啞然失笑，友人陳宏振把他拉到一邊，告訴他說：‘是大家最欽佩的人。他留洋多年，精通多國語言，但不要學(xué)位。這個(gè)怪模怪樣的人正是陳寅恪。洪業(yè)得知，不禁倒吸一口涼氣，遂不再認(rèn)為其‘怪，而是敬佩有加了?！?/p>

胡適任民國政府駐美大使時(shí)，北平圖書館有數(shù)百部善本書托美國國會(huì)圖書館代為保存，當(dāng)書籍運(yùn)到華盛頓時(shí)，美國國務(wù)院和美國國會(huì)圖書館館長努索·埃文斯特請(qǐng)胡適前往察看并派人陪同，胡適準(zhǔn)時(shí)赴約，這批書籍在國會(huì)圖書館開箱、查驗(yàn)、入庫，然而，胡適一進(jìn)書庫，就再也沒有出來，美方人員覺得奇怪，就派人進(jìn)庫房尋找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)胡適席地而坐，正旁若無人地在那兒看書，看得津津有味，十分癡迷。就這樣一個(gè)多小時(shí)過去了，那些陪同胡適前來的圖書館館長等美方人員在書庫的走廊上踱著步焦急地等待著，可胡適對(duì)此渾然不覺，依然沉迷于書的境界中不能自拔。直到后來，他過足了書癮，才從書庫里出來，眾人無不搖頭苦笑。胡適在美國做寓公時(shí)，住在一間公寓里，每天的任務(wù)，就是讀書、寫作，有一回，胡夫人江冬秀出門去了，胡適一人在家，他在爐子上燒了一壺水，便回到屋子里繼續(xù)讀書。但讀得太癡迷了，竟然忘記了燒水的事，直到水燒干了，壺冒起了濃煙，濃煙很快飄滿了整個(gè)房間，他才發(fā)覺，于是連忙將火關(guān)掉，避免了一場(chǎng)火災(zāi)。

陳寅恪出生于書香世家，他之所以對(duì)做學(xué)問如此癡迷，與家庭對(duì)他的影響是分不開的。胡適的出身雖然算不上是書香世家，但在安徽績溪，胡家也是個(gè)大家族，特別是胡適的母親，對(duì)他影響特別大，無論家境如何艱難，胡適的母親都堅(jiān)持讓胡適讀書、學(xué)習(xí)，并教會(huì)他傳統(tǒng)禮儀，使他從少年時(shí)代就變得知書達(dá)理、好學(xué)上進(jìn)。由此可見，家族的文化淵源，對(duì)孩子的日后成長的影響是非常大的。

“不生氣”的人格修為

羅家倫身上有一種氣質(zhì)，就是“不生氣”的修養(yǎng)，作為一個(gè)大學(xué)校長、一個(gè)著名學(xué)者，他經(jīng)常會(huì)受到各種各樣的攻擊，但羅家倫卻不去計(jì)較、不放在心上，表現(xiàn)出了大師級(jí)學(xué)者難能可貴的大度風(fēng)范。毛子水教授曾回憶過這樣一件事：有一回，中國語文學(xué)會(huì)開會(huì)，胡適先生和羅家倫先生都參加了會(huì)議，胡適先生還發(fā)表了演講，胡適先生演講完畢，有一位與會(huì)者提出了簡體字問題，大家就開始討論，羅家倫先生只是靜靜地聽，并沒有說什么。然而，因?yàn)榱_家倫先生此前對(duì)簡體字研究很感興趣，在場(chǎng)的幾名教授便舊事重提，對(duì)羅家倫先生破口大罵。毛子水很為羅家倫鳴不平，就想反擊那幾位罵羅家倫的教授，但他看到羅家倫面對(duì)辱罵卻什么也沒有說，依然靜靜地聽。因?yàn)榱_家倫不接招，那幾個(gè)人罵了一會(huì)以后，也就不再罵了，事態(tài)也就平息下來了。

梅貽琦校長身上也擁有“不生氣”的氣質(zhì)，據(jù)鄭天挺回憶說，1941年5月，鄭天挺和羅常培、梅貽琦一同前往聯(lián)大敘永分校和李莊北大文科研究所看望那里的人員，在返回途中，羅常培因?yàn)槭裁词麓蟀l(fā)雷霆，對(duì)梅貽琦說了很多難聽的話，鄭天挺擔(dān)心梅貽琦會(huì)因生氣而與羅常培吵起來，然而，面對(duì)怒火沖天的羅常培，梅貽琦卻并沒有生氣，表現(xiàn)得異常平靜，他靜靜地聽羅常培說，直到羅常培把話全說完了、發(fā)足了火以后，他才慢條斯理地說：“我倒想跟你一起（發(fā)火），但那也無濟(jì)于事啊?！泵沸ｉL平和、懇切的態(tài)度，讓羅常培立即火氣全消，事情就這樣平息了。這只是梅校長與人相處的一個(gè)片斷，類似的事，在八年聯(lián)合辦學(xué)中肯定還發(fā)生過不少，但因?yàn)橛辛嗣沸ｉL這種“不生氣”的處世方法，所以才保證了三所學(xué)校之間能相處融洽、毫無芥蒂。

羅家倫其實(shí)是一個(gè)很有個(gè)性的人物，從他在五四運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)就可見一斑，也就是說，他并非天生就是一個(gè)好脾氣，他后來之所以能養(yǎng)成不生氣的品格，是與他走上社會(huì)后所處的環(huán)境有很大關(guān)系，羅家倫長期在高校工作，一開始也是血?dú)夥絼?，但整天面?duì)那些學(xué)生、教授，在校園那種知識(shí)分子成堆的環(huán)境中，他的性格便漸漸平和了，所以，在別人吵他甚至罵他的時(shí)候，他都能做到心平氣和、不生氣。與羅家倫不同，梅貽琦天生就是一個(gè)好脾氣，但所處的環(huán)境對(duì)他的影響也不可低估，他長期擔(dān)任清華大學(xué)校長，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)本來就是人文色彩濃重的地方，梅貽琦身在其中，每天與學(xué)生、教授打交道，處理各種各樣的事務(wù)，他的性格就變得更加平和了，也因而，在別人沖他發(fā)火的時(shí)候，他才能做到不生氣。

大師們的率真

蔣夢(mèng)麟在自傳中記述了一件關(guān)于吳稚暉的往事，讓我們看到了吳稚暉率真的一面：民國十一年的時(shí)候，蔣夢(mèng)麟到法國里昂，當(dāng)時(shí)，里昂有一所中法大學(xué)，吳稚暉在那兒任校長。蔣夢(mèng)麟應(yīng)邀到這所大學(xué)演講，講什么呢？蔣夢(mèng)麟考慮：在國外留學(xué)的人，讀中國書的機(jī)會(huì)不多，于是，就在演講中講了一些鼓勵(lì)學(xué)生們多讀些中國書的話。蔣夢(mèng)麟剛剛講完，吳稚暉就急匆匆地大踏步走上講臺(tái)，他眼睛里噴著怒火，大聲說：蔣夢(mèng)麟先生的話，真是亡國之談！這次世界大戰(zhàn)以后，沒有坦克大炮，還可以立國嗎？那些古老的書還可以救國嗎？望你們快把那些線裝書統(tǒng)統(tǒng)丟到毛廁里去！吳稚暉與蔣夢(mèng)麟在五六年前就結(jié)識(shí)了，在學(xué)問方面互相佩服，這次請(qǐng)蔣夢(mèng)麟來演講，他又是東道主，因此，按理說，即使對(duì)蔣夢(mèng)麟的觀點(diǎn)不贊同，也應(yīng)該私下里交流一下，不應(yīng)該在講臺(tái)上公開批評(píng)蔣夢(mèng)麟的觀點(diǎn)，因?yàn)槟菢訒?huì)使蔣夢(mèng)麟很尷尬。但吳稚暉卻全然不考慮這些，而是直言不諱地公開表達(dá)了對(duì)蔣夢(mèng)麟的不滿，這就是其性格率真的一面。當(dāng)吳稚暉講完了、走下講臺(tái)之時(shí)，蔣夢(mèng)麟謙恭地站起來向他表示服罪之意，吳稚暉卻笑瞇瞇地說：“沒有什么，不過隨便說說罷了！”

蔣夢(mèng)麟在自傳中還記述了一件事，是關(guān)于他自己的，時(shí)間是在1950年12月20日，那天，蔣夢(mèng)麟主持的農(nóng)會(huì)召開了一次會(huì)議，傅斯年先生應(yīng)邀前來參加會(huì)議，在討論過程中，傅斯年貢獻(xiàn)了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使在座人士十分欽佩。但傅斯年有個(gè)習(xí)慣，就是講話太多，那天開了兩個(gè)鐘頭的天天會(huì)，他講話最多，幾乎是滔滔不絕，“他（指傅斯年）忽爾講中國話，忽爾講英國話，莊諧雜出，莊中有諧，諧中有莊，娓娓動(dòng)聽，我們開了兩個(gè)鐘頭的會(huì)，他講的話，比任何人多?！边@樣一來，別人講話的機(jī)會(huì)就被剝奪了，于是，蔣夢(mèng)麟就不客氣地對(duì)他說：“孟真你說得太多了，請(qǐng)你停止吧！”傅斯年聽罷，一點(diǎn)也沒有生氣，一面笑、一面就停止了。那天，農(nóng)復(fù)會(huì)的美國顧問、康奈爾大學(xué)農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué)教授安得生也參加了會(huì)議，他感覺蔣夢(mèng)麟的做法有失禮貌，會(huì)后就對(duì)蔣夢(mèng)麟說：“你太不客氣了，你為何那樣直率地停止他說話？”蔣夢(mèng)麟回答說：“不要緊，我們老朋友，向來如此?！?/p>

率真這種品性，只有在純粹的人文環(huán)境中才能產(chǎn)生。民國時(shí)期的人文環(huán)境，堪比春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時(shí)代，那個(gè)時(shí)期，人與人之間的關(guān)系比較純粹，即使是為別人提意見，也是就事論事，所以，大師們之間，才會(huì)養(yǎng)成有話就說的習(xí)慣，而不必考慮什么顧忌。這種人文環(huán)境一旦改變，人與人之間相處、交流，都加著十二分的小心，很難再有那種率真的性情。endprint