傳奇的底色寫實(shí)的追求
——探析許地山小說《解放者》及《東野先生》

劉 貴

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院， 陜西西安 710119)

■文學(xué)·藝術(shù)研究

傳奇的底色寫實(shí)的追求
——探析許地山小說《解放者》及《東野先生》

劉 貴

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院， 陜西西安 710119)

《解放者》與《東野先生》是許地山后期的小說。它們的獨(dú)特性在于，戲劇性的情節(jié)、擁有獨(dú)特精神世界的人物以及濃厚的宗教色彩使得小說具有神秘的氣息。同時(shí)，許地山又將關(guān)注的視點(diǎn)落在現(xiàn)實(shí)生活中熟悉的人物、題材、主題之上，關(guān)注并觀照小人物的生活和精神世界。許地山的小說超越時(shí)間、空間的限制，是一種總括性、充滿詩(shī)意性的創(chuàng)作。而小說傳奇的底色下，是許地山寫實(shí)的追求，也是他沉靜、執(zhí)著人生追求的真實(shí)寫照。

許地山；人物；情節(jié)；宗教色彩；寫實(shí)；人生追求

《解放者》和《東野先生》均是許地山后期的小說，相較于前期宗教氣息濃厚的小說，許地山逐漸將筆觸投放到了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下小人物的生活之上。楊義將許地山小說創(chuàng)作的變化稱為：“在為人生宗旨下轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義”。許地山后期的小說更關(guān)注平凡人物的生活、命運(yùn)，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、革命等做了獨(dú)到的分析。但他的小說，不論是從情節(jié)、人物獨(dú)特的精神世界還是由顯在的宗教環(huán)境變?yōu)殡[秘的宗教精神來看，都使得小說具有神秘的氣息和傳奇的底色。一方面，小說的神秘色彩有助于揭示戰(zhàn)爭(zhēng)和命運(yùn)對(duì)人的雙重?fù)芘?，表現(xiàn)平凡人物的堅(jiān)韌和執(zhí)著；另一方面，傳奇底色使得許地山的小說不同于其他描寫革命、戰(zhàn)爭(zhēng)的小說，具有較高的藝術(shù)性。許地山的宗教哲思、對(duì)命運(yùn)的思考、對(duì)人生的冷靜凝視，最終內(nèi)化為小說人物理性、執(zhí)著的人生追求。

許地山后期的小說，在保留前期部分傳奇色彩的同時(shí)，注入了更多對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考，內(nèi)蘊(yùn)著一種更加曠達(dá)、冷靜的人生追求。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了許地山由關(guān)注“怡情文學(xué)”走向“養(yǎng)性文學(xué)”的選擇，反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)注，也體現(xiàn)了許地山對(duì)文學(xué)與生活的看法。寫自己熟悉的題材、堅(jiān)守文學(xué)的藝術(shù)性，最終以文學(xué)的美觀照生活，以“教讀者能把更堅(jiān)定的性格培養(yǎng)出來”[1]，這是《解放者》和《東野先生》最大的價(jià)值，也是許地山小說的最大價(jià)值。恰如茅盾評(píng)價(jià)的那樣，許地山的小說“外表的浪漫主義風(fēng)度之下，有一副寫實(shí)的骨骼。”[2]實(shí)際上，許地山是典型的以傳奇之筆寫真實(shí)人性、人生的作家。他將文學(xué)與人生的分寸掌握得恰到好處，既保留了文學(xué)的藝術(shù)性又以文學(xué)的方式表現(xiàn)了對(duì)人生的嚴(yán)肅思考。

一、傳奇的底色

《解放者》和《東野先生》的獨(dú)特性首先在于許地山寫出了平凡人物的獨(dú)特性。小說中人物的思想、性格、精神世界均是獨(dú)特的?！督夥耪摺分械娜宋锞莵碜陨钪械男∪宋?，例如便衣警察、女教師等。但這些小人物，如《解放者》中的便衣警察紹慈，碰見剛出生的羊羔便生憐憫之心將其帶在身邊喂養(yǎng)。《東野先生》中的夢(mèng)露，更是特立獨(dú)行，“他底思想和言語(yǔ)有時(shí)非常迂腐，性情又很固執(zhí)”[3]264但他又能發(fā)出“做飯不一定是女人底事”[3]275這樣新奇的言論；他因鞋把腳趾頭夾得很痛便把鞋頭的皮割開，并說出鞋遲早要壞的道理；他喝牛奶必須連瓶子一起買且堆在書房直到堆不下才清除等等。小說人物身上這些奇妙的色彩使得平凡的小人物栩栩如生，各有特色。

許地山?jīng)]有簡(jiǎn)單地將革命者描寫成智勇雙全的英雄人物，而是借用人物身份的獨(dú)特性為革命蒙上了神秘的色彩。例如，《解放者》中的革命分子契默是個(gè)和尚，他具有身份和性格的雙重復(fù)雜性。陳邦秀曾被叔叔賣掉做了女仆，后來成為小學(xué)教員，她同時(shí)也是一個(gè)革命者。許地山的小說沒有直接描寫革命活動(dòng)及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，而是以游離的視角，即，以非革命者的視角觀察革命人物、革命活動(dòng)。革命者身份的神秘性使得革命具有了神秘的色彩，許地山以此從側(cè)面反映革命的復(fù)雜性。

許地山小說的傳奇色彩還體現(xiàn)在小說情節(jié)具有異乎尋常的戲劇性、傳奇性。但這種傳奇性并非類似其前期具有隱喻性的傳奇故事，而是與“命運(yùn)無常”的人生主題直接對(duì)應(yīng)。許地山在《綴網(wǎng)勞蛛》中曾借尚潔的話表達(dá)了他對(duì)命運(yùn)的看法：“后一小時(shí)的事情，我們也不敢說準(zhǔn)知道，那里能顧到三四個(gè)月、三兩年那么長(zhǎng)久呢？”[4]故事的轉(zhuǎn)折之處盡現(xiàn)命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)性?！稏|野先生》中的陳邦秀本是受盡女主人虐待的小女仆，她在小紹慈的幫助下逃出主人家，后因勤快本分成為紹慈的老師陳老師的養(yǎng)女。之后，她參加了革命活動(dòng)。戲劇性的是，少爺紹慈一家在革命風(fēng)暴中成了受害者，紹慈雖大難不死，但因生活所迫做了便衣警察。紹慈偶然得知陳邦秀就是自己苦苦尋找的兒時(shí)伙伴，卻因太過激動(dòng)導(dǎo)致錯(cuò)失了相認(rèn)的良機(jī)。陳邦秀被捕后，紹慈前去營(yíng)救，陳邦秀因紹慈的警察身份產(chǎn)生誤會(huì)，設(shè)法逃走，紹慈在尋找她的過程中溺水而死。

《東野先生》在兩條主要線索的推動(dòng)下展開。一是圍繞夢(mèng)鹿尋找他的同學(xué)雁潭展開；二是由夢(mèng)鹿妻子志能的情感選擇展開。當(dāng)夢(mèng)鹿驚喜地發(fā)現(xiàn)他尋找的同學(xué)雁潭就是他收養(yǎng)的革命遺孤延禧的親人時(shí)，卻聽到妻子被害的消息。巧合的是，被警察打死的是與志能同名的革命者。志能逐漸發(fā)現(xiàn)自己與夢(mèng)鹿的理想、選擇相一致，她理清了與卓先生的關(guān)系，當(dāng)她趕回家時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)夢(mèng)鹿已被警察打成殘廢。志能的選擇與夢(mèng)鹿的遭遇產(chǎn)生了諷刺性的效果，使小說具有傳奇色彩。志能與卓先生在一起固然受外國(guó)所謂開放風(fēng)氣的影響，但夢(mèng)鹿卻在固執(zhí)守舊的名義下對(duì)她和卓先生的交往充滿包容和信任。在志能眼里，夢(mèng)鹿膽小怕事，但當(dāng)他誤以為志能被害時(shí)，不顧危險(xiǎn)尋找“她”的尸體，最終被打成殘廢。

紹慈和夢(mèng)鹿除了受命運(yùn)的撥弄，最終還因戰(zhàn)爭(zhēng)的因素喪命。小說情節(jié)看似有多重巧合，但從整體上來說，小說的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、因果相循。陳邦秀因紹慈身份產(chǎn)生的誤解造成的悲劇等使得小說具有戲劇性，同時(shí)也展示了人在強(qiáng)大命運(yùn)面前的渺小，而命運(yùn)的不可預(yù)知性和人的不妥協(xié)性正是許地山小說傳奇性的張力所在。小說的情節(jié)雖然充滿了偶然性，但從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來看，這種傳奇色彩恰好對(duì)應(yīng)了人生中種種不可預(yù)知的因素。況且，在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，人的命運(yùn)更加坎坷。許地山既沒有夸大革命的作用、規(guī)定革命的性質(zhì)，也沒有片面否定革命，而是將特定時(shí)期中的革命放在恒久的命運(yùn)中考量，使得故事的戲劇性和傳奇性跳出虛構(gòu)性的限制，具有了觀照現(xiàn)實(shí)的力量。

許地山的小說始終貫穿著“愛”的宗教主題，這為小說涂抹上傳奇的色彩。他認(rèn)為：“人的行動(dòng)，若仔細(xì)分析，少有不含宗教色彩的?！盵5]陳平原指出，在許地山后期的小說，例如，《解放者》、《東野先生》、《春桃》中，“宗教由外在的宣揚(yáng)變?yōu)閮?nèi)在的感情體驗(yàn)，并通過行動(dòng)自發(fā)地表現(xiàn)出來?！盵6]《解放者》中的紹慈看到羊羔都會(huì)生出憐憫之心，對(duì)落難的陳邦秀更是全力營(yíng)救；《東野先生》中的夢(mèng)鹿收養(yǎng)、教育革命遺孤，救助同學(xué)雁潭的親人，對(duì)妻子更是敬愛、信任，他的一舉一動(dòng)都體現(xiàn)了“愛”的宗教主題。

“多苦觀是佛教的中心思想，它將人生視為苦難的歷程。”[7]許地山在《序<野鴿>的話》中也表明，人類的壓迫是普遍的事情，他指出最大的壓迫是自然的勢(shì)力，用佛教的話說，是“生老病死”。在《解放者》中，作者通過狼和羊的生存狀態(tài)暗喻人在命運(yùn)面前的渺小。小說中“幸則生，不幸則死”、“生死多是不自立、不自知的”的總結(jié)反映了許地山對(duì)命運(yùn)的看法?！稏|野先生》中，雁潭一家人的遭遇充滿了苦難的意味。雁潭病死，妻子帶發(fā)修行，弟弟參加革命殉難，妹妹翠環(huán)婚后被騙被賣，母親傷心過度眼睛失明?？梢?，人生是個(gè)苦難的歷程。無論是“愛”的主題還是“人生多苦”的觀念都使小說具有了神秘的宗教色彩。

總的來說，許地山小說傳奇性的落腳點(diǎn)在于，許地山通過小說展示了苦難的不可消滅性，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人造成的傷害，以及命運(yùn)的不可預(yù)知性。許地山注重小說的藝術(shù)性，同時(shí)也關(guān)注如何以更加有效的方式打動(dòng)讀者。《解放者》與《東野先生》中的傳奇色彩使得它們有別于同一時(shí)期的革命小說。在小說的浪漫底色下，暗含著許地山寫實(shí)的追求。

二、寫實(shí)的追求

許地山小說中的人物多為平凡的小人物，這些人物主要來自城市?！稏|野先生》中的小學(xué)教員夢(mèng)鹿是當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子的縮影，留過學(xué)但依然熱愛傳統(tǒng)文化，穿著打扮與生活習(xí)慣介于傳統(tǒng)與新式之間。志能和卓先生象征著部分留洋回國(guó)的學(xué)生，他們回國(guó)之后住不慣客棧，習(xí)慣了西式的禮儀，說中國(guó)話有洋人的語(yǔ)氣，崇尚自由戀愛?！督夥耪摺分械慕B慈是城市里混生活的便衣警察，陳邦秀是個(gè)小學(xué)教員，同時(shí)也是革命分子。許地山小說中的人物不多但都具有代表性，他們均來源于生活，是許地山較為熟悉的人物。

許地山前期的小說在當(dāng)時(shí)被稱作“夫妻文學(xué)”，足見他對(duì)愛情主題的重視?！稏|野先生》和《解放者》雖然沒有將愛情作為主線來寫，但愛情主題在小說中依然占有重要的地位。對(duì)愛情本身而不是愛情與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的探討體現(xiàn)了許地山對(duì)小人物愛情生活的關(guān)注?！稏|野先生》中的愛情有正反兩面，正面是夢(mèng)鹿對(duì)妻子的感情，是一種相敬如賓式的傳統(tǒng)愛情。夢(mèng)鹿尊重志能，沒有將她當(dāng)作家庭主婦對(duì)待，在私人生活和事業(yè)上給她充分的自由空間；他信任妻子，對(duì)妻子和卓先生沒有懷疑更沒有嫉妒。當(dāng)他誤認(rèn)為妻子受難時(shí)，不畏艱險(xiǎn)去尋找妻子的尸體，最終被打成殘廢，可見夢(mèng)鹿的愛情是不計(jì)較付出的。反面是卓先生與志能的感情，卓先生將志能的愛情比作她臉上的粉，“敷得容易，洗得也容易”，以此諷刺志能游戲愛情的態(tài)度。

相比愛情，許地山更注重親情。他認(rèn)為：“愛父母的民族底心地是‘生’”，“生是相續(xù)的”。實(shí)際上，對(duì)親情尤其是對(duì)父母感情的重視體現(xiàn)了許地山的傳統(tǒng)情懷，而親情主題一直以來都是文學(xué)作品的重要主題之一。在《東野先生》中，許地山對(duì)雁潭的母親與妹妹慧兒相依為命的情景作了細(xì)致的描寫?；蹆簽榱损B(yǎng)活哭瞎眼的母親，除了做活計(jì)還要為她和母親所住的小破屋的主人打理花園。當(dāng)夢(mèng)鹿尋訪雁潭時(shí)，正碰上慧兒將花生全給母親，自己將空花生殼捏得礴礴地響，騙母親自己也在吃花生?；蹆号c母親的艱苦生活反映了戰(zhàn)亂中人們的艱辛與不幸，同時(shí)也體現(xiàn)了親情的珍貴和永恒。

《解放者》和《東野先生》均選取戰(zhàn)爭(zhēng)作為小說的背景，與前期異域色彩濃厚的小說相比，戰(zhàn)爭(zhēng)背景體現(xiàn)了許地山對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注?！督夥耪摺穱@紹慈營(yíng)救革命分子陳邦秀展開，陳邦秀與契默和尚的對(duì)話，側(cè)面展示了革命中存在的問題以及投機(jī)分子對(duì)革命的利用和破壞，反映了革命的復(fù)雜性。在《東野先生》中，許地山借東野先生的比喻表達(dá)對(duì)革命的獨(dú)到看法，并區(qū)分了革命中準(zhǔn)備和行動(dòng)的區(qū)別。值得注意的是，許地山小說中的主人公大都不是革命分子，而是以非革命者的身份觀察革命活動(dòng)、革命者。因此，小說對(duì)革命的描寫和判斷帶著較為中性的色彩。

除了革命素材，小說還描寫了革命背景下小人物的苦難生活。例如，在《東野先生》中，街上賣餛鈍的小販將老鼠肉剁碎做餛鈍餡。當(dāng)夢(mèng)鹿確認(rèn)了他的生活境況后，沒有報(bào)官反而救濟(jì)他，這段小插曲反映了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下小市民的艱難生活。小說中也沒有對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村革命的描寫，許地山重點(diǎn)刻畫戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人造成的影響，這與許地山的寫作追求有著密切的關(guān)系，他認(rèn)為：“一個(gè)作者如果是真誠(chéng)底話，一定不會(huì)放著他所熟悉底不寫，反去寫他所不知底?！盵8]829許地山堅(jiān)守了他的文學(xué)追求，寫他熟悉的生活、熟悉的城市人物以及他眼中的戰(zhàn)爭(zhēng)。許地山的小說雖然具有濃厚的傳奇色彩，但他的小說本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

綜上，許地山的《東野先生》和《解放者》雖然具有傳奇的底色，但無論是小說的人物、小說的主題還是小說的題材，都來源于許地山熟悉的生活，體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)平凡小人物的現(xiàn)實(shí)觀照。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和農(nóng)民的反抗是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)方面，而平凡人物在戰(zhàn)爭(zhēng)和命運(yùn)的雙重?fù)芘碌膽K狀同樣是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)方面，而許地山更關(guān)注后者。許地山意在通過小說的傳奇色調(diào)展示更為真實(shí)的人生、人性，這些均體現(xiàn)了許地山的寫實(shí)追求。從表面上來看，許地山的小說充滿了浪漫的色彩，但實(shí)際上，他借奇特的筆法對(duì)人生展開更為嚴(yán)肅的思考。

三、執(zhí)著、韌性的人生追求

許地山小說的這種特色本質(zhì)上是其人生追求的真實(shí)寫照?！督夥耪摺放c《東野先生》從整體上都呈冷色調(diào)，許地山在《創(chuàng)作底三寶和鑒賞底四依》中指出：“文藝的創(chuàng)作就是用心描畫諸世間底事物。冷熱諸色，在畫片上本是一樣地好看，一樣地當(dāng)用?！盵9]802小說的冷色調(diào)一方面與許地山指出的“人生多苦”觀相呼應(yīng)，另一方面，冷色調(diào)繪出的人生更能打動(dòng)人心，引起讀者的同情、反思，甚至有利于讀者堅(jiān)韌性格的培養(yǎng)。小說中用心描畫的冷色調(diào)，反映了許地山對(duì)人生的理性審視。

在《綴網(wǎng)勞蛛》的開頭，許地山將人生比作萬花筒。我們也可以將他的小說描寫出的人性比作萬花筒。自然，許地山小說中的人性萬花筒由冷筆觸勾勒而成。具體體現(xiàn)在：許地山小說中個(gè)別人物的性格具有復(fù)雜性?！督夥耪摺分校跄蜕幸嗌埔鄲?，無情卻也有情。在陳邦秀講她的悲慘經(jīng)歷時(shí)，“契默像沒理會(huì)那慘事，還接下去問：‘那方少爺也被害死了么？’”[10]當(dāng)紹慈向他打聽被捕的陳邦秀時(shí)，他便想著利用紹慈到縣里去營(yíng)救陳邦秀。 最后，當(dāng)他得知紹慈溺水而死時(shí)很傷感，留下同情的眼淚。拋開和尚的獨(dú)特身份，契默對(duì)他人的苦難既冷靜又動(dòng)情；對(duì)人既利用又相救。當(dāng)然，他的復(fù)雜性格與當(dāng)時(shí)的環(huán)境也有著密切的關(guān)系。總的來說，他的性格不能用單一的善惡來概括。

許地山小說中有各色各樣的人物，他們從整體上構(gòu)成了小說人性萬花筒的另一個(gè)層面。《解放者》中的紹慈是善良的，對(duì)人、對(duì)事都充滿悲憫的情懷；陳邦秀對(duì)生活充滿絕望，想一死了之。對(duì)革命事業(yè)，她公私分明，她對(duì)紹慈的幫助始終充滿感激；陳邦秀的丈夫世雄膽小、貪婪，毫無擔(dān)當(dāng)，他投機(jī)鉆營(yíng)，為了私利阻礙革命活動(dòng)?！稏|野先生》中的夢(mèng)鹿既善良又執(zhí)著，既守舊又求新，他將收養(yǎng)的孩子視為己出、用心培養(yǎng)，對(duì)待朋友的親人，也能盡心幫助；志能多情善變，無論是對(duì)待感情還是對(duì)待革命，都充滿了變數(shù)；慧兒善良、堅(jiān)韌。許地山?jīng)]有刻意渲染小說中的人物，也沒有對(duì)他們做出直接的判斷，而是盡量將他們放在特定的環(huán)境中，力求“把人性在受窘壓底狀態(tài)底下怎樣掙扎底情形寫出來”[9]802。

許地山對(duì)人生有著悲憫情懷，他曾說：“我所看見底處處都是悲?。晃宜械资率露际峭纯??？墒俏也簧胍?，因?yàn)檫@是必然的現(xiàn)象。換一句話說，這就是命運(yùn)?！盵8]828許地山的小說具有濃厚悲劇色彩，但它不同于“將美好的東西打破給人看”的悲劇，他并沒有為了“給人看”而“打破美好”。許地山小說中的悲劇是他的“人生多苦”觀與文學(xué)追求相互作用下的結(jié)果。許地山認(rèn)為：人必然經(jīng)受命運(yùn)的洗禮，面對(duì)苦難、經(jīng)受苦難是人生的常態(tài)。但是，許地山小說中人物經(jīng)受的苦難，并非人為，也非許地山刻意為之，而是各種自然因素共同作用下的結(jié)果。

許地山對(duì)文學(xué)冷色調(diào)的選擇和應(yīng)用并非用來渲染苦難，而是更好地呈現(xiàn)復(fù)雜的人生樣態(tài)。對(duì)于許地山來說，對(duì)“不道德的事”的描寫必須使讀者“見不肖而內(nèi)自省”，才算成功。作者的功能“便是啟發(fā)讀者這種悲感和苦感，使他們有所慰藉，有所趨避?！盵8]828可見，許地山既不是為了“打破”而寫“苦難”，也非為了“展示”而寫苦難。許地山在小說中描寫苦難，是為了使讀者獲得某種程度的理性的認(rèn)識(shí)和力量，在無法逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)巨輪下更好地適應(yīng)生活。問題是，許地山小說試圖解決的問題高于當(dāng)時(shí)人們迫切需要解決的戰(zhàn)爭(zhēng)和生活問題。例如，他描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的小說，戰(zhàn)爭(zhēng)在小說中被縮小讓位給了更大的命運(yùn)主題。許地山以永恒時(shí)空中得出“美”與“愛”的人生觀、價(jià)值觀來觀照當(dāng)下，無法解決戰(zhàn)爭(zhēng)中人們迫切關(guān)注的生存、自由等問題。

但同時(shí)，許地山的智慧恰恰在于他超越時(shí)間、空間的限制，從永恒的時(shí)間、空間中審視人生和命運(yùn)。因此，他的小說能超越時(shí)代的限制，獲得更長(zhǎng)久的價(jià)值。相較當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)來說，他更關(guān)注永恒時(shí)空中的人性和命運(yùn)問題。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期而超越戰(zhàn)爭(zhēng)，在有限的生命之中窺破永恒的人生問題，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來看，許地山的小說能獲得讀者的長(zhǎng)久共鳴。他的小說是一種超越性、總括性、充滿詩(shī)性的創(chuàng)作。小說的情節(jié)、人物的精神世界、宗教色彩呈現(xiàn)的獨(dú)特性是其小說顯在的傳奇性，而傳奇詩(shī)性的人生哲思是其隱在的傳奇性。在小說傳奇的底色下，內(nèi)蘊(yùn)著許地山對(duì)人生的熱切關(guān)注和他沉靜、執(zhí)著的人生追求。

許地山小說最終的目的在于幫助人們認(rèn)識(shí)人生、命運(yùn)。他對(duì)人性的冷靜凝視，對(duì)命運(yùn)的客觀認(rèn)識(shí)并不是順從和逃避，而是對(duì)人生、人性做了充分的認(rèn)識(shí)后，以一種更完滿的心態(tài)、人格、方式去面對(duì)生活，更好的適應(yīng)生活、改變生活、創(chuàng)造生活。許地山的《解放者》和《東野先生》都追求一種完滿的人格。夢(mèng)鹿和紹慈都有仁慈、包容、理解的智慧之心，冷靜看待人性、命運(yùn)，不盲從、不用暴力解決問題，而是以自己的執(zhí)著、善良影響他人，在困境中堅(jiān)守自我，尋求一條更穩(wěn)妥、智慧的人生出路，這便是許地山的小說想展示給讀者的東西。

[1] 許地山.怡情文學(xué)與養(yǎng)性文學(xué)[C]//高巍.許地山文集(下).北京:新華出版社,1998:831.

[2] 茅盾.論許地山的小說.[N].香港大公報(bào),1941-09-21.

[3] 許地山.東野先生[M]//姜德銘.中國(guó)現(xiàn)代名家名作文庫(kù).北京:中國(guó)戲劇出版社,2001.

[4] 許地山.綴網(wǎng)勞蛛[M]//姜德銘.中國(guó)現(xiàn)代名家名作文庫(kù).北京:中國(guó)戲劇出版社,2001:150.

[5] 許地山.我們要什么樣的宗教[C]//高巍.許地山文集(下).北京:新華出版社,1998:626.

[6] 陳平原.論蘇曼殊、許地山小說的宗教色彩[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,1984(03):1-26.

[7] 張慧佳.論許地山的文學(xué)創(chuàng)作與宗教文化精神[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué).2012.

[8] 許地山.序 <野鴿>的話[C]//高巍.許地山文集(下).北京:新華出版社,1998.

[9] 許地山.創(chuàng)作底三寶和鑒賞底四依[C]//高巍.許地山文集(下).北京:新華出版社,1998.

[10] 許地山.解放者[M]//姜德銘.中國(guó)現(xiàn)代名家名作文庫(kù).北京:中國(guó)戲劇出版社,2001:241.

[責(zé)任編輯李兆平]

RomanticColorandRealisticPursuit—AnAnalysisof
XUDi-shan’sNovelsofTheLiberatorandMr.DongYe

LIUGui

(ShaanxiNormalUniversity,Xi'an710119,China)

TheLiberatorandMr.DongYeare Xu Di-shan's novels in his later stage. The two novels are mysterious with dramatic plots, unique characters and dense religious color. Xu Di-shan pays attention to the familiar characters, subjects and themes in the real life at the same time and focuses on the spirit world of the common people. Xu Di-shan's novels are comprehensive and romantic by surpassing time and space. In fact, Xu Di-shan's novels are realistic under the romantic color. It is a portrayal of his inflexible pursuit of life.

XU Di-shan; religious color; truth; pursuit

2017-04-21;

：2017-05-13

劉貴，女，陜西延安人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

I206.6

： A

： 2095-770X(2017)09-0118-04

http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2017.09.026