元代至近代臨汾書院數(shù)量、分布及其變遷

高麗娟

(安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心， 安徽合肥 230039)

■文化傳媒研究

元代至近代臨汾書院數(shù)量、分布及其變遷

高麗娟

(安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心， 安徽合肥 230039)

“堯都平陽”即今臨汾。臨汾古為“冀州”之地，正中冀州曰中土，中土亦可作“中國”，這便是“中國”一詞的濫觴。臨汾地處于華夏文明的核心區(qū)域，它被譽(yù)為“華夏第一都”。在這片地域上孕育了歷史上舉足輕重的帝王將相及杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家等，這些人物的涌現(xiàn)與臨汾當(dāng)?shù)氐奈拿鞒潭扔兄芮械年P(guān)系，而一個地區(qū)文明的發(fā)達(dá)程度依托于教育的發(fā)展，教育事業(yè)的開展與知識的傳授當(dāng)然離不開與之相關(guān)的教育機(jī)構(gòu)——書院[1]。

平陽府；臨汾地區(qū)；書院；數(shù)量

就有關(guān)方志統(tǒng)計(jì)，臨汾地區(qū)的書院歷史上有56所，其中元建4所，明建19所，清建33所。步入近代，臨汾地區(qū)改制的書院有15所。其發(fā)展歷史經(jīng)歷了四個階段：元代萌芽時期，是臨汾地區(qū)書院的發(fā)端，其發(fā)展緩慢；明代的進(jìn)一步發(fā)展時期，書院數(shù)量逐漸增多，分布范圍開始擴(kuò)大，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)也設(shè)立了書院；清代興盛時期，書院在清朝成為科舉制度的附庸，成為清政府文教體系的一部分；近代衰亡時期，近代臨汾地區(qū)的書院在西學(xué)東漸的影響下走向改制，逐步被新式教育取代，淡出歷史。而在每一階段都經(jīng)歷了曲折的建立與毀滅。從臨汾書院的發(fā)展史中我們可以看到，書院的發(fā)展沿革與臨汾當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕爸袊糯鐣恼沃贫?、?jīng)濟(jì)條件、文化觀念密切相關(guān)。

一、元代臨汾地區(qū)書院創(chuàng)辦情況、數(shù)量、分布特點(diǎn)分析

唐代的費(fèi)君書院[2]是山西最早見于記載的書院。而臨汾地區(qū)最早的書院是晉山書院。元朝疆域廣闊，統(tǒng)治民族眾多，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面各不相同，教育水平也極不一致。元代的統(tǒng)治者任用了宋代的文官、武將，聘用漢民族的士人；提倡程朱理學(xué)和宗教；繼續(xù)推行科舉制度；保護(hù)和獎勵學(xué)校教育和書院制度。這一方面利用了漢民族的先進(jìn)的文化教育；另一方面也有利于緩和漢民族的反抗情緒。元政府注意保護(hù)書院的政策，使各行省恢復(fù)書院建設(shè)，積極引導(dǎo)程朱理學(xué)北傳，對一些著名學(xué)者、官吏設(shè)置書院進(jìn)行扶持，書院的建設(shè)在地域上也由南向北推廣，以收據(jù)人心，鞏固其統(tǒng)治。當(dāng)時臨汾地區(qū)的社會環(huán)境趨于安定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)與發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，為文化教育事業(yè)的發(fā)展提供了有利的條件，元代臨汾地區(qū)的書院基本情況見于下表一。

表1 元代臨汾地區(qū)書院

注：參照王欣欣的《山西書院》，張捷夫《清代山西書院考略》和王冠英的《臨汾地區(qū)歷代書院研究》中的相關(guān)材料整理而成。

表1的內(nèi)容反映出，在書院數(shù)量和分布地域上，元代處于濫觴期，僅只有4所，其中的2所均位于政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的平陽府的治所臨汾縣。還有一所具體情況不詳。從書院的創(chuàng)辦者來看，創(chuàng)辦類型為私人書院和官辦書院兩種。說明元代臨汾書院作為一種私學(xué)組織，依賴民間力量得以保存和發(fā)展。這種私人書院也可以稱為鄉(xiāng)村書院。而官辦書院則屬于最低一級的縣級書院。官辦書院相對于私人書院還是有一定優(yōu)勢的，官辦書院是由統(tǒng)治階級建立起來的，對于書院發(fā)展所需要的經(jīng)費(fèi)供應(yīng)充足，作為官辦書院受到政府政策的保護(hù)，這些在很大程度上激發(fā)了士人們投身于書院教育，對于本地區(qū)教化的發(fā)展起著重要的作用。其中有兩所書院創(chuàng)辦于元順帝至正年間，脫脫為挽回元朝統(tǒng)治危機(jī)，實(shí)施了一系列改革，史稱“脫脫更化”，這與元順帝“圖治之意甚切”[4]有很大的關(guān)系。

二、明代臨汾地區(qū)書院創(chuàng)辦情況、數(shù)量、分布特點(diǎn)分析

隨著明朝建立，君主專制主義中央集權(quán)逐漸強(qiáng)化，明政府初期對于文化教育的政策體現(xiàn)在官學(xué)的創(chuàng)辦和提倡科舉制方面，對書院沒有予以足夠重視。而臨汾地區(qū)的書院在明代進(jìn)一步發(fā)展，明朝初年，太祖朱元璋頒下詔令：“愿與諸儒講明治道，遍訪天下賢士，招納明經(jīng)儒士。[5]”書院在真正意義上還沒有得到足夠的重視。其主要因?yàn)闀鹤陨硎菍W(xué)術(shù)思想比較自由的組織，明初統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，對知識分子采取的是控制思想的文教政策，不利于書院的發(fā)展。而相比之下，官學(xué)得到朝廷的支持，大多數(shù)知識分子尋求功名厚祿進(jìn)入仕途為官，而不愿意退居山林講學(xué)授業(yè)，使書院的發(fā)展受阻。而明中期書院的發(fā)展出現(xiàn)新契機(jī)，由于受到新思潮的沖擊，程朱理學(xué)的影響在消退，學(xué)者們沖破思想的束縛，這一時期官學(xué)也走向衰微，由于官學(xué)趨于僵化，缺乏思想創(chuàng)新，師資方面不思進(jìn)取，宦官的勢力日益膨脹，政治走向腐敗。科舉已不再像以前那樣吸引士子了，取而代之的是賄買、鉆營等手段。

明代臨汾地區(qū)的書院，較元朝書院數(shù)量激增到19所，從時間分布上來看，永樂年間創(chuàng)辦了1所，弘治年間創(chuàng)辦了1所，修復(fù)了晉山書院，在弘治三年也就是公元1490年由知府杜忠修復(fù)?；緝?nèi)容可以參考表二明代臨汾地區(qū)書院——中的備注一欄，正德年間創(chuàng)辦了2所，嘉靖年間創(chuàng)辦了7所，隆慶年間創(chuàng)辦了1所，萬歷年間創(chuàng)辦了3所，天啟年間創(chuàng)辦了2所，崇禎年間創(chuàng)辦了2所。可以看出從嘉靖至萬歷年間是臨汾地區(qū)書院迅速發(fā)展活躍的時期，臨汾地區(qū)嘉靖、隆慶、萬歷三朝創(chuàng)辦的書院總數(shù)為11所，占到明一朝臨汾地區(qū)書院總數(shù)的半成還多，到明朝后期的天啟和崇禎書院的發(fā)展勢頭有所放緩。從分布地區(qū)上看，明代臨汾縣創(chuàng)辦了2所書院，翼城縣創(chuàng)辦了4所，洪洞縣創(chuàng)辦了3所，鄉(xiāng)寧縣創(chuàng)辦了2所，太平縣創(chuàng)辦了2所，襄陵縣創(chuàng)辦了1所，趙城縣創(chuàng)辦了1所，大寧縣創(chuàng)辦了1所，曲沃縣創(chuàng)辦了1所，吉州創(chuàng)辦了1所，霍州創(chuàng)辦了1所，其他的6個州縣岳陽縣、浮山縣、汾西縣、永和縣、蒲縣、隰州則沒有創(chuàng)建書院。

從總體來看書院的數(shù)量和范圍相比于元朝明顯增長，臨汾地區(qū)的書院到明代躍出元一代的平陽府治所臨汾縣、汾西縣、吉州3個府州縣的狹小范圍，創(chuàng)辦書院的風(fēng)氣擴(kuò)展到平陽府的其他州縣地區(qū)，從表格中的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看這一時期明朝臨汾地區(qū)的書院主要集中于翼城縣和洪洞縣兩縣，這2縣的書院總數(shù)為7所，占到明代臨汾地區(qū)書院總數(shù)三分之一以上。相比于其他的15個州縣，這兩縣書院分布密度是很高的。其中有6所私人創(chuàng)辦的書院，除了有3所創(chuàng)辦情況不明外，其余均為官辦書院，官辦書院的數(shù)量也達(dá)明一朝書院總數(shù)的半成以上?？梢娫诿鞔俎k書院占主導(dǎo)地位。從表二中可以反映出，私人書院的創(chuàng)辦者為邑人、廩生、監(jiān)生、生員、分守道參議、名儒和學(xué)者，而官辦書院的創(chuàng)建者大多為知府、知縣等。

表2 明代臨汾地區(qū)書院

注：參照王欣欣的《山西書院》，張捷夫《清代山西書院考略》和王冠英的《臨汾地區(qū)歷代書院研究》中的相關(guān)材料整理而成。

三、清代臨汾地區(qū)書院創(chuàng)辦情況、數(shù)量、分布特點(diǎn)分析

清代由于受到明中后期東林書院“諷議朝政，裁量人物”風(fēng)氣的影響，清代前期的書院文教政策采取的是“不許別創(chuàng)書院”的抑制政策。明末清初的一些思想家王夫之、黃宗羲等都是反清的積極倡導(dǎo)者，其中一部分明代遺民以書院，講堂為依托，組織發(fā)起反對清朝統(tǒng)治中發(fā)揮了很大作用。而士這一階層在喚醒世民反清復(fù)明意識取向方面起到了很大的鞭策激勵作用，這種做法正是清朝當(dāng)政者所深感憂慮的，對于清朝統(tǒng)治者來說是一種挑釁行為，清世祖九年清朝當(dāng)政者在尚未完全統(tǒng)一南北時宣諭：“各提學(xué)官督率教官、生儒，務(wù)將平日所習(xí)經(jīng)書義理，著實(shí)講求，躬行實(shí)踐，不許別創(chuàng)書院，群聚徒黨，及號召他方游食無行之徒，空談廢業(yè)，因而起奔競之門，開請托之路”這與明朝張居正禁書院時所稱“不許別創(chuàng)書院，群聚黨徒，及號召他方游食無行之徒，空談廢業(yè)”的話不差一言，這寫都是統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治，進(jìn)行思想文化專制的措施。

清代臨汾地區(qū)的書院，從時間分布上來看，順治年間創(chuàng)辦了1所，康熙年間創(chuàng)辦了14所，雍正年間創(chuàng)辦了1所，乾隆年間創(chuàng)辦了6所，嘉慶年間創(chuàng)辦了2所，道光年間創(chuàng)辦了2所，咸豐年間創(chuàng)辦了1所，光緒年間創(chuàng)辦了1所。其中洪洞縣的養(yǎng)正書院，岳陽縣的運(yùn)昌書院，大寧縣的正文書院，這三所書院具體創(chuàng)辦年代不詳，還有兩所書院創(chuàng)辦年代不明，分別是岳陽縣的霍陽書院和曲沃縣的學(xué)古書院。從分布地域上來講，清朝時期平陽府下轄的17個州縣中洪洞縣創(chuàng)辦的書院數(shù)量最多為5所，位居第二位的是大寧縣和岳陽縣均創(chuàng)辦了4所，而臨汾縣、翼城縣、曲沃縣和浮山縣都是創(chuàng)辦了3所，其中曲沃縣在清朝順治十四年由賈漢復(fù)建立的官辦的樂育群才堂，在清朝乾隆十二年由知縣鄭志鯨改名為樂昌書院，到清朝乾隆二十年由知縣張坊改名為從教書院，清朝初年建立的這所縣級官辦書院改名兩次。太平縣創(chuàng)立了2所，其余的永和縣、鄉(xiāng)寧縣、蒲縣、隰州、霍州和吉州在清朝都只創(chuàng)立了1所書院，趙城縣、汾西縣和襄陵縣在清代沒有創(chuàng)辦書院，而是修復(fù)了前代的書院，其名稱或作調(diào)整。趙城縣將明朝嘉靖年間知縣賀國定在趙城縣修建的龍?jiān)茣?龍?jiān)茣旱呐f名為羅云書院)，在清朝乾隆十五年，由知縣李超倫在趙城縣建立了簡城書院，也就是舊有的羅云書院或者龍?jiān)茣骸？滴醵攴谖骺h知縣蔣鳴龍創(chuàng)辦的鳳池書院是原來元代至正九年創(chuàng)辦的書院。明朝弘治四年襄陵縣的姑汾書院，由知縣張文佑創(chuàng)辦，到了乾隆三十一年，襄陵縣的姑汾書院由知縣陳朝書創(chuàng)辦，所以這兩所姑汾書院實(shí)為一所。同樣在清朝雍正三年原名為昚交書院的玉峰書院由洪洞知縣孔傳忠建立，在乾隆四十年知府韓浩建立了玉峰書院，所以說兩所玉峰書院實(shí)為一所書院。

到了清朝相比于明朝臨汾地區(qū)的書院分布范圍更加的擴(kuò)大化，在元、明、清三朝臨汾地區(qū)書院創(chuàng)建、改建的過程中，各府、州、縣書院分布基本普及了。書院更加趨于大眾化。從明清兩代臨汾各地區(qū)書院的統(tǒng)計(jì)表來看，洪洞縣和翼城縣的書院創(chuàng)辦較為可觀，明清兩代書院興辦數(shù)量在3所以上，這里以明清兩代臨汾地區(qū)的洪洞縣為例，洪洞縣在明清兩代的書院創(chuàng)辦中一直位居前列，明代洪洞縣創(chuàng)辦了3所，到了清代洪洞縣創(chuàng)辦的書院已達(dá)到5所，遠(yuǎn)超其他州縣，而從明代至清代，岳陽縣和大寧縣書院創(chuàng)辦增長速度較為迅速，明朝一代岳陽縣沒有創(chuàng)辦書院，而到了清朝岳陽縣創(chuàng)辦的書院增至4所與大寧縣所創(chuàng)建的書院數(shù)量相等，在17個州縣中與大寧縣位列清一代書院創(chuàng)建的第二位。而與之情況相反的是隨著書院官學(xué)化趨勢的發(fā)展臨汾地區(qū)個別州縣書院發(fā)展成倒退趨勢，趙城縣和襄陵縣在明朝均分別建有一所書院，到了清朝只是修復(fù)了其明朝的書院，而沒有建立新的書院。趙城縣在乾隆十五年也就是公元1750年，由知縣李超倫將明朝嘉靖年間的龍?jiān)茣?舊稱為羅云書院)改名為簡城書院。而同樣乾隆三十一年襄陵縣知縣陳朝書改建的姑汾書院為明朝弘治年間襄陵知縣張文佑創(chuàng)辦的縣級官辦書院。

清朝可以說是臨汾書院發(fā)展的鼎盛時期，清一朝臨汾地區(qū)的書院總共創(chuàng)辦33所，占元、明、清三朝書院總量的近一半，臨汾書院的發(fā)展速度成倍增長，是元代書院數(shù)量的8倍還多，是明朝的1倍多年?？梢哉f書院這一組織發(fā)展越來越成熟。其中康熙、乾隆年間創(chuàng)辦的書院有20所，也占到了清一朝書院創(chuàng)辦的半數(shù)以上，其中大寧縣的正文書院、岳陽縣的霍陽書院和曲沃縣的學(xué)古書院創(chuàng)辦年代不詳，未列入上述的統(tǒng)計(jì)當(dāng)中。

表3 清代臨汾地區(qū)書院

續(xù)表3

注：參照王欣欣的《山西書院》，張捷夫《清代山西書院考略》和王冠英的《臨汾地區(qū)歷代書院研究》中的相關(guān)材料整理而成。

四、近代臨汾地區(qū)書院改制情況、數(shù)量、分布特點(diǎn)分析

步入近代，清末統(tǒng)治者的統(tǒng)治走向困局，光緒二十二年六月，山西巡撫胡聘之、學(xué)政錢駿祥上奏《請變通書院章程折》，認(rèn)為：“查近日書院之弊，或空談講學(xué)，或溺志詞章，既皆無裨實(shí)用，其下者專摹帖括，注意膏獎，志趣卑陋，安望有所成就？”從這段話可以看出書院制度發(fā)展到清末其已不能滿足新時代的需求，書院制度出現(xiàn)了一系列的弊病，這一時期書院的功能已發(fā)生了根本性的改變，從其一開始的講道授業(yè)傳播學(xué)術(shù)，到后來成為為官的工具，服務(wù)于科舉考試，書院的日漸官學(xué)化，使絕大多數(shù)書院都由政府和官員控制，喪失了書院原有的自主性，自由性。所以書院改制刻不容緩，臨汾地區(qū)的書院改制也由此開始?！岸兰o(jì)之世界，一種族開智之世界，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰。是以圖生存，必先注重國民教育，使子弟有獨(dú)立性質(zhì)，社會無腐敗陋習(xí)，然后可免天演淘汰公例，而始能安國于競爭之舞臺，學(xué)堂之設(shè)刻不容緩。[6]”

清朝臨汾地區(qū)創(chuàng)建書院30多所，到近代臨汾改制書院只有15所，改制最早的書院是霍山書院，改制于光緒二十八年，其中光緒二十九年有5所書院進(jìn)行改制，是臨汾地區(qū)書院改制數(shù)量最為密集的一年，占改制數(shù)量的三分之一，最晚的改制于民國元年也就是1912年，是岳陽縣的開運(yùn)書院，其中只有兩所書院改制成為中學(xué)堂，分別是平陽府的平陽書院和霍州的霍山書院，其中的霍山書院還附設(shè)小學(xué)堂，其他絕大多數(shù)都改建為高等小學(xué)堂，總計(jì)11所。近代臨汾地區(qū)書院的改制數(shù)量見于表四，其中趙城縣和永和縣這兩縣的書院在近代沒有進(jìn)行改制，其余以平陽府治所臨汾縣為首的15個州縣均只有1所書院進(jìn)行改制。以洪洞縣玉峰書院改制為例，從表中可以看出玉峰書院(又稱昚交書院)改建為高等小學(xué)堂，有資料記載“風(fēng)氣未開，民智錮塞，學(xué)堂負(fù)責(zé)人為原書院山長韓炯(清戊子科舉人)。課程以四書五經(jīng)、《資治通鑒》、《古文釋義》為主，西洋歷史、體育、學(xué)算、筆談為輔。每午擊鼓為號，群集山長室內(nèi)大廳，由韓老師講學(xué)一次。周三、六徒手體操，由學(xué)習(xí)體操較早的鐘第領(lǐng)教，每周作文一次或兩次。每月考試一次，即使不要求作八股，但不脫離舊有的模式。1906年，洪洞李村人郭兆麟，任西學(xué)教員，講物理、化學(xué)、算數(shù)、圖畫。韓老師是中文教員，講歷史、五經(jīng)、古文等課，一日四堂課，另設(shè)堂長一人，由本縣清末廩生李培堂擔(dān)任[7]”?？梢詮纳鲜霾牧现锌闯?，玉峰書院改制之初，人們對帶有西學(xué)化的新式教育學(xué)堂并不是很了解，學(xué)習(xí)風(fēng)氣未開，人們思想一如既往的受到禁錮。而教學(xué)內(nèi)容方面除了中國傳統(tǒng)的四書五經(jīng)還輔以西學(xué)，“這打破了傳統(tǒng)私塾教育只讀四書五經(jīng)的局限[8]”從西學(xué)的這些教學(xué)科目和設(shè)置的體操課程來看，可以看到現(xiàn)代學(xué)校教育的一些雛形，當(dāng)時分為中西兩大學(xué)科，并由主講教師分科擔(dān)任，其中的西學(xué)相當(dāng)于現(xiàn)代教育中的理科，而中文則是文科的初步模型。中西兩科門類多樣保證了所學(xué)知識的全面性，但對于八股的部分保留則是一種封建教育的殘余，對于上下課的設(shè)置“擊鼓為號”在現(xiàn)代教育中已有改進(jìn)，對于每日、每周、每月課業(yè)的設(shè)置也是較為合理的，中文、西學(xué)、體操交叉學(xué)習(xí)，不僅提高了知識而且有利于受學(xué)者身體健康的保證，其“每月考試一次”也同樣督促受學(xué)者的課業(yè)，是對所學(xué)知識的一種檢驗(yàn)，最后其設(shè)立的教員、堂長、山長為當(dāng)代學(xué)校教育教師，校長的前身。這一系列體現(xiàn)了“教育的根本任務(wù)是‘立德樹人’[9]”。

表4 近代臨汾改制書院

續(xù)表4

注：參照王欣欣的《山西書院》，張捷夫《清代山西書院考略》和王冠英的《臨汾地區(qū)歷代書院研究》中的相關(guān)材料整理而成。

縱觀從元代至清代臨汾地區(qū)書院的出現(xiàn)，發(fā)展與鼎盛，沒落，再到晚清近代的書院改制，在歷朝歷代的大背景下臨汾地區(qū)書院結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w情況有著臨汾地區(qū)書院獨(dú)有的發(fā)展道路與模式，這與大的時代背景是相吻合的。對于從元代至近代臨汾地區(qū)書院數(shù)量、分布的分析可以使我們更好的通過這些數(shù)據(jù)了解從元代至近代臨汾地區(qū)教育的發(fā)展程度與水平，臨汾地區(qū)歷代建立的書院不僅在當(dāng)時教化了民眾而且對當(dāng)?shù)厥罆航田L(fēng)、學(xué)風(fēng)的影響是非常大的。

[1] 孔丘.尚書[M].北京：中華書局，1970.

[2] 曹寅，彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.

[3] 陳谷嘉，鄧洪波.中國書院制度研究[M].浙江:浙江教育出版社，1997.

[4] 宋濂.元史[M].北京：中華書局，1976：4224.

[5] 李東福.山西教育史[M].太原：山西人民出版社，2010.

[6] 劉澤民.三晉石刻大全:堯都區(qū)卷[M].太原：三晉出版社，1998.

[7] 郭星明.洪洞縣教育志[M].太原：山西人民出版社，1991.

[8] 嚴(yán)碧芳.民國時期兒童教育教材研究綜述 [J].陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報，2017(5)：63.

[9] 張漢云."立德樹人"是素質(zhì)教育的靈魂——素質(zhì)教育內(nèi)涵哲學(xué)解讀三題[J].陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報，2017(2).

[責(zé)任編輯李兆平]

TheOverviewofLinfenAcademyaboutNumbers,DistributionandChangesfromYuanDynastytoModernTimes

GAOLi-juan

(AnhuiUniversity,ResearchcenterofHuixue,Hefei230039,China)

YaoDu Pingyang’,that is today’s Linfen.Linfen in Jizhou in ancient times,Jizhou called as center land,the center land also called China,this is the word”China”start.Linfen is located in the core area of Chinese civilization,it’s called the Chinese first.On this land appeared important emperor and statesman,strategist,thinker,educator and so on,the appearance of the characters has close relationship with the local civilization degree,and a region of civilization developed on the development of education,the development of education undertakings with imparting knowledge,of course,inseparable from the related education institutions—academy.

Pingyang government;Linfen region;academy;numbers

2017-03-21;

：2017-05-31

高麗娟 ，女，山西臨汾人，安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心碩士研究生。

G40-09

： A

： 2095-770X(2017)09-0012-07

http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2017.09.003