“像敬重父母那樣敬重百姓”

龍之劍

這是一個不太久遠的往事：上世紀60年代初，時任蘭州軍區(qū)司令員的皮定均將軍到甘肅張掖視察地形時，見到一個10余歲的女孩衣不蔽體，便問地委書記：“何不著衣？”曰：“此乃傻女?！睂④娤萝囎哌M某山民家，屋內(nèi)有幾名婦女盤腿坐炕上，無一起迎，原來她們都未穿褲子。將軍怒問地委書記：“你們這里的女人都沒有褲子穿？”答：“這里的老百姓就是這個生活習慣?！睂④婎D時震怒：“你家的女人有沒有這個生活習慣？”時至今日，這發(fā)問仍震撼人心，又是那樣發(fā)人深省。

民生連著民心，民心關(guān)系國運。我們黨和政府做一切工作的出發(fā)點、落腳點都是讓人民群眾過上好日子?！安家聦④姟逼ざň陌l(fā)問，可謂字字入心、句句中穴，問到了一些人尤其是領(lǐng)導干部的痛處。難怪乎，他會對那位藐視百姓、輕辱百姓的地委書記震怒。

也許有人會說，今天再談“褲子”之問，早就不合時宜了，更不可同日而語?？墒牵瑹o論時代怎么發(fā)展，條件怎么變化，傾聽群眾的心聲，讀懂人民的期待，回應民意訴求，解決民生難題，仍是今天各級黨員干部特別是領(lǐng)導干部必須面對和深思的終身考題。

“善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲?！边@句古代官吏的愛民箴言，在老一輩革命家身上體現(xiàn)得淋漓盡致?！安家聦④姟逼ざň幸痪淇陬^禪：“共產(chǎn)黨的干部要像敬重父母那樣敬重百姓”?！熬粗匕傩铡笔锹?lián)系群眾的根本動因，而“敬重百姓”的邏輯前提是“畏民”意識。反之，如果自詡高明、脫離群眾或者凌駕于群眾之上，背離了宗旨、忘記了人民，必然會受到人民拋棄唾棄。蘇共亡黨亡國，一個重要原因，就是在黨內(nèi)出現(xiàn)了一批“脫離群眾、站在群眾頭上的特權(quán)者”。它警示我們，脫離群眾絕不是什么“光榮的缺點”，而是最可怕的“敵情”，最致命的“短板”。

“達人無不可，忘己愛蒼生。”跟群眾在一起，應該是各級干部的看家本領(lǐng)。群眾不看領(lǐng)導臺上講了什么，而是看領(lǐng)導臺下干了什么。為什么“四有”書記谷文昌去世34年，福建省東山縣的老百姓還對他一直銘記在心，老百姓尊他為“谷公”，“先祭谷公，后祭祖宗”成為當?shù)囟嗄甑牧曀?，就是因為他始終把敬民為民愛民，作為為官從政之道，最終贏得了老百姓的愛戴。黨與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風險的根本保證。

人民是江山，也是靠山?！安家聦④姟逼ざň摹把澴印敝畣?，雖然已有半個多世紀了，但對今天說來，仍有著多么現(xiàn)實的針對性、那多鮮活的時代意義。眼下，不妨從“褲子”之問，找到努力的方向，校正人生的坐標，自覺把血脈融入人民，把根扎在群眾之中，我們黨才能永葆生機與活力。

責任編輯 / 金蕾蕾