建筑設(shè)計界的創(chuàng)作設(shè)計本意

摘要：本文通過對我國改革開放以來建筑設(shè)計界的創(chuàng)作設(shè)計的理念的產(chǎn)生、發(fā)展、演變進行反思，強調(diào)了在當代建筑設(shè)計趨向的意識形態(tài)背景下如何創(chuàng)作適合中國文化的、回歸的建筑。

關(guān)鍵詞：居住；地域性：獨特性

1 建筑設(shè)計的概念

有人類歷史，便有建筑，建筑總是伴隨人類共存。《韓非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝獸蟲蛇，有圣人作。構(gòu)木為巢，以避群害?！睋?jù)此可知：巢居可能是人類社會采用過一種原始的居住方式，隨著火的發(fā)明，人類圍火而居——穴居，加大了人類杜會的活動范圍。直到中華民族的始祖黃帝軒轅氏教會大家建造房屋，人們才告別風餐露宿的歷史，邁入居住的新紀元。從炎黃時代開始，華夏文明已傳承了四千六百八十多年。這期間，文化兼容并蓄，建筑異彩紛呈，在建筑上形成了中國建筑的獨特氣息，歷代的民居無疑是最能展現(xiàn)這種氣息的典范。

2 設(shè)計過程的內(nèi)容

當下中國，經(jīng)濟飛速發(fā)展，引發(fā)建筑不斷升溫，形形色色的建筑一夜之間呈現(xiàn)在大眾面前，歐式的、日式的、美式的、新加坡的、香港的……真正可謂“忽如一夜春風來，千樓萬樓各盡態(tài)”。這些形態(tài)功能各異的建筑齊集一處，引發(fā)我們對中國當代新建筑的思考。

蓋個電視臺，把房子搞得東倒西歪，踢個球非得做個鳥巢，聽個音樂非得造個鳥蛋，這是什么建筑形態(tài)？什么行為、什么邏輯？這些搞雜耍的人生怕人家說自己不懂藝術(shù)，生怕自己老實，非要做鬼臉給人看；本來就丑，還猛化妝，生怕引不起別人的注意。柱子都恨不得彎著斜著做，折騰死人，總想以所謂“個性化設(shè)計”來表達自己與眾不同。其缺乏建筑學的基本常識，以為自己腳下沒有地球引力了。也不知是從哪一天開始，住宅樓上的小帽子又變成了一片片小挑板。最近，舉國上下的住宅頂上更是五花八門，這種涂脂抹粉的小手段幾乎與建筑本體毫無關(guān)系。不禁也要問。這是哪門子藝術(shù)？

建筑學在中國的發(fā)展經(jīng)歷了不同于西方的過程。中國建筑從殷商時代開始至今三千多年形成了自身獨特的建筑體系。中國古代建筑理論從老子對建筑的釋義到先秦古籍的《考工記》、漢代的《九章算術(shù)》、唐代王孝通的《緝古算經(jīng)》、宋代秦九韶的《數(shù)學九章》及李誡的《營造法式》、明代的《園冶》、清代的《工段營造錄》直到近世的‘營造法原》等專著對中國古代建筑的理論特別是方法進行了詳細的論述，是我國建筑界的重要寶藏。但中國的建筑知識的教習一直是師徒相授、父子相傳，往往人亡藝絕，阻礙了建筑學的發(fā)展。直到20世紀初，現(xiàn)代建筑師的稱號及其知識傳授方式才由西方傳入中國，上述情況才得以改變。

正是由于我國建筑教育模式的特征和自身的局限，加上建筑創(chuàng)作中的社會經(jīng)濟因素等的影響，使建筑創(chuàng)作理論、方法的研究和發(fā)展較西方國家滯后了很長一段時間。建筑創(chuàng)作環(huán)境的窘迫、建筑論壇的封閉、建設(shè)部門結(jié)構(gòu)體制的幾十年一貫制，加上建筑商品化進程的緩慢，使得幾十年來我國的建筑創(chuàng)作或多或少地出現(xiàn)一些偏差。主要表現(xiàn)為只片面強調(diào)經(jīng)驗傳統(tǒng)，忽略方法論的研究；只注重經(jīng)驗資料的借鑒，忽略建筑創(chuàng)作思想和方法的創(chuàng)新；只強調(diào)建筑的空間組合、比例、尺度等感性的因素，而忽略建筑與社會、環(huán)境、文化、使用以及技術(shù)中的科學性，使建筑完全變成了刻意追求風格和標新立異的個人情感的載體。這種情景在我國目前“大建設(shè)”時期同時又是外來各種流派蜂擁而至，而我們建筑師又極想一下子成名的特殊時期尤為顯得突出。難怪有些我們認為相當不錯的作品在外國人眼里是那么不可理解?！敖ㄖ龅氖拢瑹o非就是要讓居住者多一份回家的溫馨感?！焙商m建筑師AldovanEyck對家居設(shè)計作如此描述。建筑是為了更好的居住，舍此之外的其他細節(jié)只是輔助的作用，而我們現(xiàn)在看到的很多新建筑都是在舍本逐末。例如不少所謂的綠色社區(qū)，只是單單尋求綠化率的提高，而忽略了建筑深層次的居住理念。有些建筑在城市供暖便利的情況下，非要模仿國外的獨棟采暖，不但增加業(yè)主的費用，更造成能源的浪費。國外小區(qū)的獨棟供暖，是在小區(qū)遠離城市居住區(qū)、采用城市供暖會增加大筆費用的情況下而不得己采取的措施。所以說：綠色建筑，應該更多的體現(xiàn)在能源的節(jié)省上。

建筑具有極強的地域性。有些發(fā)展商為了顯露貴族氣派而把西方的建筑生搬硬套到中國，導致一種文化上的格格不入，令人啼笑皆非。自1990年以來的城市房地產(chǎn)大開發(fā)中，仿歐風格越演越盛，至1996年左右到達頂峰，發(fā)展成業(yè)主、地方官員甚至城市規(guī)劃師、建筑師主動或被動追求的時尚。仿歐風格從最簡單的建筑局部運用西洋建筑的線腳或構(gòu)件，到立面摹仿西洋建筑的比例尺度和樣式，再到建筑群體或城市設(shè)計中追求宏偉的古典構(gòu)圖。以上海市為例，1996年2/3房產(chǎn)廣告中提出所謂的“歐陸風格（情）”、“歐洲藝術(shù)庭院住宅”等等，隨后逐漸消退，至2002年已基本消失。中國土地上的洋建筑，可能適合少數(shù)有海外背景的人居住，但對于一個沒有出過國、土生土長的中國人，面對西方的貴族生活，起初可能很好奇，但時間一久就會感覺乏味，好像在國外旅游住在賓館里。

中國的建筑一方面要弘揚民族文化，另一方面要尋求新的突破。我們并不反對海歸們引入新元索，我們反對的是翻版那些所謂前衛(wèi)的東西。真正好的建筑，應該是結(jié)合中國文化和所呈現(xiàn)出來的。材料和構(gòu)造可以很現(xiàn)代，但營造出來的意境要很“中國”才行。告別生搬硬套，讓建筑重新回到居住本身。建筑師要以平常而客觀的心態(tài)來研究環(huán)境，研究社會，研究建筑和人的活動，以達到創(chuàng)作中的建筑與自然和諧共生的完美境界。

3 結(jié)束語

隨著中國一步步堅實地步入國際現(xiàn)代建筑舞臺，中國的建筑創(chuàng)作水平將愈來愈受到全球的關(guān)注。建筑師們已不再陶醉于老祖宗古建筑的詩情畫意，而更希望在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作領(lǐng)域中獨樹一幟。中國建筑師應創(chuàng)作的是不但自古就有“天人合一”的創(chuàng)造環(huán)境和改造自然的哲學思想。更有今天的研究環(huán)境、與自然共生的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)作理念和水平的建筑作品。

作者簡介：花俊嶺，身份證號碼：410105197812236613endprint