探尋獨(dú)立的長(zhǎng)江畫(huà)面石鑒賞語(yǔ)言

文/王毅高 by Wang Yigao

探尋獨(dú)立的長(zhǎng)江畫(huà)面石鑒賞語(yǔ)言

文/王毅高 by Wang Yigao

吳雨潔一篇《大畫(huà)家陸儼少與長(zhǎng)江石》（2017.6.《寶藏》）的文章，給人許多啟示。人們感興趣的可能是大畫(huà)家的參與，對(duì)長(zhǎng)江石帶來(lái)的藝術(shù)定位與市場(chǎng)影響。我以為值得注意的是，藝術(shù)家選擇畫(huà)面石的思路，與我們的賞石理念有什么不同。

回顧近三十年來(lái)長(zhǎng)江畫(huà)面石的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)江石的賞玩發(fā)端，是從民間普通百姓休閑娛樂(lè)自發(fā)興起。人們都在根據(jù)自己的生活閱歷，從石頭畫(huà)面上尋找對(duì)應(yīng)的情境，普遍關(guān)注于圖紋的技術(shù)識(shí)別，樂(lè)于尋找主題、識(shí)圖、附會(huì)、講故事、寓吉祥，民俗化特征較強(qiáng)。因缺少歷史傳承文化藝術(shù)精英的深度介入，長(zhǎng)江石藝術(shù)審美鑒賞的品位提升緩慢?？上ш憙吧賿臅r(shí)候烽火遍地，與這輪賞石熱潮相去數(shù)十年，對(duì)長(zhǎng)江石鑒賞沒(méi)有產(chǎn)生直接影響。所幸這一名人玩長(zhǎng)江石的歷史佳話(huà)被發(fā)掘出來(lái)，仍能對(duì)長(zhǎng)江畫(huà)面石鑒賞理念與價(jià)值認(rèn)知有很大啟發(fā)。

到目前為止，我所接觸的多數(shù)人評(píng)價(jià)長(zhǎng)江畫(huà)面石，最常聽(tīng)到的就是“形、質(zhì)、色、紋”、“像與不像”之類(lèi)的描述，基本不觸及畫(huà)面石的個(gè)體藝術(shù)特征。至于圖案形象的表現(xiàn)特點(diǎn)、整體氣象、藝術(shù)感染力、生命力，則很少有人提及?！靶巍①|(zhì)、色、紋”，僅僅反映畫(huà)面石基本條件的四個(gè)方面，未能觸及傳遞藝術(shù)信息與人文精神的特殊表現(xiàn)及構(gòu)成畫(huà)面石的核心價(jià)值，就像欣賞繪畫(huà)大談宣紙、徽墨、顏料的品質(zhì)。紙、墨的優(yōu)劣不是決定繪畫(huà)作品價(jià)值的根本所在，決定繪畫(huà)作品的價(jià)值在于藝術(shù)家的構(gòu)圖立意、表現(xiàn)技法、筆墨功力及獨(dú)創(chuàng)性。所以，長(zhǎng)江畫(huà)面石的鑒賞應(yīng)該重在藝術(shù)表現(xiàn)與精神內(nèi)蘊(yùn)，而不是石頭的材料品質(zhì)。

長(zhǎng)江畫(huà)面石與別的石種資源條件不同，表現(xiàn)形式與審美特征都具有獨(dú)立的個(gè)性。用其他石種的鑒賞法則來(lái)鑒賞長(zhǎng)江石，常感力有不逮。又因還沒(méi)有建立起適合長(zhǎng)江石資源特性、廣泛融通各類(lèi)藝術(shù)而又相對(duì)獨(dú)立的鑒賞語(yǔ)言體系，也就沒(méi)有進(jìn)入到長(zhǎng)江石鑒賞應(yīng)有的獨(dú)立藝術(shù)審美境界。有一位并非石友的先生，常到我石館來(lái)喝茶聊天，也很樂(lè)意參與對(duì)長(zhǎng)江畫(huà)面石品評(píng)，他的見(jiàn)解令人吃驚。他總能準(zhǔn)確地扼住畫(huà)面要津，尤其是其中的人文精神。究其原因，與他博覽群書(shū)、研習(xí)書(shū)法、涉獵書(shū)畫(huà)收藏、鑒賞水平高有關(guān)。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)江畫(huà)面石鑒賞，既有其資源特性的獨(dú)立一面，又有與其他文化藝術(shù)廣泛聯(lián)系一面。

建立長(zhǎng)江畫(huà)面石獨(dú)立的鑒賞語(yǔ)言，應(yīng)跳出并列在“形、質(zhì)、色、紋”中對(duì)紋的泛泛描述，不再停留在具象對(duì)照的識(shí)圖層面。首先是對(duì)現(xiàn)己開(kāi)發(fā)出來(lái)的各長(zhǎng)江畫(huà)面石種的資源特色及審美特征進(jìn)行全面的梳理。長(zhǎng)江石能激起人情感波動(dòng)的特殊畫(huà)面表現(xiàn)，是其作為畫(huà)面石存在的價(jià)值基礎(chǔ)。亦是我們研究認(rèn)知、揭示審美價(jià)值、歸納鑒賞語(yǔ)言的主要對(duì)象。如其紋理特征、呈現(xiàn)圖案的規(guī)律性、表現(xiàn)形式的特殊性與共性。

其次是從天然長(zhǎng)江石上提煉出的如點(diǎn)、線條、色塊、色調(diào)、色相、圖形等相關(guān)自然元素，從美術(shù)意義與文化意義上加以發(fā)掘、梳理，認(rèn)識(shí)其不同形態(tài)對(duì)整體畫(huà)面的意義。例如線條，在彩陶器上、在商周青銅器上、在秦漢瓦當(dāng)上、楚漆器上、在各體書(shū)法上，在唐代人物畫(huà)上、在山水畫(huà)上、在現(xiàn)代裝飾紋上，所表現(xiàn)出來(lái)的各不相同的特質(zhì)，對(duì)畫(huà)面藝術(shù)特點(diǎn)與文化指向所產(chǎn)生的意義。又如長(zhǎng)江石畫(huà)面上天然色塊似繪畫(huà)技法上的涂、染、潑、漬、勾、填等類(lèi)技法表現(xiàn)的審美趣味，必然影響到畫(huà)面的藝術(shù)風(fēng)格。長(zhǎng)江石圖形的造型、變體、裁剪、省略等提煉概括的藝術(shù)表現(xiàn)力，則是其藝術(shù)個(gè)性與價(jià)值所在。 去年底，合江的馮指揮先生出了一期《中國(guó)圖紋石》增刊，他用黑白木刻的藝術(shù)手段來(lái)詮釋長(zhǎng)江石的點(diǎn)線意象之美，就很有啟發(fā)性。

其三是將長(zhǎng)江石呈現(xiàn)的圖案置于廣泛而深厚的華夏文明乃至人類(lèi)文明的背景中去考量，包括哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等等。考量其天然之美與人文藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性，包括古今中外人類(lèi)文明成果與情感要素。如同在古青銅、秦磚瓦、魏碑帖、唐法書(shū)、宋瓷器上得到的感受：豐厚、渾穆、沉穩(wěn)、飄逸、空靈之類(lèi)畫(huà)面氣象，就像人的精神氣質(zhì)，就像畫(huà)的整體氣息。這種感受，是長(zhǎng)江畫(huà)面石的藝術(shù)感染力所致，是其核心精神力量所在。

總而言之，長(zhǎng)江畫(huà)面石的鑒賞語(yǔ)言，是描述長(zhǎng)江石的天然圖案與人文融合的審美價(jià)值特質(zhì)的語(yǔ)言工具，必須立足于長(zhǎng)江石獨(dú)特資源決定的自然特性，結(jié)合歷史人文、借鑒古今美術(shù)融合而成。不能寄希望于把博大的賞石審美問(wèn)題簡(jiǎn)單囊括在“幾字訣”之中，也不能離開(kāi)長(zhǎng)江畫(huà)面石的天然性而生搬硬套繪畫(huà)理論。對(duì)每一枚石頭，找到與它契合的視角，放在相應(yīng)的賞石知識(shí)背景下進(jìn)行獨(dú)立的欣賞解讀。無(wú)論民族工藝、繪畫(huà)藝術(shù)、自然風(fēng)物、人文遺存，取其精髓棄其遺骸，都通通拿來(lái)為我所用。以此為依托，揭示它們貫穿于自然與人文之間不拘形式的藝術(shù)形象表現(xiàn)與審美意義。

道理敘述起來(lái)看似很復(fù)雜，不易說(shuō)得簡(jiǎn)單清楚，如果作為成熟的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，應(yīng)該有其平實(shí)通行接地氣的鑒賞語(yǔ)言，例如陸儼少提出長(zhǎng)江石畫(huà)面的氣象、生命力之類(lèi)。因長(zhǎng)江石短短的二三十年賞玩經(jīng)歷，就社會(huì)而言，目前仍屬新事物，參與者更是小眾群體，尤需一批愛(ài)好者對(duì)其藝術(shù)賞玩價(jià)值的探尋與推動(dòng)不斷付出努力。

事實(shí)上，長(zhǎng)江畫(huà)面石豐富而獨(dú)特的表現(xiàn)，有其自身的必然性與特殊性。極小部分符合人們的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知外，更多的無(wú)所不包的各種圖案形態(tài)，是神奇自然的縮影。畫(huà)面以隨機(jī)變化的韻律、節(jié)奏、對(duì)立、統(tǒng)一等形式呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，不能一概以簡(jiǎn)單的物象對(duì)照思維去認(rèn)識(shí)欣賞?！抖Y記·學(xué)記》所謂“大道不器”，長(zhǎng)江畫(huà)面石的文化內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)，是寓于形象又不拘于形象，需要看畫(huà)面物象的氣韻與靈性，還要從熟悉的物象拓展開(kāi)去，欣賞寓于物象的自然之美與藝術(shù)之美。更要關(guān)注圖案形象之上蘊(yùn)含的畫(huà)面氣象、文化品格與精神力量。