品讀人生之“書”

人要讀三本書：“有字之書”“無字之書”與“心靈之書”。三個(gè)形象的比喻，表明人的一生所必備的財(cái)富：知識(shí)之滋養(yǎng)、生活之洗禮及心靈之修煉。

毋庸置疑，“有字之書”對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、成才起著至關(guān)重要的作用。試問一個(gè)人如果沒有品讀過文字的智慧，感受過知識(shí)的滋養(yǎng)，又怎能擁有“充盈之思想”呢？誠(chéng)然，在如今的社會(huì)上彌漫著一股浮躁的氣息，他們將讀書等同于考試，將讀書僅視為一種工具，但讀書絕不應(yīng)局限于此。它不應(yīng)是與名利掛鉤的，而應(yīng)是思想上的自我提升、人格上的不止追求，更應(yīng)是精神上的詩(shī)意棲息地。

品讀“有字之書”，感受知識(shí)的滋養(yǎng)！

當(dāng)然，“紙上得來終覺淺”，一個(gè)人的一生還需細(xì)細(xì)品讀一本“無字之書”。在馬克思主義世界觀里，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，而“無字之書”指的就是生活中的點(diǎn)滴歷練。

史鐵生曾說：“真正的歸依不在于某一處所，真正的歸依在路上?！睙o獨(dú)有偶，泰戈?duì)栆苍缘溃骸叭松囊饬x不在于留下什么，只要經(jīng)歷過，便是最大的美好。”身處不同時(shí)代、不同國(guó)度，兩位大師都不約而同地肯定了人生經(jīng)歷的重要意義?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一菩提”，人生中有太多的事物等著我們?nèi)W(xué)習(xí)與品味。芭蕉碩大的葉子往往成為人避雨的工具、螞蟻的游樂園，它也在無形地告訴我們：一味地?cái)U(kuò)大自己往往會(huì)成為被人利用的工具。同理可知，生活中的點(diǎn)滴小事、自然的花草樹木等，都在無形中教給我們?nèi)松恼芾怼?/p>

品讀“無字之書”，體會(huì)生活的智慧！

不過，一切的一切都應(yīng)建立在一顆美好的心靈之上，即人生須品“心靈之書”。古往今來，流芳百世者有之，遺臭萬年者有之。決定兩者類別的，不是一個(gè)人的才華，而是一個(gè)人的心靈。因此，秦檜身為狀元依然難逃千夫所指的命運(yùn)；蔡京書法絕倫，也依舊不受歷史的待見。這一切的一切，均源于內(nèi)心。沒有一顆美好的心靈，又有何資格來奢求他人發(fā)自內(nèi)心的贊美呢？毫不夸張地說，心靈是人一生成就的基石。

品讀“心靈之書”，提升心靈的境界！

但正如《尚書》中說的那樣，“知之非艱，行之惟艱”?？v使我們知曉那三本書的重要性，也并不意味著我們就可以領(lǐng)略個(gè)中的真諦。唯有時(shí)間流逝下孜孜不倦的行動(dòng)才能讓我們讀懂人生的“書”。

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蔽ㄔ缸约浩纷x人生之“書”，做最好的自己。

得分： 50分

文章對(duì)“三本書”有明確的定位：知識(shí)的滋養(yǎng)、生活的智慧和心靈的提升。全文采用并列式結(jié)構(gòu)，論述了“三本書”的重要作用。段落與段落之間的過渡銜接自然，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出作者嚴(yán)密的論證思維。同時(shí)，作者在結(jié)尾部分引用“知之非艱，行之惟艱”，提出了讀書的一個(gè)尷尬處境，具有一定的啟發(fā)誘導(dǎo)意味，值得讀者深思。

從結(jié)構(gòu)上看，三個(gè)分論點(diǎn)之間的排比式結(jié)構(gòu)，既使文章結(jié)構(gòu)清晰，增強(qiáng)了論證的氣勢(shì)，但也顯示出作者對(duì)“三本書”關(guān)系定位得還不夠精準(zhǔn)。endprint