閱生命之蕓香，偕心靈以共舞

三味書(shū)屋中壽鏡吾先生之父曾出此語(yǔ)：“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)。”誠(chéng)哉斯言，“詩(shī)書(shū)”作為物質(zhì)生活之外的精神食糧，古往今來(lái)，無(wú)人不識(shí)其重要。然而當(dāng)今人們亦產(chǎn)生了“讀書(shū)焦慮”，仿佛踏出校門(mén)便停止了學(xué)習(xí)的腳步，而以一張張微信朋友圈上的“讀書(shū)照”自我標(biāo)榜。殊不知，學(xué)習(xí)絕不是標(biāo)簽式的閱讀與簡(jiǎn)單的瀏覽，而是恒久的、伴隨生命每個(gè)角落的向外發(fā)現(xiàn)、向內(nèi)探索。

有人說(shuō)，人的一生要讀“有字之書(shū)”“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”。在我看來(lái)，這正是對(duì)貫穿一生的學(xué)習(xí)的最好詮釋。誠(chéng)然，我們確實(shí)需要不斷閱讀那些白紙黑字之上的知識(shí)。從字里行間，我們汲取前人的智慧、領(lǐng)悟旁人的情感體驗(yàn)，為自己構(gòu)建物質(zhì)世界之外的精神天地。文字的閱讀充實(shí)人的生活，照亮人前進(jìn)的道路，無(wú)疑是極其重要的學(xué)習(xí)方式。與此同時(shí)，我們又絕不能將目光局限于字里行間——“無(wú)字之書(shū)”，正代表了我們普通卻又波瀾壯闊的生活。古人云：“天地有大美而不言。”知識(shí)本身來(lái)源于生活，而置身自己生活之中的我們，亦絕不可“一心只讀圣賢書(shū)”而忽視了在每時(shí)每刻的生活中尋求智慧。在這本“無(wú)字之書(shū)”之中，我們不斷思索、提煉，又結(jié)合所學(xué)理論，如此方可品出生命的至理，而不再將視角局限在簡(jiǎn)單的“讀書(shū)”學(xué)習(xí)上。

村上春樹(shù)曾說(shuō)：“我不能拋棄心，我想。無(wú)論它是多么沉重，有時(shí)是多么黑暗，它卻時(shí)而可以像鳥(niǎo)一樣在風(fēng)中曼舞，可以眺望永恒。”是的，在漫長(zhǎng)的人生之中，向前人、向生活學(xué)習(xí)固然重要，但永不能被拋棄的“心靈之書(shū)”，方是我們必讀的屬于自己的經(jīng)典。讀“心靈之書(shū)”，是在眾生喧嘩中沉靜下來(lái)，追尋自我；是在步履匆匆時(shí)駐足自視，回望靈魂?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中，桓溫曾得意挑釁，問(wèn)殷浩比之自己何如。而殷浩鏗鏘以答：“我與我周旋久，寧作我！”壯哉！閱讀心靈，正是不斷與自我周旋，不斷摸索，不斷追求，甚至與自我搏斗。然后我們方能最終讀懂心靈，看清自我，而發(fā)出“寧作我”之豪言。在品讀經(jīng)典之美、生活之樂(lè)的同時(shí)，唯有時(shí)時(shí)握有對(duì)心靈的清醒認(rèn)識(shí)，保有高貴的心靈，朝著自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不懈前行，我們才真正領(lǐng)會(huì)了“學(xué)習(xí)”這一人生歷程的奧義。

古人曾以“蕓香”作為書(shū)香之雅稱(chēng)，須知這“蕓香”并非僅在三墳五典的字里行間，亦在生活之美、心靈之華。愿閱盡生命中時(shí)時(shí)刻刻的蕓香，永不停止學(xué)習(xí)的步伐，以自我價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)，完成這一生中與心靈的共舞之旅。

點(diǎn)評(píng)

文章把“三本書(shū)”理解為“向前人學(xué)習(xí)”“向生活學(xué)習(xí)”和“追尋自我、回望靈魂”，非常精當(dāng)，而這樣三個(gè)階段又涵蓋了人一生的學(xué)習(xí)。以“愿閱盡生命中時(shí)時(shí)刻刻的蕓香，永不停止學(xué)習(xí)的步伐，以自我價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)，完成這一生中與心靈的共舞之旅”結(jié)尾，很好地點(diǎn)出了全文主題，即人生是一本大書(shū)，必須終身學(xué)習(xí)。

全文語(yǔ)言表達(dá)流暢、理性、自然，沒(méi)有忸怩作態(tài)的“偽美文”態(tài)，思路清晰，主題明確，是今年浙江省高考作文中的佼佼者。endprint