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      文學(xué)評(píng)論之我見(jiàn)

      2017-09-20 11:06:55楊文依
      青年文學(xué)家 2017年26期
      關(guān)鍵詞:文學(xué)評(píng)論福貴思想性

      楊文依

      [中圖分類(lèi)號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

      [文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-26-0-01

      文學(xué)評(píng)論是基于多元文化背景下,對(duì)文學(xué)作品及相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行的評(píng)論。寫(xiě)文學(xué)評(píng)論時(shí)要對(duì)作品的作者、作者創(chuàng)作作品時(shí)的背景、作品的思想性、藝術(shù)性等都要進(jìn)行了解、探索,這樣才能避免片面化,也才能公正、公允、全面地去進(jìn)行文學(xué)評(píng)論。

      一、文學(xué)評(píng)論要充分了解作者

      古人云:文如其人??梢?jiàn)不研究作者,就很難把握他寫(xiě)作的目的是什么,也就不便于理解文章深層的含義。另外評(píng)價(jià)作品要做到“知人論世”,這也是文學(xué)評(píng)論的重要原則??梢?jiàn)研究一部作品,首要的是先了解作者的生平及經(jīng)歷,這樣就能更好地去理解作品,挖掘作品中所隱含的意義,也才能更深入地做文學(xué)評(píng)論。比如南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,美國(guó)不少名作家都支持廢除奴隸制度,如斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》就表明了作者的立場(chǎng)??稍谕粫r(shí)期,另一部風(fēng)靡全球的作品《飄》,作者卻明顯站在反對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)上,這是因?yàn)樽髡攥敻覃愄亍っ浊袪柹钤谀戏剑悄媳睉?zhàn)爭(zhēng)奪走了她曾經(jīng)優(yōu)渥富貴自在的生活,甚至戀人,使她自此掙扎在困苦的漩渦中,所以她作品中這種反歷史潮流的傾向就不難理解了。再如《紅樓夢(mèng)》曹雪芹寫(xiě)的前八十回和高鶚寫(xiě)的后四十回為何讓讀者總感覺(jué)前后味道不一?這不難理解,兩個(gè)學(xué)識(shí)、人生觀、世界觀、生活經(jīng)歷迥異的人不可能寫(xiě)出思路相同的作品。所以在寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)評(píng)論時(shí),我們就需要注意到這種因?yàn)樽髡咦兏鴮?dǎo)致的作品前后內(nèi)容、故事情節(jié)走向的差異。

      二、文學(xué)評(píng)論要充分了解作品背景

      進(jìn)行文學(xué)評(píng)論,我們要充分了解作品產(chǎn)生的歷史、社會(huì)、時(shí)代等寫(xiě)作背景,甚至還要了解作品產(chǎn)生時(shí)的文藝思潮、價(jià)值取向、審美心理等,即要將作品充分放到它產(chǎn)生的背景中去認(rèn)識(shí),離開(kāi)這些,我們很難把握作品的內(nèi)涵及其意義,評(píng)論就難免膚淺或偏頗。比如想要寫(xiě)杜甫的《三吏》、《三別》的評(píng)論,就先要知道作品是在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰、安史之亂的歷史背景下產(chǎn)生的,這樣特殊的歷史時(shí)期,杜甫的作品中憂國(guó)憂民的情緒就不難理解。再如李清照的作品前后為何判若兩人,因?yàn)榍捌谒钤诒彼瓮醭鐣?huì)穩(wěn)定、生活平靜,所以創(chuàng)作的作品多是少女閑游、兒女情長(zhǎng)的閨閣相思之作;而后來(lái)金兵南下,趙宋王朝不得不南遷,政治變革、民族危機(jī)這樣的歷史巨變加上丈夫離世、孤苦流亡的個(gè)人悲劇,就使她的作品風(fēng)格陡轉(zhuǎn)為哀怨悲涼。又比如讓蕭紅一舉成名的《生死場(chǎng)》,其實(shí)也不僅僅單純是因?yàn)樽髌返乃囆g(shù)魅力,更多的是因?yàn)樗凇熬拧ひ话恕笔伦兊奶囟ū尘跋聞?chuàng)作的,驚醒了大家的民族意識(shí),對(duì)抗日起到了鼓舞和激勵(lì)作用,符合時(shí)代的要求,所以才會(huì)影響廣泛。

      三、文學(xué)評(píng)論要把握作品本身的價(jià)值

      什么樣的圖書(shū)才算好圖書(shū),“五個(gè)一”優(yōu)秀圖書(shū)獲獎(jiǎng)作品給出了答案:思想性、藝術(shù)性是文學(xué)作品的生命。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō):“假使你要做一個(gè)徹底的人,那么就應(yīng)該特別注意作品的價(jià)值,而不必拘泥于你以前覺(jué)得這同一位作家的作品是好還是壞。”(《談批評(píng)中的坦率精神》)這說(shuō)明:文學(xué)評(píng)論要評(píng)的是文學(xué)作品本身的價(jià)值,也就是作品的思想性和藝術(shù)性的價(jià)值。

      1、作品的思想性

      帕斯卡爾說(shuō)“人是思想的蘆葦”,價(jià)值觀反應(yīng)的是一個(gè)人的思想、靈魂。作品的思想性是做文學(xué)評(píng)論時(shí)最應(yīng)該關(guān)注的,一部作品不管語(yǔ)言如何華美,但如果立意不高、缺乏思想性,或者思想庸俗、偏頗、灰色,都不能稱(chēng)之為好作品。反之,哪怕語(yǔ)言素樸,但立意較高,也會(huì)贏得讀者的喜愛(ài)。比如余華的《活著》,這本書(shū)展現(xiàn)了福貴艱難的一生,福貴身邊的親人相繼離世,最后只剩下福貴和一頭老牛相依為命。故事情節(jié)并不復(fù)雜,構(gòu)思也不是十分精巧,但它“縱使一次次打擊都給生活建造了使人悲痛的門(mén)檻,縱使夕陽(yáng)拉長(zhǎng)了孤獨(dú)的影子,活著仍舊是好的?;钪瞧D辛的,但是唯有更加努力的活著,才能看到更加璀璨的朝陽(yáng)”的立意卻激勵(lì)了許多人。再如卡勒德·胡賽尼的長(zhǎng)篇小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》,為讀者展現(xiàn)了人性的背叛與救贖。哈桑對(duì)阿米爾說(shuō)的“為你,千千萬(wàn)萬(wàn)遍?!边@是一個(gè)孩子最真誠(chéng)的愛(ài)。但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,我們難免會(huì)退卻。在危險(xiǎn)面前,人性的惡劣面都會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。那些貪婪的、自私的、最丑陋的一面,折射出人性的脆弱。小說(shuō)中的風(fēng)箏可以有很多寓意,它可以代表友誼、代表愛(ài)情、代表對(duì)生活的希望,等等這一切都需要我們自己去追尋。這樣深刻立意的書(shū)籍難怪會(huì)反響巨大。

      2、作品的藝術(shù)性

      北京大學(xué)中文系教授陳曉明曾言:“中國(guó)小說(shuō)對(duì)藝術(shù)形式的追求還是不夠強(qiáng)烈,小說(shuō)藝術(shù)趨于簡(jiǎn)單?!笨梢?jiàn),藝術(shù)性也是作品不容忽視的因素。川端康成以“高超的敘事技巧”曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),如他的《睡美人》,給人的感覺(jué)仿佛處在清晨的薄霧中,有一種很淡很朦朧但很美的感覺(jué)。整個(gè)故事情節(jié)雖然沒(méi)有太大的起伏,但最后收尾處卻使人有些意外,讀完意猶未盡又讓人怔忡不已。作者敢于把人內(nèi)心的丑陋和美麗表現(xiàn)出來(lái),才能將文學(xué)的藝術(shù)性發(fā)揮得淋漓盡致。再如梭羅的《瓦爾登湖》,可謂字字珠璣,好詞佳句連綿不斷,給你一個(gè)又一個(gè)意想不到的驚喜。富含哲理的句子又俯拾皆是,讓你腦洞大開(kāi),或者蹙眉凝思良久,方豁然頓悟——原來(lái)如此。讀這樣的書(shū),不由得你不慢下來(lái),放慢行進(jìn)的目光與心靈,多與文字觸碰,多與文本對(duì)話,力圖也能與作者對(duì)話。它讓你不知不覺(jué)中回歸本心、親近自然、簡(jiǎn)單隨性,這也許就是藝術(shù)的魅力吧。

      所以,寫(xiě)文學(xué)評(píng)論時(shí)不能簡(jiǎn)單地按照自己的個(gè)人喜好或者主觀臆斷去寫(xiě),而應(yīng)該按照科學(xué)的方法,對(duì)作者、背景、作品有系統(tǒng)地了解、理解后,才能領(lǐng)悟文學(xué)作品的真諦,寫(xiě)文學(xué)評(píng)論時(shí)也才能寫(xiě)得全面深刻,力透紙背。endprint

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