建立工藝美術(shù)批評芻議

田兆元

建立工藝美術(shù)批評芻議

田兆元

On the Initiation of Arts and Crafts Criticism

Arts and crafts criticism is a major event in urgent need for construction. At present, arts and crafts criticism has been carried out. However, there is broad room for arts and crafts criticism to boost the development of arts and crafts industry and carry forward the profound Chinese arts and crafts culture.

工藝美術(shù)批評，是當(dāng)下迫切需要建設(shè)的一件大事。目前工藝美術(shù)批評有所開展，但是距離助推工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，傳承博大精深的中國工藝美術(shù)文化，都有很大的空間。

在文學(xué)概念里，我們會看到學(xué)科的三結(jié)構(gòu)：文學(xué)史、文學(xué)理論和文學(xué)批評。沒有理論和批評，也沒有辦法規(guī)范和引導(dǎo)文學(xué)的發(fā)展。所以這些年來，文學(xué)培養(yǎng)了強大的文學(xué)理論隊伍和文學(xué)批評隊伍。文學(xué)近年發(fā)展很快，莫言還得到了諾貝爾文學(xué)獎，這都拜文學(xué)批評所賜。現(xiàn)在，中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)與韓國的電視連續(xù)劇，日本的動漫，成為現(xiàn)代文化創(chuàng)意的三大經(jīng)典類型。在一定程度上，是批評促進了文學(xué)的繁榮，提升了文化的層次。

反觀中國工藝美術(shù)界，工藝美術(shù)批評事實上還沒有很好地建立起來。我們查看多部工藝美術(shù)概論，幾乎都沒有工藝美術(shù)批評的章節(jié)。這不是件小事，因為這些概論是大學(xué)的教材，沒有這個內(nèi)容的章節(jié)，那也就不可能培養(yǎng)這方面的人才。而一般文學(xué)，藝術(shù)學(xué)，其教程都有文學(xué)批評和藝術(shù)批評的長篇大論。從理論上說，文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)都應(yīng)該設(shè)置工藝美術(shù)批評的專業(yè)和方向，可是，這個學(xué)科就是沒有被建立起來。很難解釋這樣的現(xiàn)象是什么原因造成的。當(dāng)下工藝美術(shù)的經(jīng)濟狀態(tài)，在理論上說應(yīng)該有更多的話語權(quán)和媒體影響力，但是現(xiàn)實不是這樣的。這就讓人們思考：目前市場上的優(yōu)勢狀態(tài)，在沒有話語支持，強有力的理論支持下，是不是可以持續(xù)下去？其實，這是工藝美術(shù)界不得不正視的嚴肅問題。

只有有理論支撐，有理論批評的文化才是可持續(xù)的文化，這是一個簡單的事實。為推進工藝美術(shù)事業(yè)的良性發(fā)展，我們需要建立工藝美術(shù)批評的理論與實踐框架。工藝美術(shù)批評的理論包括基本原則，價值立場，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，理論流派等，而工藝美術(shù)批評的實踐則是指具體對于工藝美術(shù)作品、工藝美術(shù)家和工藝美術(shù)現(xiàn)實問題的評論。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動開展以來，工藝美術(shù)得到了社會各界的重視。工藝美術(shù)通過傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝兩個名目進入到非遺保護名錄之中，成為非遺的重要門類。文化部發(fā)布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的門類，包含傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥三個門類，其中工藝美術(shù)在其中占據(jù)了兩個大類，這是其他的文化類型很難得到的待遇。當(dāng)然，這是因為非遺在很大的程度上具有經(jīng)濟開發(fā)價值。因此，關(guān)于非遺保護視野下的工藝美術(shù)的文章也就多起來了。這些文章涉及的內(nèi)容大多數(shù)是關(guān)于工藝美術(shù)的傳承保護，工藝美術(shù)的市場，工藝美術(shù)的創(chuàng)新，也有部分文章討論工藝美術(shù)的文化價值。關(guān)于工藝美術(shù)家及其作品的研究，多數(shù)是工藝美術(shù)家的整體介紹，缺少專題討論。而關(guān)于工藝美術(shù)作品，除了傳世的優(yōu)秀作品，當(dāng)代工藝美術(shù)大師作品的評論佳作也不多。與此相關(guān)，當(dāng)代的工藝美術(shù)精品社會知曉度不足。非遺保護提供的不僅僅是輿論支持，還有真金白銀的投入。為什么在一個不缺錢的領(lǐng)域，社會知名度與文化影響力并沒有與之適應(yīng)，這是令人困惑的問題。

當(dāng)代的中國工藝美術(shù)家是一支龐大的隊伍。據(jù)中國工藝美術(shù)協(xié)會官方網(wǎng)站統(tǒng)計，全國工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)人員1000多萬，其中包括443位中國工藝美術(shù)大師、3200位省級工藝美術(shù)大師和5000多位高級工藝美術(shù)師。這個數(shù)字是驚人的，是一支豪華的團隊。這中間，人才輩出，工藝高超的大師們創(chuàng)作出不少絕世精品。但是我們發(fā)現(xiàn)：相對于畫家、作家，工藝美術(shù)大師及其代表作品的社會知名度要低很多。

我們以“搜狗”搜索為例，搜索“作家”一詞，會出現(xiàn)340多萬個結(jié)果，而搜索 “工藝美術(shù)家”一詞，只有3萬多個，再搜索“工藝美術(shù)大師”一詞，也就9萬多個，二者加起來才12萬多條。這與作家比太不成比例了，兩者有近30倍的差距。而在搜狗網(wǎng)搜索“畫家”一詞也有300多萬條結(jié)果。

工藝美術(shù)界在社會文化與經(jīng)濟發(fā)展上的貢獻大這是不爭的事實，但是其社會知名度相對較低也是事實。為什么？我們將中國作家協(xié)會的官方網(wǎng)站和中國工藝美術(shù)協(xié)會的官方網(wǎng)站比較一下，就會發(fā)現(xiàn)一些有趣的問題。中國工藝美術(shù)協(xié)會官方網(wǎng)站的主要欄目有：我會信息，地方工藝美術(shù)，大師風(fēng)采，新聞中心，協(xié)會工作，國際交流等?？瓷先ナ且粋€協(xié)會工作與信息的交流網(wǎng)。但是中國作家協(xié)會的網(wǎng)站則不同，其主要欄目有：加粗黑體字“機構(gòu)”，接著就是服務(wù)、維權(quán)、評獎和會員；加粗黑體字再次出現(xiàn)：“評論”，跟著就是理論。評論與理論是中國作協(xié)網(wǎng)的核心。在工藝美術(shù)協(xié)會網(wǎng)上，評論和理論兩個欄目都是不存在的?！霸u論”和“理論”方面工藝美術(shù)界與文學(xué)界關(guān)注的差異，是不是與兩個行業(yè)的地位有關(guān)？工藝美術(shù)界對于理論和評論似乎不是很關(guān)心，而就是這樣在理論與評論方面不作為，導(dǎo)致了工藝美術(shù)與作家之間巨大的社會認知差距。中國作家人數(shù)，中國作家協(xié)會和各省作家協(xié)會的會員，兩者加起來不到10萬人，加上200萬注冊網(wǎng)絡(luò)作家（絕大多數(shù)都是業(yè)余作家），作家的總數(shù)超不過200萬人，而純粹靠文學(xué)就業(yè)生存的人是一半都沒有的。1000萬從業(yè)者的工藝美術(shù)界，200萬從業(yè)者不到的作家群體，工藝美術(shù)界在人數(shù)上占據(jù)了絕對的優(yōu)勢，但是社會關(guān)注度相對低很多。工藝美術(shù)是不是到了必須重視理論與評論才有發(fā)展空間的時候了？

沒有理論就沒有話語權(quán)，這是基本常識。因此，為了工藝美術(shù)的健康發(fā)展，我們必須將工藝美術(shù)的理論與批評納入到工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來思考和建設(shè)。為了實現(xiàn)工藝美術(shù)理論與批評的建設(shè)目標(biāo)，必須從學(xué)科構(gòu)架、人才培養(yǎng)和理論建設(shè)三個方面的基礎(chǔ)工作做起。

首先看學(xué)科建設(shè)。2011年，藝術(shù)學(xué)成為一個獨立門類。藝術(shù)學(xué)門類下設(shè)一級學(xué)科5個，33種專業(yè)。5個一級學(xué)科分別為：藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計學(xué)。這里的“藝術(shù)學(xué)理論”赫然列為第一的五個一級學(xué)科之一。那么這個一級學(xué)科下設(shè)的二級學(xué)科有哪些呢？就目前國內(nèi)相關(guān)藝術(shù)院校的對于藝術(shù)學(xué)理論的理解，一般設(shè)置：藝術(shù)理論，藝術(shù)史，藝術(shù)批評，藝術(shù)管理和藝術(shù)創(chuàng)意。這是一個大的框架，各校大體上有所損益。比如有的增設(shè)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)。我們看到，這里有藝術(shù)理論和藝術(shù)批評。這是非常好的一個格局。但是這個一級學(xué)科從本科到研究生，應(yīng)該是一屆完整的學(xué)生都還沒有畢業(yè)，目前實在是難以擔(dān)此大任。我們應(yīng)該看到，相對于以文學(xué)為主體的文藝理論有了60年以上建設(shè)的歷史，藝術(shù)學(xué)理論實在是太年輕了?？赡芟鄬碚f，表演、設(shè)計與創(chuàng)作類的藝術(shù)學(xué)科都有較好的就業(yè)前景，而藝術(shù)學(xué)理論還沒有形成良好的學(xué)科生態(tài)，這個學(xué)科建設(shè)還是任重道遠的。

與學(xué)科密切結(jié)合的就是人才培養(yǎng)了?，F(xiàn)在國內(nèi)有多少藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)生在學(xué)值得調(diào)查。尤其是工藝美術(shù)理論與批評，有多少院校設(shè)置了這樣一個方向還不得而知。我們看到學(xué)科群里有一個“工藝美術(shù)”的二級學(xué)科，但是這個二級學(xué)科主要應(yīng)該是各類創(chuàng)作的內(nèi)容。所以，工藝美術(shù)的理論與批評的人才培養(yǎng)有待藝術(shù)學(xué)學(xué)科的努力，也要期待人類學(xué)、民俗學(xué)以及文學(xué)等相關(guān)學(xué)科的參與建設(shè)。工藝美術(shù)批評的人才培養(yǎng)，應(yīng)該成為目前的重要工作。

工藝美術(shù)批評首先要有生存空間，這就需要生態(tài)建設(shè)。工藝美術(shù)類期刊，出版，網(wǎng)絡(luò)，廣告，市場管理以及協(xié)會等龐大的工藝美術(shù)事業(yè)群，應(yīng)該敞開胸懷，歡迎工藝美術(shù)批評的學(xué)生前來就業(yè)。好的工藝美術(shù)企業(yè)，工藝美術(shù)大師也要積極支持工藝美術(shù)批評的發(fā)展，從輿論上、道義上和經(jīng)濟上對工藝美術(shù)批評進行支持，這樣，工藝美術(shù)批評這篇文章才能做大，而工藝美術(shù)事業(yè)也才可能做大做強。

關(guān)于理論與批評建設(shè)，目前工藝美術(shù)批評可以從外部關(guān)系，內(nèi)部關(guān)系，工藝美術(shù)家批評，工藝美術(shù)作品批評入手，建設(shè)起工藝美術(shù)的理論構(gòu)架。

工藝美術(shù)的外部關(guān)系是研究工藝美術(shù)與社會文化環(huán)境的互動問題，研究工藝美術(shù)品與人類發(fā)展關(guān)系的問題。這是提升工藝美術(shù)社會存在的重要理論話語。目前的大環(huán)境中，非遺保護、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、公共文化建設(shè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等事業(yè)的發(fā)展，使得工藝美術(shù)發(fā)展獲得了千載難逢的機遇。我們要加強工藝美術(shù)地位的言說，納入到國家戰(zhàn)略的敘事框架，在外部世界建立對于工藝美術(shù)的認知，同時也要引導(dǎo)工藝美術(shù)內(nèi)部明確自己在當(dāng)代社會中的地位，如何應(yīng)對挑戰(zhàn)，幫助工藝美術(shù)界在當(dāng)今世界生存發(fā)展和自我提升。作為一項產(chǎn)業(yè)的工藝美術(shù)，也需要工藝美術(shù)理論與批評參與工藝美術(shù)的消費市場建設(shè)。

工藝美術(shù)的內(nèi)部關(guān)系主要是討論其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，形式，功能，以及創(chuàng)作規(guī)律問題。我們也可以將工藝美術(shù)的歷史在這個部分講述討論，從歷史上發(fā)現(xiàn)其實用功能與藝術(shù)功能的實現(xiàn)方式。這是一種行家的批評，業(yè)內(nèi)的批評，當(dāng)然藝術(shù)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也是需要外部的檢驗。所以也要通過外部的接受度來考察工藝美術(shù)的內(nèi)部生產(chǎn)。工藝美術(shù)的傳承、創(chuàng)新，從本質(zhì)上說都是工藝美術(shù)理論研究的內(nèi)部問題。

工藝美術(shù)家的批評，是工藝美術(shù)批評的重要任務(wù)。我們看到，一位作家的成長，固然是其作品優(yōu)秀，但是沒有文學(xué)批評家的批評，他是很難成為知名作家的。在大眾的記憶里，工藝美術(shù)家不僅沒有魯迅、莫言這樣的大家，就是能夠說出來姓名的，恐怕很少。這就是沒有工藝美術(shù)批評造成的。工藝美術(shù)家要是自以為是，拒絕批評，或者漠視批評，那就會阻礙工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。工藝美術(shù)家的個案批評和群體批評，涉及流派、風(fēng)格、形式的討論，都是非常重要的問題。工藝美術(shù)家需要工藝美術(shù)批評家的批評，我們應(yīng)該從文學(xué)發(fā)展中得到啟示。

工藝美術(shù)品的批評同樣非常關(guān)鍵，這就跟文學(xué)評論家批評作家的作品一樣重要。沒有杰出的工藝品，就沒有工藝美術(shù)的地位。對于工藝美術(shù)品的文化價值、藝術(shù)價值、實用社會價值與市場價值的深入研究，是作品批評的前提。期待工藝美術(shù)界突破廣告宣傳模式，通過專業(yè)研究，探索作品批評的話語體系。

可以考慮從工藝美術(shù)大師隊伍找出代表性藝術(shù)家，及其代表性工藝美術(shù)作品，從基礎(chǔ)著手，向社會推介闡釋，建立社會的認知與市場認知。這不是市場廣告宣傳模式，而是要以一種專業(yè)的方式，以話語建構(gòu)為目的，嘗試中國工藝美術(shù)批評的突破。

總之，工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，必須有工藝美術(shù)批評的繁榮。工藝美術(shù)批評是外部的事情，但是根本來說是工藝美術(shù)事業(yè)的組成部分。期待著工藝美術(shù)批評事業(yè)的系統(tǒng)構(gòu)建，工藝美術(shù)理論的突破，形成強大的話語能力，發(fā)出工藝美術(shù)界自己的聲音。這樣，古老的中國工藝美術(shù)就會產(chǎn)生強大的力量，提升中國人的生活境界，提升中國文化在世界上的地位。

（本文作者為華東師范大學(xué)教授）