民樂欣賞對提升學(xué)生民族樂曲審美能力的作用

武明

摘要：民樂賞析能夠提升學(xué)生審美素質(zhì)，本文提出了民樂欣賞與學(xué)生審美素質(zhì)研究，通過對現(xiàn)階段學(xué)生的審美缺失進行描述，分析了民樂欣賞與學(xué)生審美素質(zhì)提高之間的關(guān)系，有針對性的提出了如何進行新民樂的融合，以從根本上推動學(xué)生審美素質(zhì)的提高。

關(guān)鍵詞：民樂欣賞；審美素質(zhì)；學(xué)生

民樂欣賞是培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的重要課程，在音樂教育教學(xué)過程中，教師必須重視民樂賞析，讓學(xué)生在音樂課中欣賞到不同年代的民樂精品，潛移默化的提高學(xué)生的審美情趣與審美素質(zhì)，不斷拓寬學(xué)生的視野，以使學(xué)生獲得較高的藝術(shù)與審美能力。

一、學(xué)生的審美斷層與審美缺失

在商業(yè)不斷滲透學(xué)校音樂發(fā)展的過程中，民樂的狹小受眾自然不能支撐民樂本身的發(fā)展，尤其是面多多元化音樂市場的形成，民樂的受眾越發(fā)減少，且其功利性色彩更加明顯。民樂開始大膽的放棄自己的高雅姿態(tài)開始向大眾流行音樂的方向發(fā)展。雖然這種發(fā)展方式有效迎合了音樂市場的發(fā)展需求，但如此屈就的發(fā)展態(tài)度很大程度上導(dǎo)致了學(xué)生的審美斷層甚至審美缺失。

在音樂教育教學(xué)過程中，受市場需求的影響，以高雅姿態(tài)自居的民樂必須要向流行音樂低頭，才能開拓出自己的發(fā)展市場，而這種發(fā)展方式必然導(dǎo)致學(xué)生自身審美水平的降低，而學(xué)生審美水平的降低又在很大程度上推動了抽象的民樂更加具體化的發(fā)展趨勢，由此新民樂便開始產(chǎn)生，這是中國民樂發(fā)展的必然，也是學(xué)生審美斷層甚至審美缺失的重要標(biāo)志。

對過去二十年音樂教學(xué)過程中學(xué)生的審美需求進行分析可以發(fā)現(xiàn)，審美缺失具有泛文化的發(fā)展特點。因此，如何提高民樂的受眾，推動民樂賞析對社會發(fā)展的有效結(jié)合，很大程度上取決于學(xué)生的審美能力的提升，而學(xué)生審美能力的發(fā)展又會在很大程度上決定民樂的未來發(fā)展。

二、民樂欣賞與學(xué)生審美素質(zhì)的提高

讓學(xué)生更多的了解中國民間音樂的基本知識，在現(xiàn)階段音樂欣賞課程的重要授課內(nèi)容，中國具有悠久的歷史與文明，多民族的社會在其漫長的發(fā)展過程中創(chuàng)造出了光輝的音樂文化。各民族的民族音樂多元化特點顯現(xiàn)，音樂作品涉及內(nèi)容廣泛、題材多樣、主題鮮明富有特點。因此教師在音樂教學(xué)與民樂賞析教學(xué)過程中，要強調(diào)多元化、立體的選擇教學(xué)材料，使學(xué)生在民樂欣賞的過程中，更全面的了解中國社會發(fā)展歷史與中國悠久文化，同時不斷繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)音樂文化與多元音樂知識，以提升學(xué)生審美素質(zhì)。中國傳統(tǒng)民族音樂在很多方面都位于世界先進行列，比如民樂作品中的琵琶獨奏《十面埋伏》、二胡獨奏作品《二泉映月》、古琴曲《高山流水》以及《梁山伯與祝英臺》、《但愿人長久》、《春江花月夜》、《紫竹調(diào)》等均很好的展現(xiàn)了中國音樂尤其是民族音樂的獨特魅力，在世界范圍內(nèi)享有較大的聲譽。

教師在教學(xué)的過程中，首先應(yīng)該以某一名曲為例進行曲中的介紹、樂器的介紹以及作品背景及發(fā)展脈絡(luò)的介紹等，之后需要對作品本身進行深度講習(xí)，另外，還需要從學(xué)生的主體性特點及個體多元化需求出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進行欣賞與思考，以提升學(xué)生的審美素質(zhì)與藝術(shù)鑒賞能力。以《春江花月夜》為例分析，《春江花月夜》是一部相當(dāng)?shù)溲诺拿褡骞芟覙非?，也是中國古代民族音樂的典型作品，具有十分高的藝術(shù)審美價值，其旋律古樸、節(jié)奏平穩(wěn)具有較強的藝術(shù)感染力，通過對這部作品賞析，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象那種和煦的春風(fēng)、山水相連的動人場景，并從內(nèi)心感嘆祖國的大好河山。另外教師可以綜合運用多種教學(xué)手段，比如多媒體教學(xué)等，使學(xué)生切身的感受到那種唯美的意境，并通過對作品背景進行講習(xí)，使學(xué)生對作品有更深的認識，在欣賞與感悟中增添對民樂的情結(jié)，提升學(xué)生對民樂的熱愛，進而推動學(xué)生民樂審美素質(zhì)與能力的提升。

三、如何有效融合新民樂，推動學(xué)生審美素質(zhì)的提高

流行音樂對民樂的不自覺融合以及民樂對流行音樂的屈就構(gòu)成了新民樂的發(fā)展，自上世紀二十年代以來，白光、周旋等歌手便開始在自己的音樂中融合了較多的民樂表現(xiàn)手法，使這些手法較好的展現(xiàn)了中國民樂的色彩。發(fā)展到上世紀80年代后，主流音樂開始真正踏人流行音樂的路程，以《鄉(xiāng)戀》為例，中國的流行音樂開始真正與民樂結(jié)合，音樂教學(xué)過程中，教師將這種音樂形式的發(fā)展特點傳授給學(xué)生，使學(xué)生在純流行音樂盛行的音樂環(huán)境中，較好的感受了中國民樂的發(fā)展特點，有效提高了學(xué)生對民樂的欣賞能力的提升以及學(xué)生審美素質(zhì)的提高。

另外，受流行音樂盛行的影響，已經(jīng)具備幾千年發(fā)展歷史的民樂呈現(xiàn)出明顯的疲乏狀態(tài)，因此民樂也開始對流行音樂開始了不自覺的屈就，以緩解自身幾近飽和的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在這種發(fā)展?fàn)顩r下，民樂與流行音樂的有效結(jié)合，很大程度上推動了自身的發(fā)展，并將自己的風(fēng)格滲透在流行音樂中展現(xiàn)出來。學(xué)生通過對這類結(jié)合性音樂的學(xué)習(xí)，一方面適應(yīng)了社會發(fā)展對流行音樂的需求，另一方面也滿足了民樂發(fā)展對受眾數(shù)量與層次的基本需求。流行音樂對民月的有效融合更多的是以流行因為為主體的，但在其不斷發(fā)展的過程中，主體邊界越來越模糊，民樂的發(fā)展范疇也更加廣泛，此種派生的新民樂自然的融入到流行音樂體系中，從而較容易的滲透到學(xué)生的欣賞領(lǐng)域中，使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)會了中國傳統(tǒng)民樂的精髓，進而促進了學(xué)生自身審美能力與素質(zhì)的提升。

四、結(jié)論

綜上所述，民樂作為中國古典音樂形式之一，其發(fā)展歷史悠久，具備豐富了音樂形式與內(nèi)涵，能夠較好的推動學(xué)生審美能力與素質(zhì)的提升。但隨著流行音樂的發(fā)展，更多的民樂作品開始沉寂，只有將民樂與多種音樂形式進行融合，才能有效推動民樂的發(fā)展，進而推動民樂對學(xué)生審美素質(zhì)能力提升作用的發(fā)揮。

（作者單位：哈爾濱市群眾藝術(shù)館）endprint