理論與實踐：在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化

吳穎

吳 穎，河南省南召縣四棵樹鄉(xiāng)中學教師。

語文課程作為文化的載體，承擔著重要的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新作用。初中語文課程標準明確指出，要讓學生“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！闭Z文教師在引領學生完成這一任務過程中，肩負著滲透傳統(tǒng)文化，實施人文素養(yǎng)教育，把傳統(tǒng)文化根植學生心田的神圣職責。

根據(jù)多年來的語文教學研究與實踐，本人嘗試并探索了傳統(tǒng)文化教學的一些方法與步驟，在此與大家分享。

一、緊扣閱讀教材，挖掘傳統(tǒng)文化之美

閱讀教材，特別是閱讀古詩文，是學生獲取傳統(tǒng)文化知識的重要方法。在古詩文中，即使是簡短的一句話，甚至簡單的幾個字，也能描繪出生動的畫面，營造出優(yōu)美的意境，從而比較集中的反映出漢語言的詩情畫意之美，展現(xiàn)出漢語言作為符號文字的獨具魅力。在王維的邊塞詩《使至塞上》中，“大漠孤煙直，長河落日圓”一句，雖然簡短，但詩句中所描繪的場面開闊、雄渾，令人震撼。詩中的景象既讓人倍感蒼茫、孤獨，同時又不失些許的親切與溫暖。簡潔的語句猶如簡單的線條，勾勒出了一幅壯麗的塞外風光圖。在馬致遠的詞《天靜沙 秋思》中，“小橋流水人家”一句，簡單的三個名詞組合在一起，就呈現(xiàn)出了三種意象，給讀者展現(xiàn)出這樣一種優(yōu)美的意境：造型古樸的小橋下，淌著一河彎彎的流水，山腳下，稀樹間掩映著平和的莊戶人家，一幅恬淡的鄉(xiāng)村風景畫油然而生。而在下一句“老樹枯藤昏鴉”里，另外三種意象的排列，帶給人們的則是這樣一種凄美情景：老氣橫秋的樹木，枝葉枯萎的藤蔓，黃昏時分歸宿的烏鴉，仿佛間還能聽到幾聲烏鴉的哀鳴，給讀者帶來的是一種凄涼而又蕭殺的寒意。就這樣，極簡短的一兩句詩、詞就能勾勒出一幅優(yōu)美的圖畫，而且內涵極為豐富，意境綿長而悠遠。學生通過閱讀挖掘，感悟到了這種美以后，去親近母語，熱愛祖國的語言文字，也就水到渠成了。

通過閱讀優(yōu)秀古詩文，還能挖掘到古代先賢們的美麗情懷與偉大人格。在范仲淹的《岳陽樓記》中，通過反復誦讀“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，則可以超越時空，與古代先賢對話，去探尋并了解古代大政治家、大文學家憂國憂民的遠大抱負和政治情懷，從而明白中華文化歷經(jīng)五千年而生生不息的原因之一，就在于自古至今無數(shù)仁人志士們的不懈追求與努力探索。在閱讀大量優(yōu)秀古文過程中，學生會不自覺的對古代先賢的偉大人格產(chǎn)生敬仰之情，久而久之，就能夠形成并擁有這種人格，在潛移默化中產(chǎn)生憂國憂民的抱負與情懷。當國家和人民的概念在學生心目中占有十分重要的位置時，為國立身、為民請命終將成為其人生志向。至此，學生熱愛祖國、熱愛人民也就不是一句空話了，學生努力學習，發(fā)憤圖強，為振興中華而上下求索也就順理成章了。

鑒于此，語文教師要注重古詩文閱讀教學，引領學生閱讀優(yōu)秀古詩文，在閱讀中汲取營養(yǎng)，在閱讀中挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

二、設立專題講座，傳遞傳統(tǒng)文化信息

學校語文教研組根據(jù)教師的特長，分工開發(fā)和編寫傳統(tǒng)文化校本課程，利用學校大課堂開設傳統(tǒng)文化專題講座，把傳統(tǒng)文化傳遞給學生。講座內容包括詩、詞、曲、賦，諸子經(jīng)典名篇賞析，中國龍文化、玉文化，中華傳統(tǒng)美德、國學，地方民風、民俗和特產(chǎn)等。這些內容和種類雖然很多，但不必面面俱到，選取一部分就行。拿諸子經(jīng)典來說，學生聽了有關道家思想與理論后，就會認識到，在現(xiàn)實生活中，人們不僅需要學習仁、義、禮、智、信等儒家理學思想，而且還要熟知“法道自然”、“清心寡欲”、“無為而治”等道家最樸素的自然科學與社會科學，利用道家理論去正確處理人與自然、人與社會、人與自我之間的種種關系，這對于處理當下社會的環(huán)境保護、人心浮躁、物欲膨脹、追名逐利等問題都有極好的指導意義。

學生聽講座，可以自由選擇講座內容，可以不分年級，不施加壓力，不下達硬性學習任務，便于學生能輕松聽講。只要學生能夠來聽就等于有了一個好的開端，能夠有所感悟就等于有了收獲，能夠長期堅持，就等于跳進了傳統(tǒng)文化的搖籃，必將受益匪淺，勿用細說。

對于部分有興趣愛好的學生還可以中華傳統(tǒng)文化為基礎，開展基礎知識訓練活動，開設興趣輔導班，把學生的情感熏陶和情趣培養(yǎng)結合起來。輔導內容可以是書法、演講、誦讀、詩詞創(chuàng)作、文藝欣賞等。教師講授相關知識，層次不宜過深，點面不宜過大，要確保學生聽得懂，學得會。

三、開展小組活動，交流傳統(tǒng)文化所得

學生個體的學習因受基礎、能力、工具、視野等因素的影響，效率往往不高，這就需要合作與交流。學習傳統(tǒng)文化亦是如此，教師要在班內建立若干傳統(tǒng)文化學習小組，制訂切實可行的學習計劃，每月定期舉辦一次小組學習交流活動，通過交流的形式來豐富學生的傳統(tǒng)文化知識。首先是小組成員在小組內交流讀書筆記和心得體會，將各成員所學習到的傳統(tǒng)文化知識進行展示和交流，通過分類整理，形成傳統(tǒng)文化花絮。然后小組選出代表進行交流，整理形成傳統(tǒng)文化集錦。最容易開展和操作的就是語言類知識交流與整理，如成語集錦、諺語集錦、歇后語集錦等。

為能促進學生相互學習，拓展思維，可在交流會上設立專題，展開討論，引發(fā)爭鳴。如設立“怎樣看待林沖這一人物形象”討論專題，則可以激發(fā)學生閱讀我國經(jīng)典文學的興趣，有利于加深學生對傳統(tǒng)文學作品的研讀。若設立“如何看待重陽這一傳統(tǒng)文化節(jié)日”專題，通過討論，既有利于激發(fā)學生探尋和了解我國傳統(tǒng)民俗文化的興趣，又能起到引領學生弘揚中華民族愛老敬老的傳統(tǒng)美德。若是設立“如何看待愚人節(jié)”這一討論專題，則可以明辨是非，引領學生自覺抵制外來糟粕文化，有利于捍衛(wèi)我國誠實守信的傳統(tǒng)文化價值取向。

四、結合日常生活，體驗傳統(tǒng)文化韻味

傳統(tǒng)文化寓于日常生活之中，并通過日常生活表現(xiàn)出來。因此，要體驗傳統(tǒng)文化的韻味，就離不開日常生活與實踐，要把學生的日常生活變?yōu)槲幕?，把生活實踐變?yōu)槲幕瘜嵺`。主要方法是通過開展一系列的活動，寓教于樂，讓學生感受傳統(tǒng)文化的魅力。一是組織學生對自己身邊的傳統(tǒng)文化進行調查，分析現(xiàn)狀，了解情況，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣，加深對傳統(tǒng)文化的認識。就拿剪紙工藝來說，過去藝人比較多，而現(xiàn)在就很少了；過去流行貼剪紙、掛窗花，現(xiàn)在就不時髦了；過去剪紙藝人干活效率很低，而現(xiàn)在工廠化機器剪紙工作效率則大得驚人。這些都可以讓學生自己去調查、去分析。學生還可留意剪紙工藝，向民間藝人了解工藝內容、剪紙的方法步驟等。若能在藝人的指導下，動手操作，剪出一兩件作品，必將對學生留下深刻印象。二是指導學生過豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日。如過春節(jié)時讓學生了解“年”的由來及各地過年的不同風俗與習慣，記錄有特色、有意義的春聯(lián)。清明時節(jié)組織學生掃墓，緬懷先人，寄托哀思，不忘根本。到了端午節(jié)，掛香囊，防蚊蟲；祭拜屈原，抒發(fā)愛國情懷；觀看賽龍舟，鍛煉好身體。到了中秋節(jié)，賞月吃月餅，體驗合家團圓的歡樂氣氛。三是引領學生利用閑余時間觀看國學講座節(jié)目，聆聽孝悌文化，然后再把感人的教義轉化為學生的躬身實踐。如給長輩端盆水，洗洗腳，撓撓癢，捶捶背；伸開雙臂，深情地擁抱一下父母，大聲說：“我愛您，您辛苦了！”把對待長輩、父母的孝心用具體行動表現(xiàn)出來，用飽含深情的感恩言語表達出來，做好父母的小幫手、暖心人。endprint

五、參加社會實踐，拓寬傳統(tǒng)文化視野

學生在學校、在家門前所獲取的知識畢竟有限，視野較窄，還需要進一步擴大范圍。組織有條件的學生參加拓展訓練，是拓寬其傳統(tǒng)文化視野的一條好路子。方法是組織學生參加社會實踐活動，利用假期開展文化旅行。主要內容是游覽家鄉(xiāng)的名勝古跡，考察家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾特點，訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。拿生活在豫西南地區(qū)的學生來說，可以游覽武侯祠和醫(yī)圣祠，領略諸葛亮忠于朝廷，鞠躬盡瘁的智者風范，了解張仲景為官心系百姓，剛正不阿，坐堂行醫(yī)的圣人風骨。參觀漢畫館，則能回看漢代社會生活百態(tài)。至于飲食文化，其內容更是豐富多彩，不可勝數(shù)。如酒場上的猜枚劃拳、行酒令，美食上的白土崗辣子雞，方城燴面，石橋扣碗，南召山野菜等都極具特色。豫西南有名的傳統(tǒng)工藝也很多，如竹編、烙畫、釀酒等，最有名的當屬玉石雕刻。林林總總，所有這些都是學生極好的考察和訪問素材，都能夠豐富學生學識，拓寬學生傳統(tǒng)文化視野。

在拓展訓練前，要準備好工具和器材，像筆記本和拍照設備就必不可少。在實踐過程中，要做好記錄，拍好照片?；顒咏Y束，還要整理好材料。有條件的話可以將實踐活動的相關資料整理、匯編成小冊子，印發(fā)給全校學生，讓更多的人去分享從實踐者個人視角所看到的多姿多彩的傳統(tǒng)文化內容。

六、回歸生活實際，強化傳統(tǒng)文化的教化作用

學習和傳承傳統(tǒng)文化的最終目的，是為了發(fā)揮其潛移默化的教化作用。所以，學生學習傳統(tǒng)文化，要回歸生活實際，讓傳統(tǒng)文化內化于心，外化于行，讓傳統(tǒng)文化成為學生道德的載體，言行的指南。就像學習成語、諺語后，會說會寫是一方面，能夠運用并指導好學生的學習與生活，這才是重要的事情，要讓成語和諺語中所蘊含的經(jīng)驗與智慧通過學生的思想與行動體現(xiàn)出來。如成語“雪中送炭”幾個字好說好記，詞語的含義淺顯易懂，很高尚、很溫暖。但是要讓學生將“雪中送炭”付諸生活和行動，就需要教師去引領學生開展獻愛心、送溫暖活動。當學生把這種活動當成一種自覺與責任的時候，就會感覺到扶危濟困是一種美德，而且這種美德所折射出的光芒要比“錦上添花”更加絢爛無比。諺語“予人玫瑰，手有余香”的含義很美、很溫馨，學生一旦養(yǎng)成了幫助他人“予人玫瑰”的良好行為習慣，那么，反映出的必定是其“手有余香”的快樂心態(tài)。這種幫助他人，快樂自己的心態(tài)正是目前我們社會所需要的。

家風、家規(guī)作為一個家庭的生活方式、行為準則，既有濃厚的親和力、凝集力，又有強大的影響力、約束力。良好的家風、家規(guī)傳承著中華傳統(tǒng)美德，是我們立身做人的行為準則，是構建和諧社會的基礎，其教化作用更是顯而易見的。

要發(fā)揮家風、家規(guī)的教化作用，可從以下幾個環(huán)節(jié)著手操作。首先，給學生講述有關良好家風、家規(guī)的一些故事，向學生傳遞家庭教育的正能量。對于一些經(jīng)典故事，如孟母擇鄰而居，岳母刺字，曾國藩持家教子，包拯遺訓等，要多講、反復講，讓學生銘記于心，耳熟能詳。然后，向學生推薦閱讀世間藏載的有關家風、家規(guī)的精品書籍，了解我國古代名門望族的持家之道。如北齊顏之推的《顏氏家訓》，北宋司馬光的《溫公家范》，南宋朱熹的《朱子家訓》，以及民間的《誡子書》等。當然，學生在閱讀過程中，教師要及時指導，答疑解難，吸取其精華，剔除其糟粕。接著是，給學生提供較為全面而又完整的行為規(guī)范，要求學生按規(guī)范行事。如新版《中小學生日常行為規(guī)范》《中小學生守則》以及《弟子規(guī)》中的有益成分。這一環(huán)節(jié)至關重要，要做好家庭與學校的對接與溝通，督促學生從日常生活小事做起，言合規(guī)，行入范，逐步培養(yǎng)其忠孝、好學、謙讓、禮儀、誠信等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀品質。最后，還要讓學生說一說自己的家風，曬一曬自家的家規(guī)。對于那些能夠宏揚中華傳統(tǒng)美德的家規(guī)，要在班內、校內進行展示，這樣既可以增強學生秉承良好家規(guī)的自豪感，又能提高家規(guī)對學生行為的約束力，從而把傳統(tǒng)家規(guī)的內在約束力演化為學生的良好生活行為與習慣。就像家規(guī)“不貪占別人的便宜”，若能在學校曬，在社會上曬，推廣并落實為人們的行為準則，成為我們的民風，人人正直，不貪不占，那么上當受騙、碰瓷訛詐、貪污受賄等現(xiàn)象就會少去許多，社會風氣也會好轉起來。

【基金項目】河南省基礎教育教學研究項目“在初中語文新課程教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的理論與實踐研究”（JCJYC150113070）階段性成果。

參考文獻：

[1]《義務教育語文課程標準》（2011年版） 中華人民共和國教育部制定.-北京：北京師范大學出版社，2012.

[2]《中國文化概論》陳江風主編.南京：南京師范大學出版社，2002.endprint