追尋語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)

王悅　邱兼顧

【摘 要】追尋語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)便是追尋教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的過程，也是在不斷深入探究文本過程中，受抒情主人公形象熏陶的過程。本課圍繞學(xué)生、教師、作者三方面的對(duì)話展開設(shè)計(jì)，對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行了深入解讀。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞教學(xué)；誦讀；本質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）59-0017-04

【作者簡(jiǎn)介】1.王悅，南京市第二十九中學(xué)（南京，210009）教師，一級(jí)教師；2.邱兼顧，南京市第二十九中學(xué)（南京，210009）學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，高級(jí)教師。

【設(shè)計(jì)理念】

2017年江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)的主題是“人在課中央”，我認(rèn)為這里的“人”可做三方面理解：教師、學(xué)生和作者。其中教師在整節(jié)課中占主導(dǎo)地位，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，而讀懂作者是課堂的主線。我認(rèn)為一節(jié)課應(yīng)由教師、學(xué)生和文本三個(gè)要素構(gòu)成，三者應(yīng)當(dāng)共同運(yùn)作、相互對(duì)話，讓課堂成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)。將“人”和“課”的理解結(jié)合起來(lái)，整節(jié)課的中心就是突出人的主題。教師、學(xué)生和文本的對(duì)話，主體是學(xué)生，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓學(xué)生的思維打開，并在碰撞的過程中迸射火花。教師是對(duì)話的主持人，當(dāng)學(xué)生鑒賞作品遇到瓶頸時(shí)，教師需要給予及時(shí)的引導(dǎo)。在品讀鑒賞過程中，文本作者的真實(shí)內(nèi)心世界，能夠給予學(xué)生精神熏陶。

教學(xué)時(shí)我所選擇的這首辛棄疾南渡第十二年的作品，集中體現(xiàn)了辛棄疾文人、武將的雙重身份，其復(fù)雜的情感和獨(dú)特的表達(dá)方式，適合學(xué)生學(xué)習(xí)思考。本節(jié)課設(shè)計(jì)的依據(jù)，一是課程要求，二是學(xué)情需求。根據(jù)課標(biāo)的教學(xué)要求，選修課程應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)專題性探究，由此，我的教學(xué)主要圍繞“兩個(gè)問題”和“一個(gè)拓展”展開，希望能夠幫助學(xué)生，在理解字詞的基礎(chǔ)上，深化認(rèn)知，對(duì)作品抒情主人公形象的不同側(cè)面和豐富的情感有更多的理解。整個(gè)課堂由兩個(gè)核心問題引領(lǐng)，一個(gè)相關(guān)拓展支撐，基本可以串起對(duì)全詩(shī)的解讀。課程標(biāo)準(zhǔn)要求高中學(xué)生要精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀詩(shī)詞作品，所以反復(fù)地吟詠誦讀和對(duì)重點(diǎn)字詞的語(yǔ)義揣摩，在課堂上顯得尤為重要，這也是作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生對(duì)話文本最有效的途徑。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、導(dǎo)入

在南京的外秦淮河邊，有一處重建的名勝，就是辛棄疾筆下的賞心亭。（出示賞心亭資料）當(dāng)年，22歲的辛棄疾在家鄉(xiāng)山東舉義抗金，并于次年率部南渡，來(lái)到江南。但南宋朝廷對(duì)他心存畏忌，所以南渡后的辛棄疾始終身處下僚，在他南渡后的第十二年，他終于得到了一個(gè)幕僚的職務(wù)，來(lái)到了南京。這年秋天，他登臨城西的賞心亭，面對(duì)江東水鄉(xiāng)清秋之景，寫下了這首千古絕唱。

（設(shè)計(jì)意圖：從感性認(rèn)識(shí)入手，了解賞心亭的地理位置，有助于學(xué)生了解相關(guān)背景知識(shí)，拉近古詩(shī)詞與學(xué)生的距離。同時(shí)通過關(guān)注“賞心亭”這一名稱自然地過渡到下一環(huán)節(jié)的提問。）

二、初讀感知

在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上理解詞意，放聲自讀全詞，要求通過朗讀表現(xiàn)出對(duì)這首詞的理解。

三、精讀體會(huì)

1.這首詞是登上“賞心亭”有感而作，“賞心”二字是心意歡樂的意思，以此命名亭子，想必是建亭之人，認(rèn)為登上賞心亭，能夠看到令人愉悅的景象。詞中辛棄疾看到了哪些景象？他為什么還要流淚呢？

（設(shè)計(jì)意圖：呼應(yīng)導(dǎo)入內(nèi)容，根據(jù)亭子名稱引入問題，抓住詞作結(jié)句“揾英雄淚”之“淚”字，直接切中情感體會(huì)來(lái)提問。問題指向明確，緊扣“景象”二字，暗指詞作上闋內(nèi)容。將景象和流淚原因分開問，暗示學(xué)生一句句理解作者描繪的景象與情感的關(guān)系。以下對(duì)詞句的解讀，供教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生理解時(shí)用。學(xué)生回答，教師相機(jī)點(diǎn)撥。）

明確：（1）“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”：這是詩(shī)詞慣常用來(lái)起興的語(yǔ)句，面對(duì)浩渺的秋水，闊大的清秋景象，自然而然地就引發(fā)出關(guān)于人生的慨嘆。

（2）“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”：這三句的結(jié)構(gòu)比較特殊，省略了許多語(yǔ)句的成分，語(yǔ)序也跟通常的文句不同，這是因?yàn)椋阂环矫嬖~作在字?jǐn)?shù)、節(jié)奏、聲韻等方面有格律限制；另一方面要突出其中的意象?！斑b岑遠(yuǎn)目”一句，有意地動(dòng)賓倒置，加以突出；中間“獻(xiàn)愁供恨”，是比擬的筆法，“獻(xiàn)”與“供”以人的動(dòng)作，將“遙岑”比擬成人，“愁”與“恨”是抽象的情思，比擬成物品。獻(xiàn)上和供上的，本該是教人愉悅、期盼的事物，可這里獻(xiàn)上供上的，卻是詞人最不愿意見到的愁和恨，是故土淪喪，家園難回的愁和恨。后一句“玉簪螺髻”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“遙岑”之美。

（3）“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”：（結(jié)合孤鴻意象和詩(shī)人身世，談?wù)勀銓?duì)本句中詩(shī)人寄寓的情感的理解？）這幅畫面中的斷鴻，唐人筆下稱為斷雁。鴻、雁本質(zhì)是一樣的。也有人寫孤鴻，兩者含義原本也沒有多少差別，但作者的落筆著意就大不相同了。蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中說“時(shí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”。這是蘇軾遭“烏臺(tái)詩(shī)案”后流放黃州時(shí)所作。寫他遭到橫逆迫害，孤獨(dú)寂寞的處境，但絕不向惡勢(shì)力屈服，不同流合污。這里用“孤”強(qiáng)調(diào)的是他的孤傲之情。而辛棄疾這位游子不是一般的“鴻”，他是抗金義軍的領(lǐng)袖，是頭雁，也可以說是雁群的保護(hù)者。但南渡后，他被解除了武裝。他“失群”了，頭雁成了斷鴻。所以辛棄疾的失群之痛，并不只是他個(gè)人的孤獨(dú)悲哀，更為痛苦的是他不能統(tǒng)領(lǐng)、保護(hù)他的雁群了。

板書：流淚原因——觸景生情（淪陷、失群、思鄉(xiāng)）

2.賞心亭上作者觸目傷情，流下淚水，這樣的感情可能每一個(gè)南渡文人心中都會(huì)產(chǎn)生。但辛棄疾不只是一個(gè)文人，梁衡先生說“他是以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中”的。所以詞中說他的眼淚是“英雄淚”。能否結(jié)合全詩(shī)，說說看這“英雄”體現(xiàn)在什么地方？

（設(shè)計(jì)意圖：第二個(gè)問題是將前一問題往前推進(jìn)一層，扣住“英雄”二字設(shè)問。把辛棄疾的獨(dú)特性凸顯出來(lái)，也是對(duì)詞作情感的進(jìn)一步深入理解。題目指向性也很明確，“結(jié)合全詩(shī)”暗示學(xué)生不可忽略上下闋相關(guān)信息。）endprint

明確：（1）“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)登臨意”：（體會(huì)“欄桿拍遍”這一細(xì)節(jié)中的情感。可引導(dǎo)提問：請(qǐng)反復(fù)誦讀詞句，注意“了”和“遍”二字的讀法，說說為什么要做這樣的閱讀處理？）此處承接“江南游子”，轉(zhuǎn)而以作者自身的外部動(dòng)作，來(lái)抒寫其心情。作者的“吳鉤”，不同于尋常意義的佩刀和寶刀?，F(xiàn)在他拿起吳鉤，在手上掂了又掂，看了又看。注意此處的“看了”是“看了又看”的省略說法，“了”作為助詞此處表示動(dòng)作的重復(fù)。這個(gè)動(dòng)作意味極為深長(zhǎng)，一方面他回顧往昔崢嶸歲月，而十二年來(lái)，吳鉤空懸，處處受壓抑，英雄無(wú)用武之地。另一方面，他仍對(duì)抗金的戰(zhàn)斗生活充滿著渴望，但這一渴望的實(shí)現(xiàn)，則遙遙無(wú)期。內(nèi)心的憂慮、憤懣就更為激烈了。于是就沿著亭子的回廊走來(lái)走去，把四周的欄桿拍打遍了，內(nèi)心的激憤溢于言表。上闋最后一句“無(wú)人會(huì)登臨意”是說沒有人理會(huì)他登臨賞心亭的種種愁和恨，含有對(duì)南宋統(tǒng)治者怨懟之情。倘若拘泥地解釋為辛棄疾的內(nèi)心沒有人理解，就不恰當(dāng)了。

（設(shè)計(jì)意圖：請(qǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀、比讀此句，尤其重讀“了”字，讀出惆悵、激憤的情感。誦讀教學(xué)始終貫穿整節(jié)課，在理解分析詞作內(nèi)容時(shí)反復(fù)訓(xùn)練誦讀，是在初讀基礎(chǔ)上的精讀。）

（2）“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”：（可引導(dǎo)提問：教材注釋說這里“反用”西晉初年張翰“秋風(fēng)思?xì)w”的典故，你是否贊成？為什么？）張翰“秋風(fēng)思?xì)w”的典故，辛詞中有十三首用到，而且此處對(duì)張翰不直呼其名，以稱其表字“季鷹”表示敬意。詞中“休說”只是“不要說”“別說了”的意思，是一種煩惱，不耐煩的語(yǔ)氣。跟“否定”的語(yǔ)義語(yǔ)氣風(fēng)馬牛不相及。他的詞意是說：現(xiàn)在秋風(fēng)吹起了，張翰思鱸膾莼羹而辭官歸里的佳話，請(qǐng)不要說了，說來(lái)叫我傷心煩惱啊。其潛臺(tái)詞是：我的家鄉(xiāng)已經(jīng)淪陷了，我在此也遭猜忌，時(shí)有禍殃。我倒也想辭官回鄉(xiāng)，但我是有家歸不得啊。這種思鄉(xiāng)之情，是無(wú)可厚非的。比如抗戰(zhàn)時(shí)期東北流亡到關(guān)內(nèi)的青年學(xué)生，悲憤地唱起“我的家在東北松花江上”一樣，其思鄉(xiāng)念歸，完全是愛國(guó)的心聲。

（3）“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”：（可引導(dǎo)提問：如何理解辛棄疾確有“求田問舍”之舉？）籠統(tǒng)地認(rèn)為辛棄疾不學(xué)許氾，沒有“求田問舍”，是不實(shí)事求是的。當(dāng)時(shí)北方淪陷區(qū)有數(shù)萬(wàn)軍民來(lái)到江南，辛棄疾作為他們的代表，曾要求朝廷妥善安置北方來(lái)歸的軍民。另外，辛棄疾原系北方義軍領(lǐng)袖，聲震天下，南宋朝廷對(duì)他是心存畏忌的。是故，辛棄疾憂讒畏譏，經(jīng)常表示要向張翰、陶淵明學(xué)習(xí)，歸隱田園，說“人生在勤，當(dāng)以力田為先”，此后還將自己的居第命名為“稼軒”。由此可見，辛棄疾的“求田問舍”也是他避禍全身的韜晦之舉。然而，當(dāng)此國(guó)難當(dāng)頭之際，辛棄疾南歸的理想畢竟不在于“求田問舍”?，F(xiàn)在抱負(fù)未展，一事無(wú)成，倒先置起家業(yè)來(lái)了。念及此，心中就感到痛苦而慚愧了。詞人這種自責(zé)的痛苦心情，我們應(yīng)該給予理解和同情。

（4）“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”：辛棄疾深感可惜的“流年”指南來(lái)十二年青春歲月，如同流水那樣流失了。成天憂愁的是國(guó)家風(fēng)雨飄搖的危險(xiǎn)局勢(shì)?！皹洫q如此”是東晉桓溫五十七歲時(shí)領(lǐng)兵北征經(jīng)瑯琊的金城，看到從前在那兒手植的柳樹，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”但辛棄疾在此的感慨跟桓溫并不相同，桓溫感喟自己也像樹一樣衰老了。辛棄疾此時(shí)雖然“可惜流年”，但并未衰老。他很怕像桓溫一樣，同是少年英雄，卻到老才能北伐，最終落敗。他在此雖引了“樹猶如此”但采用的是歇后格，意思則在“人何以堪”，指時(shí)局艱難，自己的理想、抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，歲月的煎熬，教人怎么忍受得了。

板書：英雄之淚——

外在表現(xiàn)（壓抑、渴望、激憤）

自我剖析（愛國(guó)、自責(zé)、難耐）

（設(shè)計(jì)意圖：上述板書均在研讀過程中，依據(jù)學(xué)生發(fā)言即時(shí)生成。在分析文本的過程中始終穿插對(duì)詞句的反復(fù)吟誦，個(gè)別讀、集體讀，并與誦讀后的自我評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)相結(jié)合，最終讀出全詞的情感表達(dá)。上述典故的理解，均有不同程度的創(chuàng)新，并且符合史實(shí)，也訓(xùn)練學(xué)生從詞句入手理解，使得學(xué)生對(duì)辛棄疾形象和情感的理解更為豐富。）

四、誦讀總結(jié)

投影：“裂竹之聲，何嘗不潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)?！薄濉ぷT獻(xiàn)（《復(fù)堂詞話》）

裂竹之聲，是竹節(jié)破裂之聲?！端堃鳌返那{(diào)為“越調(diào)”，歌唱時(shí)以笛伴奏。其歌聲悠然清越，具有“冷雋”的音樂效果。此指清越動(dòng)聽的笛奏之聲，即“水龍吟”的樂曲之音?！傲阎裰暋币部梢灾冈~中強(qiáng)烈的家國(guó)之恨和壯志難酬之愁。

潛氣，指長(zhǎng)時(shí)間郁結(jié)在內(nèi)心的家國(guó)之恨和壯志難酬的愁。詞的上闋由遠(yuǎn)及近，先寫景后寫動(dòng)作，以抒愁和恨。內(nèi)轉(zhuǎn)，指這股“潛氣”在內(nèi)心的轉(zhuǎn)動(dòng)，即自我剖析帶著愁和恨而生活的痛苦，下闋主要借用歷史典故敘事議論，吐露自處中矛盾而復(fù)雜的痛苦心聲。我們?cè)賮?lái)把這首詞讀一下，看看能否讀出辛棄疾的“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”之意。

（設(shè)計(jì)意圖：利用古人評(píng)論來(lái)理解詞作，是詩(shī)詞教學(xué)的常見方法，也是讓學(xué)生了解古代文論精妙之處的窗口。這里所引語(yǔ)句又恰好貼合本詞上下闋內(nèi)容及詞牌特點(diǎn)；可以很好地回扣前兩個(gè)問題；又兼顧了詞體本身的特點(diǎn)及作者獨(dú)特的情感。最后的整體誦讀，可以請(qǐng)學(xué)生領(lǐng)讀，讀出與自讀環(huán)節(jié)完全不同的感受。這也是學(xué)生順利完成本課學(xué)習(xí)的重要標(biāo)志。）

五、再讀拓展

早在辛棄疾南渡第七年的時(shí)候，曾寫下一首《念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道》。但這首詞描寫的景物特點(diǎn)、抒情方法、主題情感等，與《水龍吟》完全不同。其中差別何在？請(qǐng)分析思考。

（設(shè)計(jì)意圖：這樣的比較閱讀，既開拓了學(xué)生的視野，也有助于學(xué)生加深對(duì)辛棄疾多方面的理解。課后作業(yè)應(yīng)與課堂教學(xué)緊密結(jié)合，并有較大的自由度。作為選修教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究能力。）

【團(tuán)隊(duì)推薦】

詩(shī)詞究竟該如何教學(xué)？如何才能引導(dǎo)學(xué)生悟詩(shī)心、感詩(shī)味、賞詩(shī)美？王悅老師這節(jié)課的設(shè)計(jì)做了有益的探索。

個(gè)性解讀，綱舉目張。教師對(duì)文本作個(gè)性化的解讀，然后在此基礎(chǔ)上，提煉出牽一發(fā)動(dòng)全身的主問題，提挈全篇教學(xué)，能有效地激發(fā)學(xué)生思維，使教學(xué)的層次得以不斷翻新。王悅老師教授本詞，見識(shí)獨(dú)到，抓住別具深婉之旨的“揾英雄淚”這一詞眼，設(shè)置主問題，連問“詞中辛棄疾看到了哪些景象？他為什么還要流淚呢？”“說說看這‘英雄體現(xiàn)在什么地方？”兩個(gè)問題，將全詞由景及情全面提拎，不僅綱舉目張，理清文本，使課的呈現(xiàn)無(wú)比順暢、渾成；而且也透過“英雄淚”這一意象引導(dǎo)學(xué)生形象而深入地理解了本詞豪而不放、壯中見悲的風(fēng)格。為避免主問題設(shè)定后帶來(lái)的教學(xué)流程的板滯，王老師又順著學(xué)生對(duì)兩個(gè)問題不同部分的回答來(lái)引導(dǎo)學(xué)生梳理文本并隨機(jī)生成板書，使得課的展開流暢自然。更為特殊的是，王悅老師憑借其淵博的古詩(shī)文功底，敢于質(zhì)疑教材注釋，對(duì)本詞下闋?zhēng)讉€(gè)典故做出了個(gè)性、獨(dú)特而合情理的解讀，正是這解讀，誘發(fā)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)的興趣和參與的激情，從而使課的呈現(xiàn)顯現(xiàn)出極強(qiáng)的探究意味。在這充滿發(fā)現(xiàn)喜悅的探究中，文本（作者）、教師、學(xué)生的個(gè)性風(fēng)采立了起來(lái)，“人”也自然“立”在“課”的中央了。endprint

還原情境，悟透詩(shī)意。讓學(xué)生理解詩(shī)意，是詩(shī)歌教學(xué)的基本目的。如何把教師的個(gè)性解讀轉(zhuǎn)化、生成為學(xué)生的理解？王悅老師采取的是情境還原法。一則靈活運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)的知人論世法，根據(jù)詩(shī)句的理解需要將詞人辛棄疾的背景知識(shí)拆分、有機(jī)融入教學(xué)流程。這里的“人”既包括人物身世，也包括他的相關(guān)作品；“世”既包括時(shí)代背景，也包括世態(tài)、人情。這樣一來(lái)就使學(xué)生很快帶著自己的處世體驗(yàn)融入詞人的時(shí)代和心境中，便于理解詞人的創(chuàng)作。二則比對(duì)想象，巧妙將辛棄疾與蘇軾、桓溫等古人比較，讓學(xué)生在比較中更為準(zhǔn)確地把握詞人的內(nèi)心。三則從揣摩人情事理（包括作者的處境還原、心理分析與想象、作品的一貫表達(dá)習(xí)慣）的角度去還原詩(shī)人用典的真實(shí)意圖，并通過用詞與口吻表達(dá)的揣摩，最終廓清迷霧，從根本上理解詩(shī)意，這點(diǎn)在下闋教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生理解典故的含義的設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施上表現(xiàn)得最突出。在情境還原中理解，是一種悟得，一種體驗(yàn)，這樣的理解才是發(fā)自內(nèi)心的，因而在教學(xué)實(shí)施中才能激起學(xué)生發(fā)現(xiàn)的喜悅和探究的欲望。

尊體而教，借資翻新。文本理解后如何實(shí)施教學(xué)？如何使各類文體的教學(xué)呈現(xiàn)其獨(dú)特性？通關(guān)密鑰是尊體而教。王老師設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐中融會(huì)貫通地使用了多種詩(shī)歌鑒賞手法。有誦讀、個(gè)別讀、集體讀、講解前后的比讀，且將讀與自我評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)相結(jié)合，通過涵泳諷誦來(lái)最終理解全詞的情感表達(dá)。有聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想舊有詩(shī)歌閱讀積累來(lái)遷移理解本詞，如“秋水共長(zhǎng)天一色”“縹緲孤鴻影”“我的家在東北松花江上”。有意象與意境的鑒賞，比如“斷鴻”“江南游子”“吳鉤”以及上闋各句景物的賞析等。有手法賞析，比如開篇起興手法的賞析，下闋用典的解讀。還有咀嚼字句，引導(dǎo)學(xué)生品味虛字和句法，是王老師解讀本詞最著力、最深刻處?！斑b岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句特殊結(jié)構(gòu)和省略成分、倒置語(yǔ)序及其效果的品味，“樹猶如此”歇后格的分析，以及“把吳鉤看了，欄桿拍遍”中“了”“遍”下闋“休說”“可惜”等虛字的反復(fù)咀嚼揣摩，最能體現(xiàn)出詞這一文體的賞析特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詞的理解不僅深刻而且清新。古詩(shī)詞教學(xué)中，古人的相關(guān)評(píng)點(diǎn)和詩(shī)人的相關(guān)作品是非常珍貴的教學(xué)資源，王老師巧借清人譚獻(xiàn)“裂竹之聲，何嘗不潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”這一評(píng)點(diǎn)，不僅總結(jié)概括了本詞的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，而且將課的實(shí)施推向新的層面。最后引入《念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道》的比較閱讀，雖是詩(shī)詞教學(xué)的常用方法，卻起到了拓展深化教學(xué)內(nèi)容的作用。學(xué)生一堂課學(xué)下來(lái)，對(duì)詞的鑒賞方法，對(duì)辛棄疾的理解就相當(dāng)深刻了。

（推薦人：邱兼顧）endprint