中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用（2）

【摘要】：中國的傳統(tǒng)文化元素具有濃厚的歷史底蘊，世人對其接受程度也較高，因此將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計工作之中已成為了新的浪潮。本文從分析中國傳統(tǒng)文化及其與景觀設(shè)計之間的聯(lián)系入手，總結(jié)歸納了其在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用和創(chuàng)興之處。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代園林 景觀設(shè)計

1 、中國傳統(tǒng)文化元素簡述

作為舉世聞名的中國傳統(tǒng)文化，不僅僅具有源遠流長的歷史，同時在漫長歲月里融入了我國古代廣大勞動人民所創(chuàng)造的思想、文化符號、風(fēng)俗等多種文化元素。而我國又是一個又多民族國家，在歷史上也出現(xiàn)多次外族文化與華夏文化的激烈撞擊，從而使得我國傳統(tǒng)文化中融入了多種外來文化，使其顯得更加的豐富和包容。中國傳統(tǒng)文化元素是古代勞動人民在在漫長的生產(chǎn)和生活實踐中逐步形成和發(fā)展而來，其在衣食住行中都有鮮明的體現(xiàn)，并世代相傳沿襲至今，其中凝聚著中華民族的智慧和強烈的民族號召力。我國傳統(tǒng)文化不僅題材廣泛，表現(xiàn)形式也是多種多樣，例如儒、釋、道等教派對傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了重要的影響，其主要表現(xiàn)在建筑風(fēng)格、民眾的處世哲學(xué)等方面。

2、 中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的聯(lián)系

中國傳統(tǒng)文化擁有數(shù)千年歷史，從藝術(shù)表現(xiàn)上更是凸顯出它的舉世無雙，是其它任何一種藝術(shù)元素不能夠與之比擬的，將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計相結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)元素融入到園林景觀設(shè)計之中，從而體現(xiàn)出多元化的景觀設(shè)計風(fēng)格，是眾多景觀設(shè)計師們一直追尋的境界。在當今的園林景觀設(shè)計中，人們往往對景觀設(shè)計效果有著較高的要求，其往往不再滿足于人工堆砌的景觀，更加地崇尚“道法自然”的意境，同時也追求的景觀與環(huán)境的有機結(jié)合，這使得傳統(tǒng)文化中“師法自然”、“雖由人作、宛自天開”的景觀營造理念重新得到了人們的重視。為此，合理運用中國傳統(tǒng)元素，再充分應(yīng)用現(xiàn)代的高科技，使其完美結(jié)合，從而打造出具有中國傳統(tǒng)特色的園林景觀設(shè)計。

3、 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的應(yīng)用與創(chuàng)新

3.1 儒道兩家的“天人合一”思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的應(yīng)用

我國自古以來都無論是儒家還是道家都崇尚“天人合一”，也是因為園林景觀原本就是從自然山水中提煉而來，其只不過是對自然風(fēng)光的高度概括，并通過造園技法將天高地廣的景觀表現(xiàn)在較小的空間范圍內(nèi)?！半m由人作，宛自天開”是我國古代造園名家們所追求的最高境界，而我國眾多現(xiàn)存的古典園林或依山傍水而建，或通過挖湖筑山來達到山水和諧。中國古典園林在筑山時講究“山論三遠，從下相連不斷，謂之平遠；從近隔開相對，謂之闊遠；從山外遠景，謂之高遠?！钡摹叭h”技法，而在理水的過程中以“水出高源，自上而下，切不可斷，要取活流之源?！钡募挤?。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中無論是城市公園還是居住社區(qū)都可采用山水結(jié)合的景觀布局方式，在有限的景觀空間內(nèi)以小觀大。

3.2 細微之處見傳承

縱觀古典園林中的造園家們其中絕大部分都具備了深厚的文學(xué)功底，其在書畫、詩作上都已經(jīng)達到了登峰造極的境界，在他們所營造的景觀中無不處處彰顯著中國傳統(tǒng)文化的氣息。例如，名人石刻、書法墨寶在古典園林中隨處可見，就連最基本的景觀建筑物也被命名成了諸如荷風(fēng)四面亭、暖香閣、小飛鴻等富有詩意的名稱。而這些細節(jié)賦予了園林生命力和想象空間，正是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中所缺乏的。

3.3 體現(xiàn)景觀設(shè)計的地域性

由于我國幅員遼闊，各地不僅僅氣候環(huán)境條件不同，其風(fēng)土人情也各不相同，為此園林景觀設(shè)計必須根據(jù)地區(qū)的發(fā)展情況以及文化色彩，而其中最為主要是體現(xiàn)當?shù)氐臍v史文化和人文沉淀。以前的園林景觀設(shè)計，主要追隨的是一種環(huán)境景觀和時尚景觀，并未考慮到地域性的景觀設(shè)計，可能設(shè)計出來的景觀在單獨來看會給人一種新穎的視覺感官，然而，從整體來說，經(jīng)常會出現(xiàn)與周邊景觀出現(xiàn)各個不入的現(xiàn)象，漸漸的設(shè)計師們也發(fā)現(xiàn)了這個問題。將地域性文化引入到園林景觀的設(shè)計中也是景觀設(shè)計師一個大膽的想象，然而，在實際的行動中卻成功實現(xiàn)了該想法，而且，不僅體現(xiàn)出地域性的人文歷史的色彩，讓園林景觀顯得更加獨特，更讓園林景觀有著一個更好的搭配實現(xiàn)地域性的整體景觀美。

3.4 應(yīng)用的創(chuàng)新之處

中國古典園林尤其擅長對有限的空間和景觀條件進行再創(chuàng)造，充分利用借景與收景、障景與分景、框景與漏景等造景手法，將庭院周圍甚至是遠處的群山和樹林作為自身景觀的一部分，從而營造出更加豐富的景觀層次感。為此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中可以繼承和發(fā)揚上述造景技法，在通過對空間的合理分割和利用打造出一步一景景觀效果。例如，在進行社區(qū)景觀設(shè)計中在原本的實體墻上采用漏窗等形式的構(gòu)筑物，可以透過漏窗欣賞到墻體外部的植物、水體等景觀元素，即保證了住戶的私密性又起到了框景的效果，可謂一舉兩得。

在景觀色彩方面中國傳統(tǒng)文化中應(yīng)用的較為廣泛的有紅、黃、綠、玉脂白等數(shù)種顏色，而古典園林恰恰在色彩的應(yīng)用方面有著豐富的經(jīng)驗，例如在景觀色彩中常以深紅和黑色作為主基調(diào)，從而烘托出在色彩中以祥和的文化景觀氛圍；另外，常常采用中國紅和黃色來作為亭臺樓閣等景觀建筑的主色調(diào)，從而彰顯出其崇高的地位。而在如今的景觀設(shè)計中通過采用深色及自然木紋相結(jié)合的地面裝飾材料，利用其肌理紋理的合理劃分，從而達到可以有傳統(tǒng)色彩元素與現(xiàn)代裝飾相結(jié)合的效果。

結(jié)語

伴隨著我國精神文明與物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，中國元素開始彰顯其魅力，也越來越成為流行趨勢。把富有中國傳統(tǒng)文化特色的元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計相融合，對傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典加以提煉和傳承，使其更好地適應(yīng)當今社會對園林景觀的審美需求。通過繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)元素中所蘊含的歷史文化底蘊，才能將其更好地運用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計之中，使其具有更好的發(fā)展前景。

【參考文獻】

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[2]尚紅.現(xiàn)代園林景觀中傳統(tǒng)文化元素的表達與應(yīng)用[J]農(nóng)業(yè)科技與信息：現(xiàn)代園林， 2013 （11） ：81-86.

姓名：陳薇圩（1986.07--）；性別：女，籍貫：浙江省寧波人，學(xué)歷：本科，畢業(yè)于北京林業(yè)大學(xué)；現(xiàn)有職稱：中級工程師；研究方向：景觀設(shè)計；endprint