《實踐論》、《矛盾論》與毛澤東馬克思主義中國化命題的關系問題探討

王曉彤

摘 要 《實踐論》、《矛盾論》是毛澤東馬克思主義中國化命題的哲學基礎，是馬克思主義中國化命題的重要內容，“兩論”在中國革命實踐乃至中國建設實踐中都發(fā)揮了至關重要的作用。本文從“兩論”與毛澤東馬克思主義中國化命題的關系問題、“兩論”對毛澤東馬克思主義中國化命題所做的貢獻方面去探討《實踐論》、《矛盾論》的重要作用。

關鍵詞 《矛盾論》 《實踐論》 馬克思主義中國化命題

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A

《實踐論》是毛澤東在1937年7月所著，是毛澤東在延安抗日軍事大學授課時的講義，在1951年時被收錄到毛澤東選集中，同年毛澤東又寫了《矛盾論》，這兩篇著作是針對解決黨內教條主義及經驗主義傾向所寫的，也是馬克思主義哲學在中國的重要體現(xiàn)和發(fā)展，也是馬克思主義中國化的哲學基礎。這兩篇文章不僅使廣大黨員同志警醒起來，而且也為馬克思主義中國化這一命題的提出奠定了理論基礎，《實踐論》和《矛盾論》中的思想也深深地影響著黨的革命、改革實踐?！秾嵺`論》、《矛盾論》與毛澤東馬克思主義中國化命題有其內在的邏輯關系，并對中國的具體實踐產生了深遠的影響意義。

1《實踐論》與馬克思主義中國化命題的關系

《實踐論》在1951年被重新發(fā)表時，毛澤東將原有的標題改為“論認識和實踐的關系———知和行的關系”。這一標題充分顯示了毛澤東在文章中的理論側重點是認識與實踐的關系問題，也就是認識論的問題。從哲學的認識論的角度來看，《實踐論》中理論與實踐的關系問題是馬克思主義中國化命題的哲學基礎。

列寧說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，還有直接現(xiàn)實性的品格”。這是認識論最基本和第一的觀點。馬克思主義的出現(xiàn)是以德國的社會實踐、社會現(xiàn)實為基礎的，是馬克思、恩格斯在實踐中總結并加以系統(tǒng)化形成的理論，并在蘇俄的實踐中得以發(fā)展。在《實踐論》中毛澤東發(fā)展了認識論的觀點，靈活地運用“實踐——認識——實踐”這一公式，強調理論對實踐的重要反作用力量，這也是馬克思主義中國化哲學基礎的表現(xiàn)。

毛澤東在《實踐論》中提到認識來源于實踐，并在新的基礎上指導實踐的思想，提出實踐的第一性的觀點，這與馬克思主義中國化的哲學內涵具有一致性，從哲學的角度來看，《實踐論》中所提的理論即是認識和理論的辯證關系，而實踐便是中國的革命、改革，兩者相互作用，相互影響，共同促進實現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了新中國。

《實踐論》中強調人們要從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，再從理性認識能動地指導革命實踐，改造主客觀世界，理論要能動地反作用于實踐，而非教條式地應用于實踐。馬克思主義并不是一成不變的理論，它是變化著的、發(fā)展著的聯(lián)系著的理論，而且也是隨時間、地點、條件的轉移而轉移的理論。馬克思主義傳播到了中國，便要適應以中國化的形式出現(xiàn)，體現(xiàn)中國式的具有民族特色的內容，我們應用的應該是馬克思主義的世界觀和方法論，而不是馬克思、恩格斯在其著作中所說的每一個字、每一句話，不應該走本本主義的道路。而馬克思主義中國化命題的基本內涵是要使馬克思主義在中國具體化，以民族形式呈現(xiàn)出來?！秾嵺`論》中關于實踐與認識的關系問題的觀點奠定了馬克思主義中國化命題的哲學基礎，馬克思主義中國化的命題也是在《實踐論》的哲學基礎上形成的。

2《矛盾論》與馬克思主義中國化命題的關系

《矛盾論》雖然是以認識論為基礎，但其基本思想則是本體論的觀點，研究的是唯物辯證法中最根本的原則——矛盾法則。從本體論角度來看，矛盾的普遍性與特殊性的關系、主要的矛盾與主要的矛盾方面是馬克思主義中國化命題的哲學基礎。

《矛盾論》中關于矛盾普遍性與特殊性及其辯證關系的觀點，這指導著馬克思主義的中國化。馬克思、恩格斯指導的世界革命是普遍矛盾，而毛澤東指導的中國革命實踐是特殊矛盾，中國革命是世界革命的一部分，它具有世界革命的普遍性特點，也有其自身特殊的地方，包括特殊的矛盾、特殊的國情。因為中國革命屬于世界革命的一部分，因此可以用指導世界革命的方法指導中國的革命、改革實踐，但是中國革命因其自身的特殊性，需要更加具體、更符合中國國情的戰(zhàn)略手段、方式。

馬克思曾說過，共產主義社會是在資本主義高度發(fā)展的前提下，全世界無產階級聯(lián)合起來推翻資產階級政權，奪取革命的勝利，從而建立無產階級政權，進入共產主義社會。而俄國則在落后的政治經濟條件下以城市包圍農村的方式，建立了無產階級政權。中國革命具有中國的特性，中國是一個農村敵人力量薄弱，城市敵人力量較強的國家，而且帝國主義在中國的矛盾不斷加劇，因此，中國只能走符合本國國情的道路，即農村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路，這便是中國的特殊性。中國的革命道路的實質則深刻地體現(xiàn)了矛盾論中關于矛盾普遍性與特殊性這一哲學思想。

《矛盾論》中講到，在研究矛盾的特殊性的問題中，必須研究主要矛盾和非主要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面的差別性，這是我黨重要的工作方法。這是馬克思主義中國化命題中的重要內容，《矛盾論》為中國共產黨實現(xiàn)馬克思主義中國化及中國化的馬克思主義指出了重要方向，也為中國革命實踐指出了正確方向。

3《實踐論》、《矛盾論》對毛澤東馬克思主義中國化命題的貢獻

《實踐論》、《矛盾論》這兩篇文章將馬克思主義基本原理以大眾化、通俗化的方式體現(xiàn)出來，使馬克思主義理論以中華民族的民族形式在馬克思主義中國化理論和實踐中發(fā)揮著指導性的作用，正是這種通俗易懂的方式使更多的人讀懂馬克思主義，愿意信仰馬克思主義，使馬克思主義中國化理論高于其他理論，在中國共產黨執(zhí)政中起了至關重要的作用。

3.1中國革命的特性及人民革命的規(guī)律研究

中國共產黨運用《實踐論》、《矛盾論》中認識論與矛盾論的哲學思想研究中國革命的特性及人民革命的規(guī)律，并將其運用到中國革命進程中，指導著中國革命。中國革命具有革命的普遍特征，中國民族解放戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭的普遍特征，但也具有中國自身的特點。中國革命的特殊性就在于中國的國情，在于中國是個兩頭小、中間大即資產階級和無產階級所占比例小、農民階級所占比例大的國家，中國農村敵人實力薄弱，而且中國人民無議會可申請、保護自己的權益。因此中國只能通過農村包圍城市、武裝奪取政權的道路建立無產階級政權，打倒日本帝國主義。endprint

在《實踐論》、《矛盾論》哲學思想的指導下，毛澤東同志陸續(xù)撰寫了《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略問題》等文章，深入詳細分析了中國革命、中國戰(zhàn)爭的特點。中國軍隊的武器裝備、軍人的軍事素養(yǎng)都遠遠不如日本帝國主義，中國內部也有局部戰(zhàn)爭，敵強我弱，懸殊太大，這是敵人的優(yōu)勢、我方劣勢；中國軍隊的優(yōu)勢在于中國有眾多愛國者，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，且中國軍隊補給較敵人容易，得道多助，敵人則失道寡助。但是中國的優(yōu)勢在初期不足以補充劣勢，所以只能采取長期的、持久的戰(zhàn)略方針，消耗敵人力量，待時機成熟，優(yōu)勢足以補充劣勢時，一舉消滅敵人，實現(xiàn)戰(zhàn)略的防御、戰(zhàn)略的相持、戰(zhàn)略的反攻。而每一場戰(zhàn)役則必須采取速決戰(zhàn)的方式才能贏得勝利。這是我黨在實際戰(zhàn)斗中運用矛盾的個性與共性原理，理論與實際結合的方法論總結出來的經驗。

3.2統(tǒng)一戰(zhàn)線理論以及統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成

1925年12月，毛澤東撰寫了《中國社會各階級的分析》，對中國社會的階級進行了分析，指出農民是中國無產階級最廣大、最主要最忠實的同盟軍，預見了資產階級則是一個動搖的階級。《實踐論》、《矛盾論》問世，其哲學思想則使共產黨員們學會了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法，依據哲學思想，中國共產黨員將零散的想法系統(tǒng)化為理論。實踐與理論相結合、實踐第一的觀點為毛澤東同志提供了解決問題的方法論，他將1925年對各階級的分析結論、團結全國人民的觀點與中國革命結合起來，形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。

中國的階級分布是兩頭小、中間大，農民、城市小資產階級以及其他中間階級則占絕大多數，中國是一個農業(yè)大國，農民人口占全國人口的絕大多數。農民受地主壓迫，同樣擁有反抗性，具有反封建的性質，同時受帝國主義的壓迫，具有反帝性質，這與無產階級有一致的目標，所以農民是無產階級最主要的同盟軍。城市小資產階級以及其他中間階級同樣收到帝國主義的壓迫，有要求民族解放的愿望，與無產階級的目標具有一致性，因此他們是中國無產階級的同盟軍。中間勢力則較為動搖，應努力爭取團結中間勢力，但也爭取統(tǒng)一戰(zhàn)線的領導權，這是中國共產黨在實踐中得到的血的教訓。認識論中實踐第一性的觀點、理論與實際相結合的觀點讓中國共產黨在革命實踐中不斷取得勝利，完成了使民族獨立、人民解放的歷史使命。

統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的形成也指導著中華民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國共產黨的領導下，兩個聯(lián)盟形成，這標志著中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，最終中華民族以統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略方針贏得了勝利，打開了民族獨立、人民解放的美好局面。這運用恰恰就是《實踐論》中理論與實踐相結合的觀點，是《實踐論》對馬克思主義中國化作出的新貢獻。

3.3群眾觀點與群眾路線的形成

“從群眾中來，到群眾中去”，這是中國共產黨執(zhí)政的群眾路線，是黨的根本政治路線和組織路線。群眾路線不僅運用了《實踐論》中的哲學思想，也運用了《矛盾論》中的哲學思想。

《實踐論》中，毛澤東將歷史唯物主義的思想、辯證法的思想與認識論相結合，進一步發(fā)展了實踐的第一性問題，分析了實踐與認識即行與知之間的關系，堅持了實踐要與理論相結合的方法論，同時將認識論與歷史唯物主義中關于群眾創(chuàng)造歷史的觀點相結合。認識論中的基本公式是“實踐——認識——實踐”，經過實踐得到認識，并用認識指導新的實踐。毛澤東根據這一公式和歷史唯物主義觀點總結出群眾與中國共產黨的關系“群眾——領導——群眾”，提出了群眾觀點和群眾路線，并將兩個公式很好地結合起來，更好地運用到中國實踐中。

群眾路線的公式并非只運用了《實踐論》中的思想，同樣結合了《矛盾論》中的思想?！睹苷摗分忻珴蓶|深刻闡述了唯物辯證法的思想，并將唯物辯證法總結為六大點，他認為唯物辯證法只要弄清楚六個問題，就可以完全理解唯物辯證法。其中矛盾的普遍性與特殊性即為一般與個別的關系又被總結成為一個公式：“個別——一般——個別”。從個別中總結一般性，在一般性的基礎上指導新的個別。毛澤東在運用“實踐——認識——實踐”公式同時，也運用“個別——一般——個別”公式，將兩者融合在一起，同時聯(lián)系歷史唯物主義的人民創(chuàng)造歷史的觀點，完美地提出了群眾路線的思想。

群眾在實踐中積累的經驗，經過去偽存真、由里及表地分析，化為系統(tǒng)的理論和方法，由領導精心部署、決策，重新運用到群眾的實踐中去，在經過檢驗、豐富理論方法，循環(huán)往復，這就是群眾路線的核心內容。這一過程是特殊性到普遍性，再到特殊性的過程，也是實踐到認識，再到實踐的過程，群眾路線將毛澤東《實踐論》、《矛盾論》中的主要思想深刻地結合成為我們黨的根本領導方法，使人民群眾與中國共產黨深深地聯(lián)系在一起，在中華民族的偉大事業(yè)中共同做出應有的貢獻。

參考文獻

[1] 毛升.馬克思主義中國化與中國經驗馬克思主義化—重讀<實踐論>[J].馬克思主義哲學論叢，2015（1）.

[2] 列寧全集第55卷[M].北京：人民出版社，1990：183.

[3] 毛澤東選集第一卷[M].北京：人民出版社，1991：297.

[4] 毛澤東選集》第一卷[M].北京：人民出版社，1991：326.

[5] 毛澤東選集》第二卷[M].北京：人民出版社，1991：460-467.

[6] 閆廣琴.近十年來國內學者對<實踐論>、<矛盾論>的研究綜述[J].中共云南省委黨校學報，2011-5，12（3）.

[7] 毛澤東選集》第一卷[M].北京：人民出版社，199：299.endprint