難得人生“十一儉”

李滿春

歷史向來是青睞和禮敬節(jié)儉者的。早在2001年，時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平同志因公務(wù)繁忙，不能給敬愛的父親習(xí)仲勛同志過88歲米壽，于是滿懷深情地寫了一封信，信中寫到向父親“五學(xué)”，專門講到學(xué)習(xí)父親“平生一貫節(jié)儉，有時(shí)幾近苛刻”的儉樸生活。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛同志重言教、更重身教。吃飯時(shí)，掉在飯桌上的飯粒都要撿起來吃掉，吃到最后還要掰一塊饅頭把碗碟上的菜汁擦干凈。正是置身在這樣的家庭家教家風(fēng)中，習(xí)近平同志對(duì)自己對(duì)妻子，要求更是嚴(yán)格。1987年，習(xí)近平同志與彭麗媛同志在廈門結(jié)婚，只在賓館辦了一桌酒席，答謝同事好友。據(jù)當(dāng)事人回憶，晚飯后，有4位同志到家中小坐，家里沒什么準(zhǔn)備，連糖果都是花5元錢臨時(shí)上街買的。儉樸、節(jié)儉、勤儉持家，是習(xí)近平總書記的好家風(fēng)，是家庭家教家風(fēng)建設(shè)的最可寶貴的精神財(cái)富，是修身養(yǎng)德的重要源泉。

儉樸、節(jié)儉作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一，一百多部家訓(xùn)類專著和230多篇家訓(xùn)類文章中，多有涉及。特別是在張英的著名家訓(xùn)《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中，力推譚子《化書》訓(xùn)“儉”字最詳，援引其“十一儉”：“儉于嗜欲，則德日修，體日固；儉于飲食，則脾胃寬；儉于衣服，則肢體適；儉于言語(yǔ)，則元?dú)獠囟褂裙?；儉于思慮，則心神寧；儉于交游，則匪類遠(yuǎn)；儉于酬酢，則歲月寬而本業(yè)修；儉于書札，則后患寡；儉于干請(qǐng)，則品望尊；儉于僮仆，則防閑?。粌€于嬉游，則學(xué)業(yè)進(jìn)?！弊屑?xì)品味“十一儉”，感慨先賢思維縝密、論事周全，從個(gè)人嗜好欲望到衣食言行，從交往應(yīng)酬到干謁請(qǐng)托，從減少僮仆到生活情趣，堪稱是一個(gè)全方位的大節(jié)儉“路線圖”，即使今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展了，我們?nèi)匀灰幚砗孟M(fèi)和浪費(fèi)的關(guān)系，挖掘和闡發(fā)“十一儉”的時(shí)代價(jià)值和借鑒意義。

著力做到“十一儉”，才有充沛的精力，促進(jìn)學(xué)業(yè)，精修德業(yè)，勤于事業(yè)。作為黨員干部，只有節(jié)儉于內(nèi)，方能勤廉于外。眾所周知，艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財(cái)富，是革命文化的紅色基因，是無(wú)數(shù)革命先輩先烈好家風(fēng)鑄就的“合金鋼”。2015年10月公布實(shí)施的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》進(jìn)一步對(duì)“尚儉戒奢”作出強(qiáng)調(diào)，列入黨紀(jì)黨規(guī)的“正面清單”。在關(guān)于黨員干部自律規(guī)范中，鮮明提出，“堅(jiān)持尚儉戒奢，艱苦樸素，勤儉節(jié)約”。儉樸、節(jié)儉，既是好家風(fēng)的核心內(nèi)涵，又是黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔修身、廉潔齊家的道德根基。

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！币馑际钦f，節(jié)儉，是有品德人共同的大德；奢侈，是為惡中的大惡。古今中外，皆是由儉入奢易，由奢入儉難。奢靡為害者一，“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”；為害者二，“凡不能儉于己者，必妄取于人”；為害者三，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，儉的孿生兄弟是勤與成，奢的孿生兄弟是惰與敗。節(jié)儉是成功者的通行證，奢靡是亡敗者的墓志銘。尚儉戒奢，對(duì)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部而言，不僅僅是道德品質(zhì)問題，更是對(duì)黨性修養(yǎng)的體檢，是黨紀(jì)黨規(guī)的要求。顯而易見，節(jié)儉是黨員干部的“護(hù)身符”，而奢靡則可能開啟黨員干部的“不歸路”。endprint