硯臺(tái)，收藏有講究

文/張文

硯臺(tái)，收藏有講究

文/張文

在中國(guó)歷史上，書(shū)法家嗜硯、藏硯、編硯譜、著硯文者，代不乏人。特別著名者如唐代柳公權(quán)，宋代歐陽(yáng)修、米芾、蘇東坡、陸游，清代朱彝尊、高鳳翰、紀(jì)昀等。他們的《論硯》《硯譜》《硯史》《研評(píng)》《硯錄》《說(shuō)硯》《閱微草堂硯譜》等影響深遠(yuǎn)。讀書(shū)人離不開(kāi)硯，書(shū)法家(畫(huà)家)就更離不開(kāi)硯，硯一經(jīng)誕生，便與文化人相依相伴。

唐代劉禹錫有兩首詠端硯詩(shī)，一首是《唐秀才贈(zèng)端州紫石硯以詩(shī)答之》，詩(shī)中有“端州石硯人間重”之句。另一首是《謝遺端溪硯詩(shī)》，詩(shī)曰：“媧天補(bǔ)剩石，昆劍切來(lái)泥。著指痕猶濕，經(jīng)旬水未低?！崩钯R的《楊生青花紫石硯歌》中“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”二句更為人所熟知。北宋著名詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)的《硯山行》，贊譽(yù)歙硯為“不輕不燥稟天然，重實(shí)溫潤(rùn)如君子。日輝燦燦飛金星，碧云色奪端州紫”。清查慎行的《赴召集》則記載了御賜松花硯一事，其內(nèi)容曰：“綠云新斲松花硯，特撤文房賜老臣”。

硯既是實(shí)用器具，又具有深厚的文化內(nèi)涵，把硯作為一種收藏，作為一個(gè)研究對(duì)象，非博雅淹通者不能為之。眼力來(lái)自實(shí)踐，學(xué)養(yǎng)決定硯識(shí)。愚以為，硯者研也，拋開(kāi)文字學(xué)上的“硯”、“研”相通，硯亦可稱為硯學(xué)，涉及材質(zhì)、雕刻、美術(shù)、書(shū)法、民俗、文學(xué)、文化、歷史等諸方面，實(shí)難兼通。

文房四寶之一的硯臺(tái)，如今收藏和鑒賞功能已大大超越其實(shí)用功能了。那么作為收藏，首先要看硯臺(tái)的年代。硯臺(tái)精品多出于明清兩朝，這一點(diǎn)與瓷器頗為相似，其市場(chǎng)價(jià)值并非越老越值錢(qián)。

目前來(lái)看，市場(chǎng)上價(jià)格最高的當(dāng)屬明清兩代的硯臺(tái)。很多收藏者對(duì)“清三代”的硯臺(tái)比較偏好，其收藏價(jià)格自然較高。但由于明清兩代的古硯價(jià)格不斷攀升，收藏者可以關(guān)注一下宋代古硯。而唐以前甚至到漢代的硯臺(tái)，盡管其收藏價(jià)值很高，也很名貴，但是硯臺(tái)石質(zhì)比較粗糙，所以其市場(chǎng)價(jià)格并不高。

除了年代，要評(píng)定一方硯臺(tái)的收藏價(jià)值，還要關(guān)注硯臺(tái)的材質(zhì)、工藝、品相、銘文等。材質(zhì)主要看是否是“四大名硯”。

“四大名硯”指的是廣東端溪的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅南部的洮河硯和山東的魯柘澄泥硯，其中端硯最知名，古硯拍賣(mài)價(jià)較高的大多是由端硯創(chuàng)造的。

實(shí)際上，硯臺(tái)價(jià)位的高低還主要取決于厚度、大小以及形制，進(jìn)而考究其石質(zhì)紋理。一般來(lái)說(shuō)，方形、圓形的硯臺(tái)要比不規(guī)則硯臺(tái)的價(jià)格昂貴得多。

古硯貴在有銘文，但十銘九假。在眾多假硯銘中，主要有同代托款、后代仿款和現(xiàn)代仿款3種。即使真銘也分自書(shū)自刻、自書(shū)匠刻和匠摹匠刻3類。分析人士表示，一方帶銘文的古硯，如果銘文真實(shí)可靠、字口包漿較老、書(shū)法篆刻較精，即可判定具有收藏價(jià)值！

隨著當(dāng)代藝術(shù)品潮流的發(fā)展，當(dāng)代大師的精品、珍品之硯越來(lái)越受到市場(chǎng)歡迎，價(jià)位也一路走高?？v觀近幾年拍賣(mài)市場(chǎng)上當(dāng)代名硯和歷代名硯的表現(xiàn)，一些新硯在總成交價(jià)、最高拍價(jià)、平均拍價(jià)上甚至超過(guò)了古硯。

有關(guān)專家表示，新硯比古硯好鑒別、易觀賞。古硯經(jīng)過(guò)幾千年的流傳，珍品古硯寥若晨星又很難鑒別，名家藏硯查詢考證艱難，常使藏家望而卻步。

據(jù)稱，古硯作偽的手段很多：舊匣裝新硯，舊硯刻假銘，用墨色掩蓋水泥修補(bǔ)過(guò)的殘硯，摹刻偽造名硯等等……民間流傳的古硯，不是蘇東坡就是趙子昂，甚至還有虞世南、李太白的，可以推斷十之有十是假的。

然而，新硯就沒(méi)有這么多的麻煩，一硯在手，一目了然。如果搞不清楚，刻硯、銘硯者都健在，一打聽(tīng)也就了然。

另外，硯的功能發(fā)生變化，古硯以實(shí)用為上，新硯則主要供人欣賞與收藏。新硯不僅繼承了古硯的式樣，而且又使雕刻藝術(shù)深化發(fā)展。雕硯家在追求“新”“奇”“美”的過(guò)程中，利用硯石的自身結(jié)構(gòu)、形狀、石品花紋等特點(diǎn)，“以石構(gòu)圖，因材施藝，以色取巧”，突出自然神韻，制作出的硯臺(tái)也因此受到藏硯家的喜愛(ài)。

有關(guān)專家提醒收藏者，要介入硯臺(tái)收藏，應(yīng)量力而行去選擇硯臺(tái)等級(jí)。如果鑒別能力較強(qiáng)，可以收藏古硯。對(duì)于初級(jí)入門(mén)者，可以考慮收藏新硯。這是因?yàn)?，硯臺(tái)收藏非常獨(dú)特，它的價(jià)值不一定是由年代來(lái)決定的。比如，宋硯、唐硯甚至漢硯，硯臺(tái)石質(zhì)比較粗糙，盡管它的收藏價(jià)值很高，也很名貴，但是它的市場(chǎng)價(jià)格不見(jiàn)就得很好。 壽