東鄉(xiāng)族、裕固族和保安族體育課程資源開(kāi)發(fā)與利用

楊彩虹，黨瑋璽

(1.西北師范大學(xué) 知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.蘭州城市學(xué)院 體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

東鄉(xiāng)族、裕固族和保安族體育課程資源開(kāi)發(fā)與利用

楊彩虹1，黨瑋璽2

(1.西北師范大學(xué) 知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.蘭州城市學(xué)院 體育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

東鄉(xiāng)、裕固和保安族是甘肅省特有的三個(gè)少數(shù)民族。以新課程改革思想為指導(dǎo)，應(yīng)用現(xiàn)代課程論對(duì)課程資源研究的理論與方法為依據(jù)，就三個(gè)少數(shù)民族體育課程資源現(xiàn)狀、開(kāi)發(fā)與利用的意義和幾個(gè)需要注意的問(wèn)題進(jìn)行了研究。研究認(rèn)為應(yīng)構(gòu)建圍繞自然地理資源的綜合實(shí)踐類(lèi)課程，運(yùn)用社會(huì)人文資源的體育與健康和衛(wèi)生教育相結(jié)合的“三位一體”型課程，民族傳統(tǒng)體育資源，應(yīng)該消除性別分配和項(xiàng)目分布上的不平衡。

東鄉(xiāng)族；裕固族；保安族；體育課程資源；開(kāi)發(fā)與利用

0 前 言

新一輪基礎(chǔ)教育改革的核心是課程改革，國(guó)家制定的統(tǒng)一教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱被課程標(biāo)準(zhǔn)取而代之。新課程標(biāo)準(zhǔn)不再對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程進(jìn)行具體的規(guī)定。同時(shí)，為了適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的要求，實(shí)行了國(guó)家、地方和學(xué)校的三級(jí)課程管理體制。地方、學(xué)校和教師在課程管理和教學(xué)實(shí)施上有了更大的自主權(quán)，可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)課程資源。甘肅省是一個(gè)多民族的省份，截止2007年共有54個(gè)少數(shù)民族，人口219.92萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?.75%。人口數(shù)量大，分布廣泛，其中這里還生活著東鄉(xiāng)族、保安族和裕固族三個(gè)國(guó)內(nèi)特有的少數(shù)民族，分別聚居在甘肅省臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣、張掖地區(qū)肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣境內(nèi)，據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，上述三個(gè)少數(shù)民族人口數(shù)分別為513 805、13 719和16 505人。雖然他們?nèi)丝跀?shù)量不多，但他們歷史悠久，文化燦爛，都有著豐富多彩的自然、社會(huì)人文以及民族體育活動(dòng)資源，把這些豐富而具有特色的體育資源科學(xué)合理地引入到體育課程中來(lái)，既豐富了體育課程內(nèi)容又是對(duì)少數(shù)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

1 東鄉(xiāng)、裕固和保安族體育課程資源開(kāi)發(fā)利用的意義

1.1 促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族素質(zhì)教育發(fā)展

百年大計(jì)，教育為本。溫家寶總理連續(xù)四次主持召開(kāi)教育工作座談會(huì)，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量提出了明確要求。培養(yǎng)具有強(qiáng)健的體魄、健康的心理、堅(jiān)強(qiáng)的意志和昂揚(yáng)的精神的青少年一代，是素質(zhì)教育的應(yīng)有之意，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校體育工作是實(shí)施素質(zhì)教育的重要切入口。陳至立在第五次全國(guó)民族教育工作會(huì)議上的講話中指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展民族教育?！贁?shù)民族教育，除了遵循教育的一般規(guī)律外，還有其自身的特殊性。發(fā)展少數(shù)民族教育要從各少數(shù)民族和民族地區(qū)的實(shí)際和特點(diǎn)出發(fā)，采取靈活多樣的辦學(xué)形式，因地制宜，提出不同要求，不能搞一刀切。”國(guó)家民委、國(guó)家體育總局在《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的通知》(民委發(fā)[2006]16號(hào))明確提出:“民族學(xué)校和民族地區(qū)的體育學(xué)校應(yīng)將民族傳統(tǒng)體育作為正式體育活動(dòng)的重要內(nèi)容，并創(chuàng)造條件將民族傳統(tǒng)體育列為正式體育課程或鄉(xiāng)土教材?！?/p>

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族有1億多人口，是體育運(yùn)動(dòng)的重要群體。廣泛開(kāi)發(fā)和利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源，是少數(shù)民族學(xué)生強(qiáng)身健體和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的特殊需要，是在學(xué)校體育工作中貫徹落實(shí)黨和國(guó)家民族政策的實(shí)際舉措，對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有直接影響，對(duì)西部大開(kāi)發(fā)和各民族全面建設(shè)小康社會(huì)以及構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極意義。

1.2 貫徹基礎(chǔ)教育課程改革精神、執(zhí)行《體育(與健康)》課程標(biāo)準(zhǔn)的需要

新一輪基礎(chǔ)教育改革的核心是課程改革，課程改革最大的亮點(diǎn)是課程權(quán)力的重新分配，也就是說(shuō)，我國(guó)課程權(quán)力由原來(lái)的國(guó)家集權(quán)型轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家、地方、學(xué)校、教師、學(xué)生等課程主體分享課程權(quán)力[1]。同時(shí)，為了適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的要求，實(shí)行了國(guó)家、地方和學(xué)校的三級(jí)課程管理體制。地方、學(xué)校和教師在課程管理和教學(xué)實(shí)施上有了更大的自主權(quán)，可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)課程資源?！扼w育(與健康)課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標(biāo)準(zhǔn)》)在課程內(nèi)容上具有很大的選擇性，為學(xué)校、教師創(chuàng)造性地實(shí)施《標(biāo)準(zhǔn)》提供了可能?！稑?biāo)準(zhǔn)》明確指出,積極利用和開(kāi)發(fā)課程資源是順利實(shí)施課程的重要組成部分，因地制宜地開(kāi)發(fā)利用各種課程資源，可以發(fā)揮課程資源應(yīng)有的教育優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)課程的彈性和地方特色。

同時(shí)，在義務(wù)教育階段，《標(biāo)準(zhǔn)》以目標(biāo)的達(dá)成來(lái)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇。各地、各校和教師可以選擇多種不同的內(nèi)容、采用多種不同的形式和方法去達(dá)成課程學(xué)習(xí)目標(biāo)；普通高中階段，《標(biāo)準(zhǔn)》將高中體育與健康課程內(nèi)容劃分為必修和選修兩部分，各設(shè)6個(gè)運(yùn)動(dòng)技能系列和一個(gè)健康教育專(zhuān)題(必修)，其中民族民間體育類(lèi)項(xiàng)目被列入6個(gè)運(yùn)動(dòng)技能系列之一。但沒(méi)有規(guī)定各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容的時(shí)數(shù)比例，在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，為學(xué)校和教師創(chuàng)造性地實(shí)施《標(biāo)準(zhǔn)》提供條件。所以，東鄉(xiāng)、裕固和保安族體育課程資源開(kāi)發(fā)與利用又是當(dāng)?shù)貙W(xué)校和教師在實(shí)施《標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，行使自己體育課程權(quán)力的一種具體體現(xiàn)，又是創(chuàng)造性實(shí)施《標(biāo)準(zhǔn)》首要任務(wù)。

1.3 滿足不同民族學(xué)生的多元文化需求

文化是一個(gè)復(fù)雜的信念和行為系統(tǒng)，每個(gè)人都生活在一定的文化之中。多元文化課程的代表人物班克斯(J.A.Banks)認(rèn)為，一元化課程是占主導(dǎo)地位的民族(優(yōu)勢(shì)民族)的經(jīng)驗(yàn)、文化、歷史、觀點(diǎn)等為中心設(shè)置的課程，忽略了其他民族、種族、宗教、文化的族群。對(duì)于主流族群以外的學(xué)生而言，由于學(xué)校課程未反映他們的文化，會(huì)使他們產(chǎn)生疏離感和自卑感，消弱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，造成人格內(nèi)部的文化沖突，形成家庭文化與社區(qū)文化、學(xué)校文化之間的斷層[2]。對(duì)東鄉(xiāng)、裕固和保安族兒童而言，他們的信念源自于自己的民族和家庭背景，持續(xù)為出生后所有的經(jīng)驗(yàn)所塑造，家庭的態(tài)度、價(jià)值、語(yǔ)言和行為大部分被內(nèi)化，而當(dāng)他們接觸與自身文化有差異的異文化時(shí)，他們又會(huì)感到迷惑和沖突，因此從教育角度看，教育應(yīng)該有責(zé)任讓少數(shù)民族學(xué)生去接觸、理解、尊重差異。作為國(guó)家課程的補(bǔ)充，課程資源開(kāi)發(fā)與利用活動(dòng)必須體現(xiàn)少數(shù)民族兒童的這一需求，樹(shù)立多元文化教育理念[3]。通過(guò)開(kāi)發(fā)與利用各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源可以有助于少數(shù)民族學(xué)生發(fā)生有意義學(xué)習(xí)，從而達(dá)成體育課程目標(biāo)，而且東鄉(xiāng)、裕固、保安族極為豐富的、形式多樣的體育文化資源又為有效地達(dá)成這些學(xué)科課程目標(biāo)提供了可能。東鄉(xiāng)、裕固和保安族兒童生活在多民族、多文化社會(huì)，因此貫徹利用多元文化的教育理念，滿足東鄉(xiāng)、裕固和保安族學(xué)生的多元文化需求，應(yīng)成為東鄉(xiāng)、裕固和保安族體育課程資源開(kāi)發(fā)與利用的目標(biāo)。

2 東鄉(xiāng)、裕固和保安族體育課程資源開(kāi)發(fā)與利用

2.1 東鄉(xiāng)、裕固和保安族體育課程資源現(xiàn)狀

東鄉(xiāng)、裕固和保安族體育課程資源內(nèi)容豐富、形式多樣,是課程資源有效開(kāi)發(fā)與合理利用的條件保障，是實(shí)現(xiàn)《標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)體系的重要保證。本文將三個(gè)特有少數(shù)民族體育課程資源從自然地理資源、社會(huì)人文資源和體育課程內(nèi)容資源進(jìn)行分類(lèi)(見(jiàn)表1)，以供當(dāng)?shù)貙W(xué)校和教師在體育課程資源開(kāi)發(fā)利用中進(jìn)行選擇。

表1 東鄉(xiāng)、裕固和保安族體育課程資源

以上只是為東鄉(xiāng)、裕固和保安族中小學(xué)體育課程資源開(kāi)發(fā)與利用提供一個(gè)粗略的分類(lèi)和內(nèi)容參考框架。各地區(qū)、各民族中小學(xué)在體育課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要和學(xué)?？衫玫馁Y源等諸多情況加以選擇和組織。另外，文中對(duì)人力資源、體育設(shè)施資源、信息資源沒(méi)有詳盡列出，并非這些體育課程資源不重要，只因在凸顯以上三個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源方面不具有特殊功效，要求在東鄉(xiāng)、裕固和保安族體育課程資源開(kāi)發(fā)與利用中也應(yīng)當(dāng)加以重視。

2.2 東鄉(xiāng)、裕固和保安族體育課程資源開(kāi)發(fā)與利用中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

2.2.1 自然地理資源開(kāi)發(fā)與利用要結(jié)合學(xué)校實(shí)際，構(gòu)建體育與其它學(xué)科課程相結(jié)合的綜合活動(dòng)類(lèi)校本課程。一般的說(shuō)，活動(dòng)課程起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐美的“新教育運(yùn)動(dòng)”和“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”[4]。它與分科課程是學(xué)校教育中的兩種基本的課程類(lèi)型，二者相互補(bǔ)充。由于分科課程只關(guān)注學(xué)科的邏輯體系，容易脫離學(xué)生生活實(shí)際，不易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而活動(dòng)課程可以在一定程度上補(bǔ)救這一缺失。我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出，從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，積極倡導(dǎo)各地選擇綜合課程。

東鄉(xiāng)、裕固和保安族體育課程自然地理資源作為各民族學(xué)生生存、生活和成長(zhǎng)與其中的自然地理環(huán)境，在開(kāi)發(fā)利用中，結(jié)合其它學(xué)科構(gòu)建綜合活動(dòng)類(lèi)校本課程，必將引起各民族學(xué)生濃厚的興趣和激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。比如，劉家峽水庫(kù)為東鄉(xiāng)族當(dāng)?shù)刈匀坏乩碣Y源之一，可以建構(gòu)出由體育、科學(xué)、品德與生活(社會(huì))和語(yǔ)文等課程構(gòu)成的綜合實(shí)踐課。通過(guò)組織學(xué)生參觀劉家峽水庫(kù)，發(fā)展學(xué)生體能，培養(yǎng)吃苦耐勞和團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好品德以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行“唐汪精神”的教育；通過(guò)參觀水庫(kù)發(fā)電設(shè)施，進(jìn)行科學(xué)知識(shí)、原理的了解和掌握；再通過(guò)寫(xiě)參觀日記，提高學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作能力等等。又如，位于保安族居地大河家鎮(zhèn)西邊約5km處的積石雄關(guān)，為明設(shè)二十四關(guān)之一，自古為中原王朝與羌、鮮卑、吐谷渾、吐蕃、西夏等部族爭(zhēng)奪的軍事要地，相傳為大禹導(dǎo)河之極地，歷代達(dá)官顯貴、文人墨客來(lái)此游歷，留下了許多詩(shī)文詞章。就這一資源也可以構(gòu)建出由體育、語(yǔ)文、歷史與社會(huì)和美術(shù)構(gòu)成的綜合實(shí)踐課?？梢越M織學(xué)生開(kāi)展抱腰、拔腰、甩拋尕、射箭、奪腰刀、打石頭等保安族傳統(tǒng)體育活動(dòng)；又可以通過(guò)《尚書(shū)·禹貢》中“導(dǎo)河自積石，至龍門(mén)，入于滄海”的記載，向?qū)W生引出大禹治水的歷史故事，增加學(xué)生的歷史知識(shí)；還可以一邊讓學(xué)生在身臨其境的自然情景下學(xué)習(xí)、朗讀晉成公綏的《大河賦》、明劉卓的《題積石》、明王錦等人有關(guān)積石雄關(guān)的豪言絕句，進(jìn)行語(yǔ)文的情景教學(xué)；又可以組織學(xué)生吟唱保安族“花兒”以及美術(shù)教學(xué)等等。

東鄉(xiāng)、裕固和保安族體育課程自然地理資源是他們世代繁衍生息之地，又是他們民族文化產(chǎn)生和發(fā)展的文化場(chǎng)域。早在2006年6月，由肅南一中校長(zhǎng)安維武主持編寫(xiě)的“裕固族鄉(xiāng)土教材”(包括《裕固族歷史》、《裕固族民族美術(shù)欣賞》、《裕固族文學(xué)作品選讀》、《裕固族傳統(tǒng)體育與健康》、《肅南地理》和《牧區(qū)學(xué)校學(xué)生安全教育手冊(cè)》共6冊(cè))印刷發(fā)行，同年9月，以這套教材為主的地方課程進(jìn)入肅南二中的課堂。這套教材是第一套以裕固族文化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代基礎(chǔ)教育教材[5]。2008年，經(jīng)再次修撰合為一冊(cè)，以《裕固家園》為名正式出版發(fā)行，從2008年春季學(xué)期起，在肅南縣中小學(xué)推廣使用中，引起當(dāng)?shù)貛熒囊恢潞迷u(píng)，并于2009年分別榮獲張掖市第二屆和甘肅省第十一屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)。所以，以構(gòu)建多學(xué)科課程相結(jié)合的綜合實(shí)踐課程來(lái)開(kāi)發(fā)和利用以少數(shù)民族自然地理資源，不僅提高資源的利用率，而且對(duì)提高少數(shù)民族學(xué)生綜合實(shí)踐能力起到重要作用。

2.2.2 社會(huì)人文資源開(kāi)發(fā)與利用要結(jié)合健康教育和衛(wèi)生教育內(nèi)容，凸顯各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。東鄉(xiāng)、裕固和保安族體育課程具有廣泛而雄厚的社會(huì)人文資源，這些資源的開(kāi)發(fā)和利用對(duì)于以上民族學(xué)生了解本民族宗教信仰、生活、衛(wèi)生、飲食習(xí)慣等文化的優(yōu)缺點(diǎn)，以及與其它民族的區(qū)別有著不可低估的作用。將健康教育納入學(xué)校體育教育的范疇可以說(shuō)是我國(guó)本次體育新課程改革最大的創(chuàng)新點(diǎn)，結(jié)合中小學(xué)健康教育和衛(wèi)生教育，有效開(kāi)發(fā)和合理利用少數(shù)民族社會(huì)文化資源，能有效增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的健康和衛(wèi)生意識(shí)，形成良好的飲食、衛(wèi)生和鍛煉習(xí)慣，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)。比如，東鄉(xiāng)族和保安族都為信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，每年都要在齋月進(jìn)行封齋，在此期間，完全可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康教育，通過(guò)讓學(xué)生了解、理解本民族飲食、衛(wèi)生、生活等習(xí)慣中的優(yōu)缺點(diǎn)(如膳食結(jié)構(gòu)的營(yíng)養(yǎng)搭配問(wèn)題等)，養(yǎng)成他們自覺(jué)注意合理的營(yíng)養(yǎng)和飲食衛(wèi)生習(xí)慣以及提高他們合理安排自己作息、學(xué)習(xí)與體育鍛煉時(shí)間的能力。又如，裕固族體育課程中完全可以引入本民族婚慶“五道關(guān)”中的 “新郎射新娘”一關(guān)。首先要讓學(xué)生了解這一傳統(tǒng)的歷史演變過(guò)程,理解“新郎準(zhǔn)備三支無(wú)鐵頭的紅箭，向新娘和伴娘發(fā)射”[6]的原因，進(jìn)而引出課程學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意安全的事項(xiàng)等對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育與健康教育。

2.2.3 民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)要以“多選擇、少改造”為原則，利用中以滿足不同性別、年齡發(fā)展階段學(xué)生的需求為準(zhǔn)繩。東鄉(xiāng)、裕固和保安族傳統(tǒng)體育資源豐富、形式多樣，對(duì)于補(bǔ)充傳統(tǒng)意義上的體育課程教學(xué)內(nèi)容提供較大的空間，然而，對(duì)于課程資源來(lái)說(shuō)，并不是所有的資源都是課程資源，只有那些真正進(jìn)入課程，與教育教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的資源，才是現(xiàn)實(shí)的課程資源。所謂課程資源的開(kāi)發(fā)，實(shí)質(zhì)上就是探尋一切有可能進(jìn)入課程，能夠與教育教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的資源[7]。在開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育資源中，筆者之見(jiàn)應(yīng)以“多選擇、少改造”為基本原則，也就是說(shuō)，凡是能夠與體育教育教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容和項(xiàng)目，我們應(yīng)該盡可能多的引進(jìn)和選擇，同時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持“能不改造、就不改造，如需改造，盡量少改和巧改?！钡牧?chǎng)，這樣既保證民族傳統(tǒng)體育的傳承，又保證其形式和內(nèi)容上的“原生態(tài)”。只有這樣的體育課程內(nèi)容才真正貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，才能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和鍛煉的積極性。在表1中所列的三個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源中，絕大多數(shù)的內(nèi)容不需要改造，可以直接進(jìn)入體育課堂，對(duì)于個(gè)別項(xiàng)目則不得已需要改造，如東鄉(xiāng)族的“當(dāng)尕達(dá)之拉杜”(打土塊仗)，只需將土塊用海綿球或沙包等物替換就可以開(kāi)展，保安族的奪腰刀只需將腰刀變?yōu)槟举|(zhì)腰刀即可開(kāi)展等。當(dāng)然象一些馬上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的改造則相對(duì)較為困難，如賽馬，保安族的“馬上抹旗”(揮旗)和騎射“打五槍”等項(xiàng)目，但是這類(lèi)項(xiàng)目可以列入學(xué)校體育的拓展內(nèi)容在校外特定的場(chǎng)所開(kāi)展。

所謂課程資源的利用，實(shí)質(zhì)上就是充分挖掘被開(kāi)發(fā)出來(lái)的課程資源的教育教學(xué)價(jià)值。對(duì)少數(shù)民族體育課程內(nèi)容資源來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)其體育教育教學(xué)價(jià)值的首要問(wèn)題就是滿足不同性別、年齡發(fā)展階段學(xué)生的需求。從表1中所列的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源來(lái)看，總體上呈現(xiàn)出兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：其一是從參加項(xiàng)目的學(xué)生性別看，女生參與的項(xiàng)目較少、各少數(shù)民族女生除了參加本民族各種舞蹈之外，東鄉(xiāng)族女生只剩下跳跎跎和踢毛牙活動(dòng)項(xiàng)目，裕固族女生只剩下參加“瑪呢啊拉斯”(摔跤)項(xiàng)目，而能參加的其它體育活動(dòng)項(xiàng)目極少，這可能與少數(shù)民族的宗教信仰或女性在少數(shù)民族中的傳統(tǒng)社會(huì)地位有關(guān)；其二是從項(xiàng)目類(lèi)別看，所有體育課程資源項(xiàng)目，主要集中在力量、技巧和舞蹈類(lèi)，而奔跑類(lèi)、跳躍類(lèi)和娛樂(lè)類(lèi)項(xiàng)目相對(duì)較少，這可能與各少數(shù)民族日常的生活、生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)。所以，對(duì)于本文中三個(gè)少數(shù)民族體育課程項(xiàng)目資源的利用來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注意傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與利用中的男女學(xué)生均等占有資源，以及對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目從類(lèi)別上全面開(kāi)發(fā)與利用，同時(shí)需注意單個(gè)項(xiàng)目的多功能開(kāi)發(fā)與利用。

課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是密切聯(lián)系在一起的，開(kāi)發(fā)是利用的前提，利用是開(kāi)發(fā)的目的，而開(kāi)發(fā)的過(guò)程也包含著一定的利用，在利用的過(guò)程中也會(huì)促進(jìn)進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)。東鄉(xiāng)、裕固和保安族傳統(tǒng)體育資源的開(kāi)發(fā)與利用是一個(gè)涉及多方面的較為復(fù)雜的問(wèn)題，本文僅進(jìn)行了初步探討以拋磚引玉，引起對(duì)我國(guó)少數(shù)體育課程資源開(kāi)發(fā)與利用的深入研究。

3 結(jié) 語(yǔ)

東鄉(xiāng)族、保安族和裕固族是甘肅省特有的三個(gè)少數(shù)民族，各民族體育課程資源是進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)與合理利用的條件保障，由于受歷史、地域、經(jīng)濟(jì)、信息、思想和觀念等因素的制約，體育課程資源的開(kāi)發(fā)利用相對(duì)落后。應(yīng)構(gòu)建圍繞自然地理資源的綜合實(shí)踐類(lèi)課程，運(yùn)用社會(huì)人文資源的體育與健康和衛(wèi)生教育相結(jié)合的“三位一體”型課程，民族傳統(tǒng)體育資源，應(yīng)該消除性別分配和項(xiàng)目分布上的不平衡。

少數(shù)民族體育課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是密切聯(lián)系在一起的，開(kāi)發(fā)是利用的前提，利用是開(kāi)發(fā)的目的，而開(kāi)發(fā)的過(guò)程也包含著一定的利用，在利用的過(guò)程中也會(huì)促進(jìn)進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)。同時(shí)，少數(shù)民族體育課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是一個(gè)涉及多方面較為復(fù)雜的問(wèn)題，本文僅進(jìn)行了初步探討以拋磚引玉，引起廣大體育工作者對(duì)對(duì)其進(jìn)一步深入研究。

[1] 黨瑋璽.建國(guó)以來(lái)我國(guó)體育課程決策權(quán)力變化研究[D].蘭州:西北師范大學(xué),2007.

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Investigation of the Exploitation and Utilization of PE Course Resources in the Nationalities of Dongxiang Yugu and Boan

YANG Cai-hong1,DANG Wei-xi2

(1.Zhixing College, Northwest Normal University, Lanzhou 730070, China;2.Department of PE, Lanzhou City University, Lanzhou 730070, China)

The Dongxiang nationality, the Yugu nationality and the Boan nationality are specific three ethnic minority in Gansu province. Basing on the ideas for new curriculum reform as the guidance and the theories and methods in modern curriculum theory for curriculum resource study as the criteria, the authors had studied on the current sit-uation, significance of exploiting and utilizing and several issues needing attention, and drew the following conclusions: ought to construct comprehensive curriculum models basis natural resources, construct trinity curriculum models of physical education, health and hygiene basis social resources, eliminate imbalance of gender assignment and project distribution in national tradition PE resource.

the Dongxiang nationelity; the Yugu; the Baoan nationelity; PE course resource;exploitation and utilization

2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目:我國(guó)西北地區(qū)農(nóng)村體育教師培訓(xùn)模式研究階段性成果(13YJC890009)；2016年西北師范大學(xué)知行學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)課題(2016005JA)

2017-03-04

楊彩虹(1977-)，女，甘肅民勤人，碩士，講師，研究方向：學(xué)校體育教學(xué).

1004-3624(2017)05-0067-05

G807.4

A