不教你詐，說說權(quán)力欲下的善惡

不 管是之前黃仁宇的《萬歷十五年》，還是后來當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》、袁騰飛的《歷史是個(gè)什么玩意兒》，都讓普通人讀到了通俗輕松的歷史，實(shí)際上這也是具有時(shí)代意義的知識(shí)大普及。

《寡人很孤獨(dú)》的寫作風(fēng)格與以上歷史類著作頗為相似。河伯解讀《資治通鑒》，并不是生搬硬套地翻譯原文，而是將原文的故事通過幽默風(fēng)趣、淺顯易懂的語言敘述出來，憑借其深厚的歷史學(xué)功底，以現(xiàn)代人的視角加以分析，適度穿插歷史知識(shí)。

《資治通鑒》書名有“鑒于往事，有資于治道”之意，“善可為法，惡可為戒”。當(dāng)年，司馬光愿景宏大，說是要以史為鑒，給皇帝治理國家寫本參考書，這本書后來還真成了政界官場的“秘籍”?！豆讶撕芄陋?dú)》就是將這本官場秘籍庖丁解牛般地按招式分解開來，讓讀者能更好地看清歷史事件的真相，看見滄海橫流英雄本色，看到權(quán)力欲下的人心善惡。最可貴的是，作者并沒有拘泥于文本，而是發(fā)揮合理的聯(lián)想和引申，來評(píng)價(jià)歷史事件。

書中提到智宣子立繼承人的故事。智宣子是晉國智氏家族的家長，智氏是晉國六卿之首，在晉國乃至整個(gè)周朝都算有勢(shì)力的大家族。這個(gè)家族正面臨著一個(gè)頭疼的問題——確定繼承人。在家族會(huì)議上，智宣子提出在他的兩個(gè)兒子瑤和宵之間二選一。有人說，瑤武功好，才藝高，但是，他非常不仁厚。如果立瑤為繼承人，這個(gè)家族必定會(huì)滅亡的。智宣子卻堅(jiān)決立瑤，結(jié)果智氏家族果然在瑤的領(lǐng)導(dǎo)下，被滅族了。

對(duì)于這件事，司馬光發(fā)表了一段在歷史上很有影響的評(píng)論，他說，瑤的失敗，根本原因在于他的才能超過了他的品德。而作者認(rèn)為，對(duì)于那時(shí)的智宣子來說，選擇瑤還是選擇宵不單單是選擇繼承人的問題，里面還包含了家族戰(zhàn)略的抉擇。智宣子已經(jīng)意識(shí)到晉國未來的結(jié)局——要么被一家取而代之，要么被幾家瓜分，所以他決定賭一賭，至少瑤具備那種謀略?，帥]有投機(jī)成功，不是才德不配，而是根本不夠聰明，才能還不夠。如果他能意識(shí)到圍攻趙氏可能會(huì)引起韓氏魏氏對(duì)自己家族未來命運(yùn)的擔(dān)憂的話，他或許就不會(huì)那么輕慢地對(duì)待這些已經(jīng)名存實(shí)亡的家族了。

在那個(gè)時(shí)代，高尚的品德很寶貴，可是沒有實(shí)力和謀略的幫助，恐怕最后也只能得到一個(gè)悲情的結(jié)局。

作者以其獨(dú)到的眼光把握住了《資治通鑒》的精髓，人物眾多卻并不顯龐雜，給人以一氣呵成之感，同時(shí)帶來了新鮮的閱讀感受。

有人發(fā)問，古代宮廷的爭斗、官場的政治博弈，關(guān)我們現(xiàn)在普通人什么事？歷史的規(guī)律亙古長存，古代的君臣之道、官場之道，與現(xiàn)在的官場、職場、商場的生存法則一脈相通。

正所謂“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”，在閱讀此書的過程中，我們沒有必要去學(xué)宮廷斗爭中的心狠手辣、爾虞我詐，但是，還是能學(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)做人處事的原則和智慧，也是好的。

而且，認(rèn)知先人的歷史，本來就是圓滿自身修養(yǎng)與學(xué)識(shí)的途徑。正如河伯所言，作為一個(gè)“中國人”，民族性是我們?nèi)烁裰泻苤匾慕M成部分，“因此，閱讀《資治通鑒》，也是在直面‘我之所以為‘我的問題”。

《寡人很孤獨(dú)》