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      淺談黔劇《秦娘美》

      2017-09-13 10:05:47趙倩
      藝術(shù)評鑒 2017年15期
      關(guān)鍵詞:揚(yáng)琴侗族戲曲

      趙倩

      摘要:《秦娘美》屬于貴州省地方傳統(tǒng)戲曲中的經(jīng)典劇目,該劇講述的主要內(nèi)容是根據(jù)侗族民間傳說而改編,自誕生以來該劇一直深受貴州戲迷們的厚愛,其藝術(shù)價值不言而喻,本文就此劇目談?wù)劰P者的見解。

      關(guān)鍵詞:黔劇 《秦娘美》

      中圖分類號:J805 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1008-3359(2017)15-0116-02

      黔劇屬于貴州省地方戲曲劇種,流傳于貴陽、畢節(jié)、遵義、安順等地區(qū)。黔劇的前身叫文琴戲,亦稱貴州彈詞、貴州揚(yáng)琴,主要以揚(yáng)琴為伴奏樂器,是一種民眾們圍桌分角色坐唱的說唱藝術(shù)。清康熙年間這一藝術(shù)就開始在貴州流行,距今已有200多年歷史。黔劇當(dāng)時多為文人閑暇時相聚坐唱玩樂的劇目形式,而后玩友將文琴搬進(jìn)了茶舍為市井百姓演唱,并為了文琴的發(fā)展不斷的創(chuàng)作,編寫劇本、寫唱腔,把貴州梆子的一些唱腔吸收到文琴演唱中來,豐富了文琴的唱本和聲腔,也建立了較完整的唱腔形式,使文琴更加貼近民眾,學(xué)習(xí)者眾多培養(yǎng)了廣泛的群眾基礎(chǔ)。光緒九年(1883),王石青、蔣發(fā)三、丁小瑞等人在貴陽結(jié)成“三友社”,從事貴州揚(yáng)琴的演唱和研究活動,引起人們的關(guān)注和支持。在同一時期黔西縣、織金縣、安順等地區(qū)也相繼出現(xiàn)了以演唱揚(yáng)琴為主體的組織團(tuán)體,于是揚(yáng)琴作為一個曲種得到了社會的認(rèn)可,并迅速傳播至銅仁、大方、都勻、遵義、興義等地區(qū)。此后云南揚(yáng)琴、四川揚(yáng)琴、四川清音、湖南常德絲弦等曲種,亦在貴州各地出現(xiàn),對孕育貴州揚(yáng)琴起到了積極的作用。

      1952年春,貴州省黔西縣揚(yáng)琴老藝人徐肖三,認(rèn)為揚(yáng)琴音調(diào)幽雅、音色優(yōu)美提議將揚(yáng)琴更名為文琴,這一提議得到了大家的認(rèn)同與支持。同年11月,將文琴搬上舞臺,標(biāo)志著曲藝形式的揚(yáng)琴演變?yōu)閼蚯?,文琴戲由此開始。1956年5月2號,黔西縣建立了第一個專業(yè)劇團(tuán)--黔西縣文琴劇團(tuán)。1957年貴陽市將原文琴研究社改為貴州地方戲曲研究社,不僅研究文琴、花燈還包含了貴州梆子戲。1958年成立了貴陽市黔劇團(tuán)。1959年與1960年先后舉行了兩屆全省性的文琴戲匯演,匯演活動結(jié)束后,中共貴州省委批準(zhǔn)將文琴戲統(tǒng)一命名為黔劇,從此黔劇之名正式確定。黔劇定名后,在表演上因源于坐唱無章可依,從京劇、川劇、越劇等地方劇種聘請表演藝術(shù)家指導(dǎo),廣泛吸收其他地方戲劇藝術(shù)的營養(yǎng),把單一的座唱演變成為綜合藝術(shù),在不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中對傳統(tǒng)唱腔的認(rèn)識與理解,在創(chuàng)新和發(fā)展中走向成熟。

      《秦娘美》是黔劇傳統(tǒng)經(jīng)典劇目,該劇內(nèi)容主要是根據(jù)優(yōu)美的侗族民間傳說改編而來。侗族姑娘秦娘美與小伙子珠郎相愛,在封建制度的壓迫下,他們不能按照內(nèi)心的想法自由的生活,迫于無奈兩人毅然逃走,故事從這里開始了。舞臺上,夜深人靜、明月當(dāng)空,遠(yuǎn)處侗家的鼓樓,進(jìn)處榕樹婆娑,一群侗族男女青年在對唱著情歌,琵琶輕奏,歌聲悠揚(yáng),洋溢著一幅侗家美景,在這群青年中,只有珠郎心神不寧欲歌又罷。原來,他心愛的娘美由于舅家以“姑表開親”的舊規(guī)強(qiáng)婚,被媽媽關(guān)在家里而不能來和他坐月談心了。當(dāng)人們結(jié)束對唱各自回家時,娘美急匆匆地趕來了,與珠郎見面后他們?yōu)榱藸幦矍榈淖杂珊托腋#赂业叵蚍饨▌萘M(jìn)行斗爭,他們破錢明誓毅然偕同逃走,離開了他們生長的地方。他們奔走在崎嶇的山道上,冒著狂風(fēng)暴雨,夢想著今后能夠過上男耕女織的幸福生活,不料,又落進(jìn)了財主吳銀宜的圈套里,這個狡猾無恥的人企圖得到秦娘美。不管銀宜怎么威逼利誘娘美都被她義正嚴(yán)辭地拒絕,然而銀宜這種錙珠必較、睚眥必報的豈會善罷甘休?于是勾結(jié)了蠻松殺害了珠郎并封鎖消息,不讓任何人向娘美透露實(shí)情。娘美為了找珠郎奔波在荒野叢中,發(fā)現(xiàn)珠郎尸骨后悲痛欲絕,含恨唱出復(fù)仇聲音:“頭換頭來命抵命,銀宜殺你我殺他”。鼓聲震天,娘美英資挺拔的高據(jù)鼓樓,奮力地?fù)魟恿讼笳鞣饨ńy(tǒng)治的大鼓,用理智和勇敢向封建勢力進(jìn)行決戰(zhàn),一個深夜,銀宜上了娘美的圈套,倒斃在娘美的鋤頭下。

      近百年來《秦娘美》在侗族民間文藝形式中口頭流傳的有敘事詩、故事、長歌、說唱等,在舞臺上表現(xiàn)的方式有侗戲、舞蹈、彈唱等。鮮明地反映了侗族人民的生活與斗爭、理想和愿望。因此,這個故事到今天仍被大家所喜愛、傳頌,此戲以強(qiáng)有力的藝術(shù)表現(xiàn)形式訴說著這個感人、沖破封建牢籠的故事,歌頌了一對侗族青年珠郎和娘美堅貞不渝的愛情,使他們感人的愛情和血的控訴栩栩如生地重現(xiàn)在我們眼前,故事緊湊流暢,從定情、反抗出走、留宿、珠郎被害、尋尸、復(fù)仇,環(huán)環(huán)相扣劇情鏈接自然,步步深入,使反封建壓迫的主題突出地貫穿全劇,情節(jié)緊湊、生動,扣人心弦。深刻反映了侗族人民在封建制度統(tǒng)治下英勇頑強(qiáng)地斗爭。此戲音樂、語言、服飾、舞美等部分都充滿了濃厚的地方色彩、民族特色,旋律韻調(diào)悠揚(yáng)、清新質(zhì)樸。唱詞口語化,貼近生活、朗朗上口,在充分表達(dá)感情的同時拉近和觀眾的距離。例如:“東山頂灰蒙蒙月色暗淡,花橋邊站得我兩腿發(fā)酸。怕的是肩上扁擔(dān)被折斷,怕的是一雙筷子分兩邊。”“破了銅錢表了心,死就同死生同生,不怕舊規(guī)壓頭頂,千年夫妻不離分?!薄绑虾嵐臉钒槎备瑁淖牫胖莺?。當(dāng)年娘美逃婚去,遺事流傳江箭坡?!薄跋肭槠赂唠y見頂,二人同心路就平,霎時天變?yōu)踉破?,眼看暴雨快來臨?!薄邦^換頭來命抵命,銀宜殺你我殺他?!庇纱丝梢娦珊统~對此戲的傳播起到了關(guān)鍵的作用。珠郎娘美的時代雖已過去,我們卻從戲里看到了侗族傳統(tǒng)精美的服飾、舞蹈及特有的侗族優(yōu)美旋律和侗戲,特別是秦娘美具有獨(dú)立思想,突破封建制度的禁錮,與封建勢力做斗爭的精神,將一個堅強(qiáng)、善良、勇敢、智慧女性的生動形象展現(xiàn)在觀眾面前。通過這部戲讓我們了解到過去時代悲慘的一面,更襯托出今天的幸福!

      2016年10月習(xí)近平總書記主持召開了文藝工作座談會并作出重要講話,在講話中指出,衡量一個時代的文藝成就最終要看作品,其他事情搞得再花哨,那也只是表面文章,是不能真正深入人們精神世界的,文藝工作者應(yīng)該牢記,創(chuàng)作是自己的中心任務(wù),作品是自己的立身之本,要靜下心來,精益求精搞創(chuàng)作,把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。要把文藝隊伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置,努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物,建設(shè)一支宏大的文藝人才隊伍。文藝工作者要自覺堅守藝術(shù)理想,不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng),加強(qiáng)思想累積、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練。黔劇這個年輕劇種,誕生之日就受到省委省政府和有關(guān)部門的大力支持,各方聽取意見親自出謀劃策,要反映復(fù)雜、豐富地現(xiàn)實(shí)生活,反映現(xiàn)實(shí)社會的矛盾斗爭,展示當(dāng)代人的思想觀念與情感世界,因此首先是創(chuàng)作人才的培養(yǎng),培養(yǎng)年輕的熟悉地方戲曲特點(diǎn)的創(chuàng)作人才。劇本要有鮮明的戲曲美學(xué)特征,有獨(dú)特的地方特色、獨(dú)特的民族特征,能深刻了解、體會當(dāng)?shù)厝罕娞赜械纳罘绞?、風(fēng)土人情和所思所想,并運(yùn)用藝術(shù)手法表現(xiàn)在劇本上,為演員的再創(chuàng)作打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。其次,培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)全面,充分掌握戲曲特點(diǎn)并能自如運(yùn)用、展現(xiàn)這種藝術(shù)形式的導(dǎo)演。一部戲中,導(dǎo)演的內(nèi)涵積累、審美高度和美學(xué)深度對戲的質(zhì)量而言至關(guān)重要,就像一個世界頂級廚師一定要有最敏感的味蕾,才能做出最美味的食物。導(dǎo)演也是同樣,對細(xì)節(jié)的要求對精品的追求,有堅韌不拔的精神和各部門的配合才能創(chuàng)作出廣大觀眾喜愛的優(yōu)秀作品。最后,培養(yǎng)年輕演員,戲曲對演員要求很高,唱功、身段、表演、舞蹈等缺一不可,戲曲的虛擬性、程式性和綜合性,要以唱腔及四功五法見程式功夫,以戲帶功堅持訓(xùn)練。一個優(yōu)秀的戲曲演員不是一朝一夕就能成功的,臺下包含了太多的汗水,因此更要加快學(xué)習(xí)的腳步才能更加自信地站在舞臺上。

      在座談會召開之后,各文藝單位領(lǐng)導(dǎo)組織職工認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)總書記重要講話,積極鉆研大膽創(chuàng)新創(chuàng)作現(xiàn)代劇目,培養(yǎng)訓(xùn)練年輕戲曲演員為黔劇儲備新鮮血液,進(jìn)一步在思想上和藝術(shù)上提高并堅持發(fā)展自己風(fēng)格。院團(tuán)制定了嚴(yán)格的訓(xùn)練計劃,請來名家大師對年輕演員的四功五法仔細(xì)把關(guān),四功“唱、念、做、打”,現(xiàn)在多以戲曲中重要片段精煉而編成的組合單練,比如花旦組合、青衣組合、水袖組合、手絹組合,馬鞭組合等等。五法“手、眼、身、法、步”是所有演員每天必做的功課,而又分行當(dāng)不同分小組練習(xí),在各個小組中身段老師和聲腔老師會對年輕演員逐一把關(guān),不放過每一個動作細(xì)節(jié)與每一個音并對我們提出更高的要求,仔細(xì)分析作品讓我們充分、深刻地理解劇中人物和作品,然后每隔一段時間會針對近期學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行專業(yè)考核,在排演劇目時,黔劇老藝術(shù)家會在現(xiàn)場坐鎮(zhèn),對舞臺上演員的表演、唱腔、角色要求等提出意見和建議而我們年輕演員會在一旁學(xué)習(xí)領(lǐng)會。黔劇包含了幾代人的心血和付出,在黨和國家大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化及前輩們的諄諄教誨下,黔劇文化會迎來一個美好的春天。endprint

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