建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用

呂姍+苑璞

摘要：每一種學(xué)習(xí)理論都是一種智慧的結(jié)晶，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也不例外。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀諸方面提出的新理念，給傳統(tǒng)教學(xué)抑或課程理論帶來巨大挑戰(zhàn)。如何將其滲透于教學(xué)設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，確實收到所期待的效果，著實值得我們?nèi)シ磸?fù)實踐和深思。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；教學(xué)設(shè)計；意義建構(gòu)

毋庸置疑，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論給傳統(tǒng)教學(xué)帶來了福音，理應(yīng)在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中得以充分體現(xiàn)，而教學(xué)活動的每個環(huán)節(jié)又受到教學(xué)設(shè)計方案的約束與控制。因此，筆者認(rèn)為教學(xué)設(shè)計是教學(xué)活動得以有效組織的重要依據(jù)，半點忽視不得。教學(xué)設(shè)計亦稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計，教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)，是指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)策略，教學(xué)方法的選擇與確定，促使教學(xué)效果達到優(yōu)化的系統(tǒng)開發(fā)過程。也就是說，為了追求既定的教學(xué)目標(biāo)，對教的內(nèi)容、教的方法及采用的教具等進行統(tǒng)籌計劃與安排。教學(xué)設(shè)計一般包括四個環(huán)節(jié)：教學(xué)目標(biāo)設(shè)計，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，教學(xué)過程設(shè)計，教學(xué)評價設(shè)計。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀在教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

知識的動態(tài)性與情境性是建構(gòu)主義追求的理想目標(biāo)，它的全新理念是：知識只是一種解釋，一種假說，并不是問題的最終答案；知識有其適用范圍，須要針對具體情境進行再創(chuàng)造；不同的學(xué)習(xí)個體對同一命題的理解基于自己的經(jīng)驗背景。因此，在設(shè)計教學(xué)時，需要精心去構(gòu)建知識體系，從已有知識結(jié)構(gòu)出發(fā)，挖掘出新的知識體系， 更新和發(fā)展原有的知識網(wǎng)絡(luò)。并在不斷建構(gòu)知識的過程中，揭示新舊知識之間的聯(lián)系。

針對知識的情境性，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)在實際任務(wù)中求知，所以教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)可變化、有彈性，避免過分抽象。教師要特別關(guān)注學(xué)生的情感體驗、態(tài)度的形成。教學(xué)內(nèi)容上，一節(jié)課所學(xué)內(nèi)容沒有量的局限，教師給學(xué)生傳輸?shù)牟粦?yīng)只是課本知識，還應(yīng)給學(xué)生提供真實世界的、復(fù)雜的真實問題。學(xué)生應(yīng)該學(xué)到的是生動豐富的、能讓教師和學(xué)生同時感到充實和滿足的“意義的結(jié)合體”。教學(xué)過程中，教師可以針對相關(guān)內(nèi)容或問題引導(dǎo)學(xué)生討論，讓學(xué)生暢所欲言，從不同角度提出不同的見解，讓學(xué)生在思維的碰撞中迸發(fā)出智慧的火花。

在教學(xué)評價環(huán)節(jié)上，教師須改變傳統(tǒng)的評價策略，高度重視教學(xué)過程中的形成性評價。及時反饋學(xué)生學(xué)習(xí)的的效果、糾正錯誤認(rèn)識，澄清模糊的觀念，增強知識結(jié)構(gòu)的清晰度，從而呈現(xiàn)新知識的基點和興趣點。教師要知道評價不僅僅是說出好和壞，對和錯，更多的是熱情的鼓勵性評價。評價時關(guān)注不同學(xué)生個體對知識理解的差異性，允許并鼓勵學(xué)生對相同知識有不一樣的理解。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀在教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義者強調(diào)，學(xué)生在進入教室之前腦子不是空空的，他們在生活學(xué)習(xí)中已經(jīng)有了自己的情感體驗和較豐富的實踐經(jīng)驗，所以教師不能低估學(xué)生的能力，而要把他們已經(jīng)形成的知識或經(jīng)驗作為新知識的生長點，經(jīng)過自己的循循善誘導(dǎo)出建立在學(xué)生原有知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上的新知識經(jīng)驗。

新課改倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，每個學(xué)生都是獨立的個體，他們不依教師的意志為轉(zhuǎn)移，不由教師任意捏塑。因此，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計應(yīng)基于對學(xué)生學(xué)情的分析上，關(guān)注學(xué)生個體差異，設(shè)計不同層次的教學(xué)目標(biāo)。每次授課前，教師須要了解學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，抑或?qū)W生的前期經(jīng)驗，制定出符合學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的近期目標(biāo)，使得學(xué)生達到跳一跳能夠得著的高度，促進他們知識水平的不斷提高。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上，教師要充分利用學(xué)生已掌握的知識，圍繞教學(xué)目標(biāo)選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，設(shè)計符合學(xué)生興趣的好的“導(dǎo)入”。不應(yīng)局限于固定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要對學(xué)生的若干“可能”進行預(yù)測。教學(xué)過程設(shè)計上，教師可以借助直觀教學(xué)手段，積極、巧妙地創(chuàng)設(shè)問題情境，揭示學(xué)生的認(rèn)知觀念與科學(xué)概念之間的矛盾，通過蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)式的辯論引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探索解決問題的欲望。為了促使學(xué)生能從感性的認(rèn)知逐步內(nèi)化為學(xué)習(xí)和探索的自覺行為，亦即收到觸類旁通、舉一反三的效果，教師還需提供大量的變例，使學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠豐富或改組和重建。此外，教師要準(zhǔn)備相應(yīng)習(xí)題，使學(xué)生能夠鞏固遷移，運用新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在認(rèn)知轉(zhuǎn)變的過程中，教師必須給學(xué)生消化、吸收和整理的時間。教學(xué)評價上，教師應(yīng)該從學(xué)生身心發(fā)展的愿望出發(fā)，承認(rèn)個體差異，尊重個性，根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平給予有針對性的恰當(dāng)反饋。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀在教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是師生之間的雙向互動，不只是教師的單向傳遞，學(xué)習(xí)者并不是把知識硬塞入頭腦中，而是以已有的認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過與外界的互動來建構(gòu)新的意義。建構(gòu)過程具有主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性三個重要特征。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者，因此學(xué)習(xí)過程的最終目的應(yīng)是學(xué)生對知識的意義建構(gòu)，也就是學(xué)生通過自己的思考和探索，形成獨立的知識系統(tǒng)，或者說是自覺的求知行為和習(xí)慣。意義建構(gòu)需要大量的信息資源，教師應(yīng)為學(xué)生提供各種信息資源（包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資源），教給學(xué)生獲取學(xué)習(xí)資源的正確途徑，向?qū)W生介紹除教材之外的學(xué)習(xí)工具，例如同步資料等，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)或通過協(xié)作式探索，建構(gòu)知識的意義。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)的社會情景，因此，可以把學(xué)生的生活經(jīng)歷作為教學(xué)內(nèi)容，讓可感知的生活經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)情景，讓課堂充滿濃郁的生活氣息。另外，教師可通過創(chuàng)設(shè)具體教學(xué)情境，引領(lǐng)學(xué)生去觀察和思考，去探索和發(fā)現(xiàn)，從而提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。積極鼓勵學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的溝通、合作、理解、支持與共存，組織和引導(dǎo)學(xué)生建立學(xué)習(xí)共同體，互幫互助，共同進步，以獲得對同一事物更豐富、更全面的理解，完善意義建構(gòu)的質(zhì)量和深度。此外，通過文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)上的信息等實物，使用真實的任務(wù)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)的一些日?；顒踊?qū)嵺`，提供生動豐富的實際情境，也是讓學(xué)生積極地參與到學(xué)習(xí)活動中，得到意義建構(gòu)的有效途徑。學(xué)生可以在這種輕松的氛圍中學(xué)習(xí)，消除緊張、憂慮的心態(tài)，利用各種工具和信息資源來達到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。endprint

在教學(xué)評價設(shè)計上，學(xué)習(xí)者本人是學(xué)習(xí)的最好評價者。教師應(yīng)主要評價學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)及問題解決能力，幫助學(xué)生認(rèn)識掌握評價標(biāo)準(zhǔn)，有意識地培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的自我監(jiān)控學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生通過元認(rèn)知來認(rèn)識、檢驗、反思與完善自己的學(xué)習(xí)活動。促使學(xué)生不斷自我反思與評價：“我領(lǐng)會所學(xué)內(nèi)容了嗎？”“我收獲了什么？”“我運用的學(xué)習(xí)策略是否適合自己，有效嗎？”等，進而對自己的學(xué)習(xí)作出恰當(dāng)?shù)脑\斷與評估。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀在教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用

新課改需要學(xué)生和教師共同參與課程發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也指出：教師只是學(xué)生主動建構(gòu)的外部輔助者、支持者，給學(xué)生提供建構(gòu)知識所需要的幫助。基于此，教學(xué)的一個重要目標(biāo)應(yīng)是提高學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，強調(diào)學(xué)生主體性的發(fā)揮，體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神 ，使學(xué)生在教學(xué)過程中始終是主角，是獨立的學(xué)習(xí)者。教師必須啟發(fā)學(xué)生積極開動腦筋，主動而愉快地參與教學(xué)過程，進而建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗。

在教學(xué)實際操作的過程中，教師要熟諳多種教法，自主靈活地選擇使用。采用拋錨式教學(xué)，使課堂教學(xué)建立在有感染力的生活事件上，讓學(xué)生就真實問題展開討論，讓學(xué)生的思考能深入到真實環(huán)境中去，用心去感悟、去體會，即通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí)。當(dāng)然也可采用隨機進入教學(xué)，開放教學(xué)過程，讓學(xué)生通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。學(xué)生若能參與多向思維，從不同角度進行探索，將會對同一問題獲得更全面的理解，并能培養(yǎng)發(fā)散思維和分析能力。建構(gòu)主義教學(xué)要求學(xué)生有更多的機會來管理自己的學(xué)習(xí)，教學(xué)是逐步減少外部控制與支持、增加學(xué)生自我控制的過程。教師可通過示范或者反饋搭建“腳手架”，但要逐步增加問題的探索性成分，逐步放手讓學(xué)生自己獨立探索。在教學(xué)評價環(huán)節(jié)中，采用包括學(xué)習(xí)任務(wù)的整體性評價、學(xué)習(xí)參與度的評價等的非量化的整體評價，由單一的教師自評轉(zhuǎn)向以教師評價為主，學(xué)生、同伴、家長等輔助評價。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于素質(zhì)教育下的教學(xué)設(shè)計是很有裨益的，但我們也應(yīng)充分認(rèn)識到建構(gòu)主義教學(xué)思想要想在教學(xué)實踐中充分發(fā)揮作用需要借助很多輔助條件，如教育信息技術(shù)、教師教學(xué)能力和綜合素質(zhì)、學(xué)生認(rèn)知特點等。此外建構(gòu)主義是多學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物，未必適合各學(xué)科教學(xué)，因此我們在將其運用到教學(xué)設(shè)計時必須審慎思考，靈活運用，同時應(yīng)該結(jié)合和吸取其他學(xué)習(xí)理論的精華。

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