論舞蹈藝術(shù)中情感的真實性

游雅嵐

摘要：舞蹈是一門情感藝術(shù)，情感是舞蹈生命之魂，兩者缺一不可，相輔相成。無論是創(chuàng)造產(chǎn)生，還是排練磨合，到最后完美展現(xiàn)，都是以情感作為連接紐帶，是臺上舞者與臺下觀眾共鳴的主要途徑。舞者要賦予真實性的情感才會引起觀眾的共鳴，這類情感不僅是一種對真實世界認知的復刻再現(xiàn)，更是編導和舞者內(nèi)心深處最真實的情感。本文首先通過對“情感真實性”這一概念的探索和分析，了解情感真實性的來源，其次通過分析情感真實性在舞蹈表演中的三個作用：有助于幫助編導的舞蹈創(chuàng)作、有助于加深舞者對舞蹈的理解以及有助于引起觀眾的共鳴，將情感的真實性在舞蹈表演的重要地位體現(xiàn)出來。最后在文末針對“如何在表演中做到情感真實性”這一個問題提出自己的想法，意在為舞蹈中情感的真實性提供新的感悟和深的了解。

關(guān)鍵詞：舞蹈表演 情感 真實性 重要性

中圖分類號：J702 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）15-0067-03

一個出彩的舞蹈不僅需要舞者高超嫻熟的舞蹈技巧，更需要編創(chuàng)團隊和舞者情感的真實流露。這個世界上，動作藝術(shù)有很多，但舞蹈一定是最能直接傳遞和釋放出真實的情感和內(nèi)心激動的動作藝術(shù)。舞蹈的呈現(xiàn)方式是舞者自身對人生的感悟，對生活體驗的積累，以舞者的主觀情感，投入到舞蹈表演的二度創(chuàng)作中。從舞蹈的開始到結(jié)束，舞者都需要用自己的真實情感引領(lǐng)舞蹈的動態(tài)語言，向觀眾演繹作品所賦予的歷史背景和人物性格，所以情感的真實性在舞蹈表演中有著重要的地位。

一、情感真實性的概念

（一）情感的概述

情感，它是一種客觀事物與人的需要相互作用而產(chǎn)生的包含主觀體驗、生理激起和外顯表情三種成分的整合性心理過程。通常所說的感情既包括情感，也包括情緒。人非草木，孰能無情？每個人日常生活體驗中都會產(chǎn)生情感，不同的情感會對日常生活產(chǎn)生不同的影響，例如生氣可能就會造成工作效率降低、食欲下降；喜悅就會使工作效率大大提升。

情感來源于生活。在遠古社會中，人們在打獵、結(jié)網(wǎng)、耕種、收割等一系列的勞作活動中產(chǎn)生了情感體驗，為了進行情感宣泄，進而誕生了舞蹈，成為了生活娛樂和精神傳承。舞蹈并不是對生活進行簡單的復刻，而是經(jīng)過舞者在對典型人物形象分析以及學習經(jīng)典劇目的基礎(chǔ)上，再加上自身對人生的感悟，對生活體驗的積累，最后融合舞蹈技巧以及表演技能，以舞者的主觀意識對生活進行的二度創(chuàng)作。

藝術(shù)就是將真實生活中的真情釋放作為積累，然后在千篇一律的生活中發(fā)展新深意。但凡偽真虛假的都不能算作是藝術(shù)。作為藝術(shù)，一旦脫離了生活實際，缺乏百千變化的情感依托，也失去了它之所以稱為藝術(shù)的初衷。生活既是藝術(shù)的生命，也是舞蹈的生命，要跳出舞者的整個情感，舞動觀眾的心靈，是斷然不能脫離生活實際的。

在這積累素材和靈感的過程中，我們并不是不加選擇的照搬，而是要取其精華、去偽存真。就像經(jīng)典的《中國媽媽》，編導不單單是講訴了母愛的偉大，而是加強了戲劇矛盾，用兩個有著民族沖突的國家為背景，以一位中國母親的角度講述了她與她日本孩子的動人故事，頗有戲劇性的矛盾沖突更加體現(xiàn)出母愛的偉大。而在舞蹈形式上的選擇也是頗有心思的選擇了最能夠達到震撼效果的群舞形式，正是他深厚的生活累積和豐富的閱歷支撐了他創(chuàng)作的來源，設(shè)計出民族對立情況下的微妙情感關(guān)系，用舞蹈展現(xiàn)出人物角色內(nèi)心的藝術(shù)情感沖突，這是編導自身真實情感的釋放。當這段舞蹈交到舞者手中，由舞者展示出來的時候，舞者如果是母親的身份，自然能帶入角色，流露出真實的情感，假如舞者還不是一位母親，她則需要利用資料或?qū)嵺`的方式去進行自我感悟，把自己塑造成一個母親的形象，最終舞者情感的真實釋放則是這段舞蹈的二度創(chuàng)作。

舞蹈的情感表現(xiàn)是將內(nèi)部情感呈現(xiàn)于外部動作，在舞蹈表演的整個過程中，動作的確起著較為關(guān)鍵的主導作用。有些編導將舞蹈表演的重點放在舞蹈動作的創(chuàng)作和鉆研上，這種形式感強、動作復雜紛繁的舞蹈作品的確能通過嫻熟的技巧和精妙的設(shè)計，使觀眾產(chǎn)生美的享受，但真正能長久的留在人們心目中的，像嘬一口陳酒一般細細品味的，還是那些抒發(fā)了真情實感的作品。

除了動作，音樂也是舞蹈表演中重要的組成部分。許多初學舞者到教室上課時，不愿意接受舞蹈理論知識和音樂基礎(chǔ)知識的培訓，而重點關(guān)注舞蹈動作。作為舞者，如果不能很好地理解音樂、感受音樂，使舞蹈融入音樂，達到情感的宣泄，那么自己的表演則會成為無根水。通過音樂來把有情感的生命加入到舞蹈中，才能使舞蹈真正給人留下印象。怎樣表達舞蹈的情感，加強對舞蹈情感的認知，這是通往舞蹈殿堂的必經(jīng)之路。

（二）何為情感的真實性

所謂真實性，單純的從字面上來理解，就是指作品情感表現(xiàn)與其藝術(shù)形象相符合的性質(zhì)。舞蹈家要創(chuàng)造舞蹈美必須以真實情感為基礎(chǔ)，舞者運用肢體動作，真實地反映事物其本質(zhì)以及它的發(fā)展規(guī)律，如果沒有真實地反映出事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的作品是沒有生命的。所謂真實性，并不是要求編導單純的對生活表象作記錄和復制，而是要正確、深刻地揭示事物的本質(zhì)，運用肢體動作來反映出人和物的本質(zhì)特征及其真實性。

什么是觸及心靈的真實？其實就是某種情感的真實迸發(fā)在一瞬間讓人感同身受。我們常常會因為某些人、某些事物而產(chǎn)生感動。但有一種感動能讓人在一剎那間失去除了心跳以外的一切感覺，這就是觸及心靈的真實，它由情感的真實性引起，并且同樣來自豐富多彩的生活中。

作品《老爸》這個舞蹈創(chuàng)作的靈感就實實在在來自生活，來自對父親的思念，來自對父親的愛。張傲月自從八歲離家求學，便開始了長達十六年的舞蹈生活，他和父親見面的機會少之又少。父親最愛看孩子在舞臺上的光彩時刻，張傲月便有了為父親獨舞的想法，短短幾分鐘跳出了離家在外獨闖天地的子女對家中父母的想念。張傲月將自己當下真實的濃濃深情編創(chuàng)成舞蹈，在舞蹈結(jié)束那一刻，張傲月低頭彎腰，深深鞠了一躬，對著臺下觀眾也是對著電視前的父親，對他而言，額外多出的幾秒的短暫停留是對多年來辛苦養(yǎng)育自己的父母感恩的一次真情流露，那一刻的真實情感用一句話來說就是：“爸，我想你！”正是這一份舞蹈表演中的真實的情感打動了無數(shù)人，也感恩了父母。endprint

其實情感的真實性是一個抽象的概念，并不一定存在社會現(xiàn)實中，我們是通過生活中形形色色的經(jīng)歷來催生出各類情感。情感無色無味，看不見摸不著，它只為感動者本體服務(wù)。既然看不見摸不著，那么“真”在哪里？這對一些人來說確實是一個長期困惑的問題，其實這個問題很簡單，它就在我們的身邊，只要我們用最真誠的態(tài)度和最原本的初心，流露出來的自然情感一定就是最真實的情感。

二、情感真實性在舞蹈表演中的重要性

（一）情感真實性有助于幫助編導的舞蹈創(chuàng)作

當下有大量的舞蹈，往往重視數(shù)量而忽視了質(zhì)量，常常使觀眾在欣賞過后感受不到任何啟發(fā)、不能引起共鳴。編創(chuàng)團隊累死累活感覺卻只是不痛不癢、無病呻吟，有的甚至夸張得令人發(fā)指。這是為何？

在當今社會，多元化的娛樂活動和復雜的精神世界交織融合，部分編導過于依賴創(chuàng)新，認為創(chuàng)作出有新意、有特點的舞蹈就能點亮觀眾的目光。筆者不否認推陳出新是在現(xiàn)代社會多元化的情況下吸引大眾目光的必要途徑，也是舞蹈界不斷進步不斷發(fā)展的必要元素，但萬萬不可為了創(chuàng)新而創(chuàng)新。

舞蹈創(chuàng)作的題材有的來自現(xiàn)實世界，有的改編自文獻資料。例如歷史故事和神話故事這一類型的題材，編導在創(chuàng)作時需要翻閱相關(guān)的資料素材，為作品提供一定的依據(jù)。但編導僅僅靠冰冷生硬的素材就能創(chuàng)造出好的舞蹈嗎？答案當然是否定的，如果編導只是將空洞的素材表現(xiàn)出來，即使編創(chuàng)的舞蹈技巧再高超，呈現(xiàn)出來的作品還是缺少一種動人心魄的力量。只有編導加入真實的情感，才能使高超的技術(shù)和動人心魄的力量融合成一個完整的、有意義的作品。

比如通過南京大屠殺事件改編創(chuàng)造的作品《南京·亮》是一部抗日題材的現(xiàn)代舞，直接而強烈的真實情感表現(xiàn)，結(jié)合宏大的群舞場面，使這部敘事性舞蹈富有表現(xiàn)力和舞蹈藝術(shù)的別樣美感。正是這種直接而強烈的真實情感表現(xiàn)，使得《南京·亮》這部作品在舞蹈編創(chuàng)上別具風格。所以編導們要從情感的真實性出發(fā)，才能創(chuàng)造出有靈魂的好舞蹈。

（二）情感真實性有助于加深舞者對舞蹈的理解

舞者完成一段舞蹈，首先關(guān)注的往往是舞蹈動作，筆者承認舞蹈動作在舞蹈表演中相當重要。作為一名舞者，筆者也曾只注重舞蹈動作，而忽視了舞蹈表演中真實的情感，但最后作品顯現(xiàn)出的卻是情感的淺薄與虛假，那些作品是無病呻吟的寫照，也許這就是忽略生活、曲解生活、遺忘最初的真實情感所造成的吧。

在每一個人的青春的歲月里，最真實的莫過于自己的真實感受，在筆者表演舞蹈《致青春》時，所有的青春記憶也隨著舞動涌上心頭，那些點點滴滴，那些酸甜苦辣的情感都在腦海里呈現(xiàn)出來。情感的真實性幫助了筆者對《致青春》的理解，讓自己的深有體會實實在在的表現(xiàn)出來，《致青春》這個舞蹈通過舞者和把桿的親密接觸體現(xiàn)了舞者對舞蹈的熱愛和對舞臺的留戀。筆者也是自幼便開始學習舞蹈，對舞蹈充滿了熱愛，將青春的酸甜苦辣都奉獻給了鐘愛的舞臺，帶著自身對舞蹈的熱愛之情，將這一份真實情感融入到對舞蹈的理解中，才使得筆者在表演這個舞蹈時，能夠自如的表現(xiàn)這一份熱愛和留戀。

正是有了真實情感作為一段舞蹈的基礎(chǔ)之后，相應(yīng)的舞者對于這段舞蹈的理解也會更加透徹，在表演時也會更加得心應(yīng)手。

（三）情感真實性有助于引起觀眾的共鳴

舞蹈只有活起來才能帶給觀眾以感動，什么叫做共鳴呢？在物理學上解釋為物體因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象，在心理學上則是指由別人的某種情緒引起相同的情緒。一段舞蹈想要展示的情感，它的真實度和它貼近觀眾內(nèi)心的程度成正比，人們往往會被一些真情實感而感動，進而達到精神上的震撼和共鳴。

生活的意義是能體會人間的百轉(zhuǎn)千回，舞蹈的意義是能通過舞蹈進行真情的釋放。如果沒有真實的情感作為紐帶，那舞蹈的意義便不存在，只有真實的情感才能拉近觀眾和舞者的心。

作為觀眾觀看過舞蹈作品《我等你》，雖然舞者只是年輕的舞蹈演員，但卻用真實的情感演繹出樸實的軍嫂形象?！段业饶恪肥沁@位軍嫂沒有聲音的訴說、是這位軍嫂的情感釋放，舞蹈演員將所有的情緒都融合在了整支舞蹈的演繹中，讓我們觀眾也感同身受，理解到了軍嫂的不易。

綜上所述，每一段舞蹈都需要加上編導、舞者的真實情感，成為一段有血有肉有靈魂的舞蹈，才能深入觀眾內(nèi)心，架起和觀眾共鳴的橋梁。

三、如何在舞蹈表演中做到情感的真實性

我們怎樣才能抓住觸及心靈的真實，在舞蹈表演中做到情感的真實性呢？首先需要學會釋放和感動。在社會生活現(xiàn)狀中因為時代的變遷、社會的發(fā)展我們越來越依賴虛擬網(wǎng)絡(luò)等主觀的、客觀的一系列因素而疏遠了人與人之間的距離，我們都偽裝著自己，缺乏真實的情感交流，麻痹了自己的第一感受，拋棄了自己最初最純的狀態(tài)，久而久之我們越來越難以表達出自己的真實情感、越來越不容易被真正感動。這是一種寶貴品質(zhì)的缺失，是可憐、可悲的，我們需要感動！沒有感動的藝術(shù)創(chuàng)作者是不合格的，那將會是藝術(shù)生命的枯竭，更說不上優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作了。因此我們需要去想象、去喜歡感動別人或著被感動。有了這樣的前提才能抓住觸及心靈的真實，保證情感的真實性與藝術(shù)生命的旺盛。

其次是要準確把握生活，學會觀察、記憶和積累。在豐富多彩的生活現(xiàn)狀面前，如何抓住觸及心靈的真實，收集在記憶的倉庫中必須依靠對生活準確的理解能力才能進行。學會觀察本身就是一種判斷“真善美”的過程。而且，編導和舞者對某種生活越熟悉、越理解，他在這方面的靈感和沖動就會越活躍、越強烈，越容易抓住觸及心靈的真實且創(chuàng)作出動人的作品。如果對生活沒有透徹的理解，就可能對生活的本質(zhì)產(chǎn)生曲解，創(chuàng)作時就會離題奔走，其作品最終呈現(xiàn)的就會顯得文不對題、蒼白無力、無病呻吟。

四、結(jié)語

情感是舞蹈生命的動力，是舞者的表現(xiàn)原力、是編導的創(chuàng)作初心，它貫穿于整個舞蹈的萌發(fā)、創(chuàng)作、再造和呈現(xiàn)的過程。它是每段舞蹈跳動的心臟，是每個舞者不可回避的問題，他們充分了解生活，把握情感的表現(xiàn)方式，挖掘自己潛在的能力，最后使之釋放出來。

真實的舞蹈情感使有限的舞蹈表演成為了一次無限的情感交流，精準的配合舞蹈動作，一步一步旋轉(zhuǎn)進觀眾的內(nèi)心深處，引起共鳴，在真正意義上給舞蹈表演賦予了靈魂。一次真正成功的舞蹈藝術(shù)，不單單只是讓觀眾們享受視覺盛宴，還得讓觀眾在深層意義上得到體會和啟發(fā)。

在當下物欲橫流的假面社會，創(chuàng)作出一個能讓人真正感動、引起廣泛情感共鳴的作品是如此的珍貴。我們要釋放真實、學會感動、理解生活的真諦，以生活為基礎(chǔ)、以情起舞，創(chuàng)作出充滿“情感真實性”的，能夠產(chǎn)生心靈激蕩的作品。

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