談音樂(lè)表演的情感體現(xiàn)

馬威

摘 要：音樂(lè)表演和人類的任何創(chuàng)造行為一樣，都是以創(chuàng)造主體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)，并受這種心理活動(dòng)的支配。音樂(lè)表演是由多種心理要素構(gòu)成的綜合心理活動(dòng)，牽涉認(rèn)知、記憶、情感、理智、想象、直覺(jué)、才能等各個(gè)方面，同時(shí)由于它的再創(chuàng)造性質(zhì)，又使它具有與音樂(lè)創(chuàng)作和欣賞心理很不相同的一些特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)表演 情感 運(yùn)用

音樂(lè)表演中的情感與理智所要研究的問(wèn)題是：音樂(lè)表演是否需要投情，即音樂(lè)表演者在進(jìn)行音樂(lè)表演時(shí)是否需要投入自己的真實(shí)情感，并且把這種情感與音樂(lè)作品中的情感內(nèi)涵融為一體，音樂(lè)表現(xiàn)悲則表演者也悲，音樂(lè)表現(xiàn)喜則表演者也喜。

一、音樂(lè)表演中的情感意識(shí)

從總體上以及從表演心理學(xué)的角度說(shuō)，筆者是比較傾向于投情主張的。首先，音樂(lè)藝術(shù)就其特性來(lái)說(shuō)，是一種善于表情的藝術(shù)，音樂(lè)作品中蘊(yùn)涵著豐富的情感內(nèi)涵，作為第二度創(chuàng)造的音樂(lè)表演，它的最重要的藝術(shù)使命之一就是深刻揭示和完美再現(xiàn)音樂(lè)中的情感內(nèi)涵。其次，從音樂(lè)表演心理來(lái)說(shuō)，為完成這一藝術(shù)使命，僅僅依靠理智和冷靜的表演技法是不夠的，只有投情，即表演者把自己的真實(shí)情感投入到音樂(lè)表演中去，才可能真實(shí)、生動(dòng)地傳達(dá)和再現(xiàn)音樂(lè)中的情感內(nèi)涵，并使聽(tīng)眾也受到同樣的感動(dòng)。形式派的音樂(lè)表演雖然具有聲音純凈、考究，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葍?yōu)點(diǎn)，然而由于其中沒(méi)有或較少情感的投入，往往給人以冷漠、單調(diào)與無(wú)動(dòng)于衷的印象。

投情不僅是音樂(lè)表演，而且也是各種表演藝術(shù)所存在的共同問(wèn)題，特別是在戲劇表演中，長(zhǎng)期存在著所謂體驗(yàn)派與表現(xiàn)派兩種主張，并因此形成不同的表演體系。在音樂(lè)表演中，實(shí)際上也存在著類似的兩種表演主張。例如，德國(guó)音樂(lè)家巴赫說(shuō)：“音樂(lè)家除非自己也受感動(dòng)，否則就不能感動(dòng)別人；他必須感覺(jué)到他想要在他的聽(tīng)眾中引起的一切效果……”而另一位意大利音樂(lè)家布卓尼卻主張：“假如一位藝術(shù)家想使別人感動(dòng)，他自己就一定不能感動(dòng)——否則在關(guān)鍵時(shí)刻，他將無(wú)法控制他的技術(shù)。”美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》音樂(lè)專欄評(píng)論家C.勛伯格把音樂(lè)表演中的這種不同概括為“激情派”與“形式派”，他在《音樂(lè)中感情同理智的大辯論》一文中說(shuō)：“‘形式派鄙視任何性格外向的音樂(lè)表現(xiàn)，或任何一種考慮到聽(tīng)眾反應(yīng)的內(nèi)在的演出價(jià)值。音樂(lè)表演中這兩種不同的主張，雖然各有道理，互有所長(zhǎng)，而且他們之間如果能相互吸收、有所綜合，那樣會(huì)非常有利于音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展。

二、音樂(lè)表演中的情感投入

那么，怎樣才能做到音樂(lè)表演中的投情呢？在筆者看來(lái)，首先是表演者必須正確領(lǐng)會(huì)與體驗(yàn)樂(lè)曲的情感內(nèi)涵，在深刻把握樂(lè)曲情感基調(diào)的同時(shí)，還要細(xì)致體會(huì)樂(lè)曲情感的發(fā)展邏輯和色彩變化。歌唱家卡拉斯在回憶指揮家都利奧·賽拉芬對(duì)她的影響時(shí)曾說(shuō)：“他教導(dǎo)我，凡在音樂(lè)上所做的一切都必須有表情，這是千真萬(wàn)確，我學(xué)了每個(gè)裝飾音都必須為音樂(lè)服務(wù)。如果你真正愛(ài)護(hù)作曲家而并非只為個(gè)人成就著想，你總能為一個(gè)顫音或一個(gè)音階找到意義，而據(jù)此正確地表達(dá)快樂(lè)、憂愁或悲傷的感情。”中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)也非常重視音樂(lè)表演中的投情，并且要求這種投情必須建立在解明曲意，即充分理解樂(lè)曲情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上。戲曲理論家李漁在他所著的《閑情偶記》中說(shuō)：“唱曲宜有曲情。曲情者，曲中之情節(jié)也。解明情節(jié)，知其意之所在，則唱出口時(shí)，儼然此種神情。問(wèn)者是問(wèn)，答者是答，悲者黯然銷(xiāo)魂而不致反有喜色，歡者怡然自得而不見(jiàn)稍有瘁容，且其聲音齒頰之間，各種俱有分別，此所謂曲情是也?！鼻迦诵齑蟠辉谄渌稑?lè)府傳聲》中也曾指出：“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情尤為重?！卟坏闷淝?，則邪正不分，悲喜無(wú)別，即聲音絕妙，而與曲詞相背，不但不能動(dòng)人，反令聽(tīng)者索然無(wú)味矣。”

深刻理解和領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的情感內(nèi)涵是音樂(lè)表演中投情的基礎(chǔ)，然而如果表演者不能在表演中投入自己的真實(shí)情感，那就不可能做到真正的投情。很難設(shè)想，音樂(lè)表演者在表演過(guò)程中無(wú)動(dòng)于衷、冷若冰霜，僅靠表演技巧就能真實(shí)而生動(dòng)地傳達(dá)出音樂(lè)中的情感內(nèi)涵，并且打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈。然而，當(dāng)我們進(jìn)一步研究表演者投入的情感時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種感情固然是發(fā)自表演者內(nèi)心的真實(shí)情感，但是它與表演者自身平素的情感還是有所不同的。人們平素的情感，是對(duì)客觀事物的自然的反映，它隨興而發(fā)，轉(zhuǎn)瞬即逝，不能重復(fù)，也無(wú)須有意地調(diào)度。而在音樂(lè)表演以及其他藝術(shù)表演中投入的情感，卻是建立在對(duì)表演作品情感內(nèi)涵的體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的，它不僅要求表演者要善于調(diào)動(dòng)自己平素的情感積累，喚起真實(shí)的情感回憶，而且在更多的情況下，還要求表演者有意識(shí)地去體驗(yàn)自己從未經(jīng)歷過(guò)的，或是體驗(yàn)得很不充分然而卻為藝術(shù)表現(xiàn)所需要的情感。這樣，音樂(lè)表演中的情感，就不僅是表演者自己平素的真實(shí)情感的投入，而且是對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人生活局限的更為廣闊和深邃的情感體驗(yàn)。

總之，音樂(lè)表演中的投情，應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，做到呼之即出、揮之即去，以達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界。它有表演者的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉、升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的藝術(shù)化的情感。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。