江西畬族民歌的藝術(shù)特色研究

謝然　盧亮

摘 要：畬族民歌是畬族人民長久以來生產(chǎn)生活的具體表現(xiàn)，江西地區(qū)也有畬族同胞的聚集地，他們用民歌的方式將畬族的民族文化傳承發(fā)揚下來。本文對江西地區(qū)畬族民歌的藝術(shù)特色展開研究，分析民歌的歌詞、調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍、旋律等因素，旨在加深人們對畬族民歌藝術(shù)形式的了解。

關(guān)鍵詞：畬族民歌；江西；藝術(shù)特色

江西境內(nèi)畬族同胞的居住地主要分布于贛東北區(qū)域和贛南區(qū)域，主要為配合國家建設(shè)需要由福建等地遷移而來。畬族文化在嶺南文化中占據(jù)重要地位，其影響力不可小覷。畬族民歌是嶺南地區(qū)民族音樂的重要組成部分，受畬族歷史文化和本民族語言的影響，形成了最具民族風(fēng)格的畬族民歌。畬族同胞居住地較為分散，受漢化程度不同，各地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情具有差異性，畬族與周邊少數(shù)民族（瑤族、壯族、苗族）等相互交融，相通的文化交流影響了畬族民歌的風(fēng)格形成。筆者對江西地區(qū)的畬族民歌展開研究，分析其具有的藝術(shù)特色，有利于豐富我國民族音樂形式。

1豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)

江西畬族民歌的歌詞具有即興性，歌唱者直接見物唱物，根據(jù)固定的唱本結(jié)合不同的情境進行變化，也充分展現(xiàn)了畬族歌唱者豐富的內(nèi)涵。江西地區(qū)的畬族民歌多為七言一句、兩句一行、兩行一條，其中最具代表性的作品是鉛山太源的《棉花地》和貴溪樟坪的《采茶歌》，《棉花地》表現(xiàn)了歌者對遠方戀人的思念，《采茶歌》則是畬族采茶姑娘在田間勞作的情境，畬族民歌的歌詞具有強烈的即興性，內(nèi)容豐富，取材自然。畬族民歌的歌詞具有樸素的特點，隨編隨唱，使用畬族方言即可表現(xiàn)民歌，歌詞雖不華麗但飽和了畬族同胞的深情，傳達出他們對生活的內(nèi)心情感。畬族民歌的歌詞結(jié)構(gòu)是獨特的五句體“交戀”歌詞結(jié)構(gòu)，交戀即山野之歌，是畬族勞動人民智慧的結(jié)晶，流傳于江西地區(qū)的畬族山寨之中。交戀通俗易懂，來源于畬族人民的日常生活，畬族同胞在農(nóng)作時通過唱交戀豐富自身的文化生活。江西畬族民歌中的“交戀”包含五句歌詞，屬于五句七言結(jié)構(gòu)，不同于其他民族的民歌形式，具有獨特性，其中代表作當屬《郎在高山打山歌》。江西畬族民歌的韻腳要求嚴格，要求第二句和第四句押韻，否則無法開唱。由于畬族民歌充分融入本民族語言特色，歌詞的詞匯、語法結(jié)構(gòu)等都是畬族方言，將畬族民歌直接翻譯成漢語，無法表現(xiàn)其歌曲內(nèi)涵，通常只能讀不能唱。江西畬族民歌還廣泛運用了賦比興的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了歌曲的平仄對仗。反復(fù)吟唱是江西畬族民歌的主要演唱特點，畬族民歌在創(chuàng)作過程中將歌詞中第一句、第二句和第四句的最后一個字巧妙的調(diào)換，豐富了民歌內(nèi)容，江西畬族民歌嚴格要求韻律體現(xiàn)了其受《詩經(jīng)》和歷代詩歌的強烈影響。

2獨特自然的音樂風(fēng)格

受畬族獨特的語言風(fēng)格和地域文化影響，江西畬族民歌的調(diào)式比較單一，以宮商角徵羽五聲音階的級進為主。在鉛山地區(qū)，畬族民歌主要為徵調(diào)式，羽作為歌曲的半終止，占有重要地位。角音則出現(xiàn)于經(jīng)過音中。貴溪地區(qū)的畬族民歌以宮調(diào)式為主，歌曲的起落音相似，音域不寬且落于高音區(qū)，體現(xiàn)出高揚遼闊的演唱風(fēng)格，代表作有《送郎送到苦株排》。資溪地區(qū)的畬族民歌以商調(diào)為主，配以少量的徵調(diào)式，旋律以羽音為主，其中最具代表性的作品有《猜謎歌》、《哭娘調(diào)》。江西地區(qū)的畬族民歌音樂風(fēng)格獨特自然，其不受節(jié)拍和節(jié)奏的約束，與歌詞同樣具有隨意性，演唱者即興表演，節(jié)奏及節(jié)拍自由，充分體現(xiàn)出畬族民歌的自然色彩。拖腔類山歌常見于畬族民歌當中，卻少見于其他少數(shù)民族民歌演唱中。江西畬族民歌的代表“交戀”和“崇安歌”在演唱過程中，在第一句和第四句的拖腔后帶有裝飾音，第二句、第三句和第五句的拖腔后則出現(xiàn)下滑音。代表作品為鉛山太源的《郎一山來姐一山》。在畬族民歌中，最具民族藝術(shù)特色的當屬宗教音樂，其用于祈福驅(qū)邪儀式之中。畬族同胞一直傳承和延續(xù)了民族宗教活動，堅持禱神的核心觀念，在祈福的過程中配合傳統(tǒng)的音樂及舞蹈。宗教活動中的音樂由法師詮釋咒訣，配合法鈴、木魚等工具，形成歌曲的表現(xiàn)形式。江西畬族民歌的唱法自由多變，畬族同胞在進行民歌創(chuàng)作時偏好“假音”清唱，歌唱者年齡跨度大，均可自由發(fā)揮。畬族長者多通過念歌的方式進行民歌演唱。畬族民歌無需豐富的配音和配樂，但具有豐富的唱法，例如：獨唱、齊唱、盤歌等，其中“雙條落”是江西畬族民歌常見的多聲部歌唱音樂。其包含兩種唱法，第一種由一位歌者先唱開頭兩到四個字，另一位歌者唱剩余部分，最后眾多歌者合唱整首歌曲。第二種是由一位歌者先唱首句，后四位歌者齊唱后三句，高潮部分由多人甚至全場齊唱?！半p條落”提高了畬族人民參與歌唱的積極性，展現(xiàn)了熱烈激情的演唱場面。江西畬族民歌還具有濃郁的感情色彩，充分展示了畬族地區(qū)特色，通過品鑒一首歌曲的情感豐富程度可辨別歌曲的質(zhì)量。江西畬族民歌感情豐富，從部分代表作中可體會民歌濃烈的感情色彩，形象的體現(xiàn)了畬族同胞的思想感情。

3結(jié)語

江西地區(qū)古樸的民風(fēng)造就了江西畬族民歌淡泊寧靜的藝術(shù)風(fēng)格，畬族民歌是畬族同胞智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)了畬族同胞生產(chǎn)生活的過程，是畬族優(yōu)秀歷史文化的傳承。豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)和獨特自然的音樂風(fēng)格展現(xiàn)了江西畬族民歌的藝術(shù)特色，體現(xiàn)了畬族人民的精神文明素養(yǎng)。對畬族民歌的分析研究促進了我國對民歌音樂形式的了解，有利于我國民族音樂事業(yè)的長遠發(fā)展。

參考文獻：

[1]歐陽茜.贛北地區(qū)畬族民歌的結(jié)構(gòu)分析[J].九江學(xué)院學(xué)報，2015，34（2）：12-21.

[2]鄧苗.民間藝術(shù)視域下的畬族民歌[J].溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014（1）：22-25.

[3]羅俊毅.景寧畬族民歌“角調(diào)式”特有現(xiàn)象探究[J].中國音樂，2012（2）：105-109.

作者簡介：謝然，新余學(xué)院藝術(shù)學(xué)院2015級音樂學(xué)本科班學(xué)生，專業(yè)主項：聲樂；盧亮，新余學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)