吉祥文化在新中式家具中的應(yīng)用研究

沈科進，劉姣姣

（無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇 無錫 214121）

吉祥文化在新中式家具中的應(yīng)用研究

沈科進，劉姣姣

（無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇 無錫 214121）

在中華傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下，設(shè)計師嘗試將吉祥文化運用在現(xiàn)代新中式家具的設(shè)計中。文章分析了現(xiàn)代新中視家具在造型、色彩、裝飾等方面對吉祥文化的傳承與創(chuàng)新，歸納出吉祥文化融入新中式家具的三點設(shè)計原則。

吉祥文化；傳承；創(chuàng)新

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一、 吉祥文化概述

吉祥文化是中國特有的一種文化，凝結(jié)著中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情懷，源遠流長，博大精深。同時具有理想色彩，它的生存建立在原始神話思維的基礎(chǔ)上，遵循的是象征類比的推理模式，寄托了人們非理性的依賴心理。在殷商時代人們已經(jīng)產(chǎn)生了吉祥意識。在幾千年的歷史變遷過程中，吉祥文化不斷完善逐漸形成了完備的吉祥思想體系。

中國家具設(shè)計在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、用料、尺寸、裝飾等方面都受到了吉祥文化的影響。就家具的尺寸而言尤為講究吉祥寓意，古代明清家具中多用帶“8”數(shù)字的長度的木材做家具，挑選吉祥數(shù)字作為家具的尺寸進行設(shè)計，是對吉祥的美好期盼，這樣的吉祥觀念在一定程度上影響著現(xiàn)代新中式家具的設(shè)計。新中式家具是傳統(tǒng)家具的延續(xù)，必然也會受到吉祥文化的影響。

二、新中式家具

劉文金先生曾提出新中式家具應(yīng)包含兩方面的基本內(nèi)容：一是中國傳統(tǒng)家具的文化意義在當前時代背景下的演繹；二是對中國當代文化情況充分理解基礎(chǔ)上的當代設(shè)計。新中式家具具有強烈的民族文化特征，表現(xiàn)出中華民族的文化自信。西方家具的設(shè)計總體原則講究“以人為本”，但是中式家具的總體設(shè)計原則講究“人文精神為本”，尊嚴第一，舒適第二，當兩者發(fā)生矛盾的時候，一定是舒適讓位給尊嚴，這一點上來說我們的設(shè)計理念要大大高于西方。我們強調(diào)的是精神而不是一個純物質(zhì)的東西，東方哲學(xué)中儒家追求的“倫理綱?！保兰易非蟮摹疤烊撕弦弧?，釋家追求的“自在隨性”在中式家具中表現(xiàn)得淋漓盡致，同時中式家具與中國傳統(tǒng)意向美學(xué)又緊密結(jié)合，明式家具更是中國古典家具中的杰出典范。

新中式家具首先在文化上擺脫不了對中國傳統(tǒng)文化的依賴，形式可以完全是現(xiàn)代化的，但是內(nèi)涵卻是中國化的，這點也體現(xiàn)出了中華文化的自覺與自信。其次新中式家具屬于工業(yè)文明的產(chǎn)物，新中式家具必須走上以工業(yè)化生產(chǎn)手段為前提的系統(tǒng)設(shè)計道路，主要表現(xiàn)為采用新型家具材料、新型家具結(jié)構(gòu)和新型家具生產(chǎn)工藝。

三、 吉祥文化在新中式家具中的應(yīng)用

中國古人對吉祥文化的推崇無處不在。首先體現(xiàn)在家具的造型結(jié)構(gòu)上，其次，體現(xiàn)在色彩上，千年的文化沉淀與“意向”思維方式使中國人在色彩運用上偏重于對色彩的理性分析，不追求外表的形式，重在揭示對象的精神與本質(zhì)。再者是裝飾上，古典家具的吉祥裝飾紋樣中規(guī)中矩，繁瑣而嚴謹。多用動物紋、祥禽瑞獸紋、植物紋、人物紋、幾何紋、文字紋，運用借喻、諧音、比擬表達吉祥的寓意，從而展現(xiàn)人們對美好生活的向往和追求。新中式家具在這三個方面有很好的繼承同時又有創(chuàng)新。

（一）造型

官帽椅首先從名字上就體現(xiàn)出古人追求仕途的美好愿望。現(xiàn)代新中式官帽椅在造型上做到了很好的繼承。以圖1為例，外觀是典型的明式風格，整體流暢、清新淡雅，搭腦由“四出頭”改成了“二出頭”，吉祥寓意為“出仕”。椅腿呈上窄下寬梯形狀，椅子四腳之間有木方相聯(lián)，學(xué)名叫管腳杖。前面一根最低，兩旁的稍高，后面的最高，這種結(jié)構(gòu)又叫“步步高”，有步步高升的吉祥寓意。以圖2為例，造型講究對稱，床的兩邊宛若長著翅膀的官帽，高貴霸氣。

馬頭墻是徽派建筑的重要特色，馬頭墻又稱為封火墻，最初的功能是為了防火，造型從高到低，逐層增高，遠遠看去就像奔騰的駿馬，整個徽派村莊的馬頭墻合在一起，給人視覺上產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”的動感。圖3是“江南印象”系列新中式家具衣架的設(shè)計，把馬頭墻這一建筑元素進行簡化，運用馬頭墻高低錯落的形態(tài)，使整個衣架富有律動感，整體造型簡潔，符合現(xiàn)代人的審美，同時也賦予衣架“一馬當先、馬到成功”的吉祥寓意。

“葫蘆”與“福祿”同音，是富貴長壽的象征。古人視葫蘆為求吉護身、辟邪祛祟的吉祥物。另外葫蘆藤蔓延綿，結(jié)子繁盛，被視為祈求子孫萬代的吉祥物。圖4葫蘆凳的造型獨特，具有現(xiàn)代審美，后背上加上了大理石，花紋上的紋路像起伏的山丘，在風水學(xué)中講究背山面水，背后有靠山才能坐穩(wěn)江山，此款設(shè)計具有升官發(fā)財?shù)募樵⒁狻?/p>

（二）色彩

中國吉祥文化的色彩表現(xiàn)具有濃厚的人文精神。孔穎達疏：“五色，謂青、赤、黃、白、黑”，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色?！拔迳迸c方位相關(guān)聯(lián)，東西南北分別代表青、白、紅、黑四色，與中央對應(yīng)的是黃色，黃色高于四周的顏色。周禮中對色彩作了明確的規(guī)定，即以青、赤、黃、白、黑這五個正色為尊，五色相互之間的配色為次色，次色為卑，周朝是禮儀之邦，根據(jù)官位等級選配相應(yīng)的顏色，體現(xiàn)尊卑貴賤。

新中式家具延續(xù)了中國吉祥文化的色彩表現(xiàn)。紅色屬于五色中的正色，等級比較高。紅色與太陽的顏色一致，代表永恒。紅色與火的顏色一致，代表紅紅火火的吉祥寓意。中國是個尚紅的民族，紅色是典型的民族色（圖5）。在傳統(tǒng)風水理論中，水主財，金盛則水旺，黑與白搭配就利于財，白墻黑瓦搭配的徽州古民居符合五行中的金生水的格局，這種搭配是典型的利用色彩以求吉祥（圖6）。在中國古代，黃色是極其高貴的色彩，是皇家御用的，平民百姓還不準用。黃色極易映入眼簾，金色是點綴色，也是帝王色，給人金碧輝煌的感覺，是富貴的象征。（圖7）

（三）裝飾

古典家具的吉祥裝飾紋樣的裝飾手法主要有三種，分別是鑲嵌、彩繪與雕刻。新中式家具喜歡使用簡潔的吉祥紋樣。

圖8中，祥云是代表性的中國吉祥符號，從周代中晚期開始人們就開始使用祥云符號，經(jīng)過多次變形，直到今天中國人還是熱衷于祥云符號。云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。新中式家具中有很多都采用祥云圖案，這來源于大眾對于祥云圖案的高度認同，顯示了中華文明把自然現(xiàn)象提升為文化和藝術(shù)的創(chuàng)造力。

牡丹又名洛陽花、富貴花，是中國特有的花卉之一，被譽為花中之王。牡丹雍容大度，花開富貴，是吉祥富貴的象征。圖9這個系列的新中式家具采用了牡丹進行裝飾，現(xiàn)代工藝雕刻的牡丹花栩栩如生，色彩上也進行了現(xiàn)代化的色彩搭配。

《禮記·曲禮上第一卷》上記錄朱雀、玄武、青龍、白虎，四神也。這四神是中華傳統(tǒng)文化中的祥瑞圣獸，并被賦予了很高的神性，稱為鎮(zhèn)守天官的四神，四神外形威武而富有靈性，是祥和、富貴平安的象征（圖10）。草龍紋被稱為”卷草纏枝龍”富有動感，手工雕刻使每根線條都清晰呈現(xiàn)，雙草龍對望，寓意生活美滿幸福。

> 圖1

> 圖2

> 圖3

> 圖4

> 圖5

四、吉祥文化在新中式家具設(shè)計中的原則

吉祥文化是中國傳統(tǒng)文化中特有的一種形式，通過特殊的造型、色彩、裝飾等表達形式豐富多樣，其文化寓意與新中式家具有一脈相承的文化聯(lián)系，運用于新中式家具的設(shè)計是對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和文化底蘊的延續(xù)與創(chuàng)新，同時也是對現(xiàn)代國人生活方式的重新審視，筆者通過上述案例分析，歸納出吉祥文化融入新中式家具的三點設(shè)計原則。

（一）造型的延續(xù)與功能性

吉祥文化在新中式家具造型上的運用最為獨特，離不開對經(jīng)典造型元素的提煉、打散、重構(gòu)。傳統(tǒng)中式家具中具有吉祥符號的經(jīng)典造型頗多，因此準確地選取和提煉主要的造型特征，保留其具有典型特征的元素進行再創(chuàng)新設(shè)計。造型創(chuàng)新設(shè)計的方法包括：去繁就簡、結(jié)構(gòu)重構(gòu)、選擇抽象、功能擴展等，在運用這些方法時，為了迎合現(xiàn)代審美，經(jīng)典吉祥造型的演繹方式既要突破傳統(tǒng)表現(xiàn)又要融合中華民族文化神韻，必須要依靠新工藝和新材料，只有造型既達到國人現(xiàn)代審美需求，又能滿足現(xiàn)代生活的功能需求，才能得到國人對傳統(tǒng)文化和民族元素的接受和認同。

（二） 色彩的民族性與現(xiàn)代化

家具的色彩是影響家具審美的重要因素之一，新中式家具承載著一個民族的色彩喜好和吉祥寓意。中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用在新中式家具中，不能一味照搬傳統(tǒng)色彩的經(jīng)典搭配，還應(yīng)該結(jié)合西方現(xiàn)代科學(xué)配色理論，不可以過多追求外表色彩的形式，應(yīng)重在揭示傳統(tǒng)色彩的本質(zhì)與情感。因為色彩具有傳遞情感和心理暗示的功能，它給人帶來的既是一種感受，亦是一種信息。吉祥色彩注重主觀感受與象征意義的表達，因此，在新中式家具中色彩往往被轉(zhuǎn)換成一種帶有特殊民族情感的符號，適時以滿足大眾的色彩審美需求，傳遞獨具中國特色的色彩意境。

（三）裝飾的簡潔化與時代感

明代家具作為中國家具的巔峰時期，其裝飾簡潔，不繁瑣雕琢，裝飾線腳簡練細致，樸實無華，其后的清代家具以繁瑣堆砌的過渡裝飾對現(xiàn)代家具影響深遠。相比現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們更加喜好造型和裝飾簡單，甚至是無裝飾的極簡主義風格，因此過于繁瑣的吉祥寓意的紋樣裝飾需要經(jīng)過簡化處理，利用現(xiàn)代技術(shù)進一步擴展裝飾工藝和技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代新材料、新工藝，簡化裝飾的細節(jié)視覺效果，呈現(xiàn)簡潔大方的裝飾效果，使人們在感受這些高科技材料所帶來的功能的同時，也享受著傳統(tǒng)吉祥紋樣的形式美和寓意美，增強了新中式家具設(shè)計的時代感和吸引力，同時具備裝飾功能與寓吉納祥的特色。

> 圖6

> 圖7

> 圖8

> 圖9

> 圖10

結(jié)語

“只有民族的，才是世界的”已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中不可遺忘的提示語，在現(xiàn)代家具設(shè)計領(lǐng)域，將吉祥文化的內(nèi)容加以概括、提煉，與現(xiàn)代家具完美融合，將中國傳統(tǒng)吉祥文化傳承和發(fā)展下去使家具設(shè)計更全面的發(fā)展, 利用中國寶貴文化，賦予現(xiàn)代家具文化和歷史?！?/p>

項目來源：江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“無錫傳統(tǒng)建筑中吉祥文化的傳承與再生研究” 項目編號： 2016SJB760049

[1]沈利華.吉祥物論[J].新華文摘，1997（11）.

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[3]李廣元.色彩藝術(shù)學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000.

[4]王珺，吳智慧.傳統(tǒng)家具造型的創(chuàng)新設(shè)計研究與實踐[J].包裝工程，2015（18）.

Research on the Application of Auspicious Culture in New Chinese-style Furniture

SHEN Ke-jin，LIU Jiao-jiao
（School of Art & Design, Wuxi Institute of Technology, Wuxi 214121，China）

Under the guidance of Chinese traditional culture, designers try to combine the design of New Chinese-style furniture with auspicious culture. This paper analyzes the modern Chinese-style furniture in the shape, color, decoration and other aspects of the inheritance and innovation of auspicious culture and sums up three design principles of auspicious culture into the New Chinese-style furniture.

auspicious culture；inheritance; innovation

J525

A

1008-2832（2017）08-0100-03

檢 索:www.artdesign.org.cn