淺析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法及創(chuàng)新

胡燕

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

淺析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法及創(chuàng)新

胡燕

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

文章對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的介紹，并分析文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)性與精神性。基于文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)性與精神性對(duì)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行淺析。文章結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法提出創(chuàng)新點(diǎn)與創(chuàng)新方向，為之后文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供建議。

文創(chuàng)產(chǎn)品；文化；設(shè)計(jì)方法

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一、文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡(jiǎn)稱，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要的分支。文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行理解與解讀并從中汲取物質(zhì)和精神方面的文化元素，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)審美等外部因素設(shè)計(jì)出的一系列“文化再造品”。文創(chuàng)產(chǎn)品既具有產(chǎn)品實(shí)用功能性，更重要的是其中蘊(yùn)含的精神文化，帶給人生活便利的同時(shí)也讓人心理上產(chǎn)生文化的認(rèn)同感與歸屬感。

相對(duì)于其他國(guó)家，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，最開始注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地區(qū)是臺(tái)灣。臺(tái)灣的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展借鑒了英國(guó)的發(fā)展模式，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升到國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展層面，不僅注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)性更加在意其幫助傳統(tǒng)文化的普及與傳播。臺(tái)灣博物館有名的“朕知道了”膠帶，以一種幽默風(fēng)趣的方式對(duì)古語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，也是以這樣的方式吸引人們對(duì)文化歷史的提醒和回顧，而大陸地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近15年之內(nèi)才得到重視并制定了一系列發(fā)展策略。

隨著文化產(chǎn)品的大量出現(xiàn)，“文化商品”被提出，目的是為了區(qū)別文創(chuàng)產(chǎn)品和普通商品，文創(chuàng)產(chǎn)品雖然與商品有相似之處卻不能歸屬于商品。消費(fèi)者購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是為滿足功能的需求更加側(cè)重的是產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵帶給消費(fèi)者的心里感受，產(chǎn)生思想上的聯(lián)想、遷移和領(lǐng)悟，文創(chuàng)產(chǎn)品的主要目的是設(shè)計(jì)師結(jié)合社會(huì)審美、時(shí)代特點(diǎn)，采用新穎的再創(chuàng)造方法進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，從而對(duì)人的教育等精神意識(shí)層面指導(dǎo)。如何融合產(chǎn)品的物質(zhì)性與精神性，這兩者之間的橋梁正是需要設(shè)計(jì)師搭建的，也是設(shè)計(jì)師存在的原因。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)性

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)區(qū)別于其他產(chǎn)品的地方不僅在于其深層次面蘊(yùn)含的精神元素，也在于其外在形式的大膽創(chuàng)新和巧妙的功能結(jié)合。文創(chuàng)產(chǎn)品從最開始研發(fā)時(shí)，不能跨越物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)而直接深入文化精神的表達(dá)，不能忽視功能而只注重工藝行和觀賞性，不能讓其單單成為觀賞的擺件，而是要成為日常生活中的“日用品”。創(chuàng)造性，出乎意料的功能或使用方式能讓消費(fèi)者在使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中充分感知文化元素，進(jìn)一步形成文化積淀。文創(chuàng)產(chǎn)品只有依托于物質(zhì)性，精神性才能得到更好的傳遞給消費(fèi)者，更加悄無(wú)聲息的喚醒歸屬感與認(rèn)同感。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的精神性

文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上可以說(shuō)是兼具實(shí)用功能的精神文化產(chǎn)品的一種表現(xiàn)形式。人們?cè)谙M(fèi)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)不僅僅局限在物質(zhì)層面上的生存需求，而是出于自我多方面發(fā)展和精神意識(shí)層面的需要。好的文創(chuàng)產(chǎn)品一定是深度挖掘文化的深厚內(nèi)涵和底蘊(yùn)后設(shè)計(jì)出來(lái)的，好的文創(chuàng)產(chǎn)品所傳達(dá)的精神也是“原文化”的精髓和符合當(dāng)代社會(huì)審美的積極能量。設(shè)計(jì)師根據(jù)藏品、典故和文字資料等系一列的現(xiàn)有文化原生品進(jìn)行自身對(duì)文化的詮釋和理解，找到契合的切入點(diǎn)，配合出人意料的產(chǎn)品創(chuàng)意，達(dá)到精神需求與精神歸屬的完美結(jié)合。

四、現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品根據(jù)產(chǎn)品的側(cè)重點(diǎn)可分為三種不同的設(shè)計(jì)方法即易用性設(shè)計(jì)、情境性設(shè)計(jì)和獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)。

（一）實(shí)用性設(shè)計(jì)

現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性設(shè)計(jì)在整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中占了比較大的比例。設(shè)計(jì)師采用仿生、提取文物的表面肌理、質(zhì)感、色彩和造型等方式，將提取的文化元素進(jìn)行具象轉(zhuǎn)化，結(jié)合產(chǎn)品的實(shí)用功能設(shè)計(jì)出日常生活中的“日用品”。文具用品一直是設(shè)計(jì)師青睞的領(lǐng)域，具有中國(guó)風(fēng)特色的筆、書簽、橡皮等產(chǎn)品大量出現(xiàn)，設(shè)計(jì)元素包括中國(guó)結(jié)、典故人物形象、服飾紋理等。阿萊西公司與臺(tái)灣故宮博物館合作設(shè)計(jì)的清朝肖像廚房系列產(chǎn)品（圖1），提取了清朝官員和宮女的標(biāo)志特征和服飾特點(diǎn)與廚房用品巧妙結(jié)合，既滿足了實(shí)用功能又生動(dòng)直接的展現(xiàn)設(shè)計(jì)來(lái)源，視覺(jué)上刺激使用者想要深入了解的欲望，潛移默化的實(shí)現(xiàn)教育意義。

（二）情境性設(shè)計(jì)

相對(duì)于實(shí)用性設(shè)計(jì)方法，情境性設(shè)計(jì)方法在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，將側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)產(chǎn)品的“精神意境”的塑造上。這類產(chǎn)品在不使用時(shí)可被當(dāng)做工藝品，從觀賞性的角度體會(huì)產(chǎn)品營(yíng)造的氛圍，在使用時(shí)，產(chǎn)品的意義通過(guò)操作方式從行為到心境再到精神逐步向使用者滲透。這類產(chǎn)品中，最具有代表性的為茶具。茶具沒(méi)有附加過(guò)多的裝飾，而是從材料和顏色以及整體的統(tǒng)一性結(jié)合使用過(guò)程中茶水茶葉的變化，來(lái)表現(xiàn)其起源于佛教精神的“苦靜凡放”。（圖2）

（三）獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)

近些年來(lái)隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”的模式出現(xiàn)，這種創(chuàng)新模式也被帶到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中?？滴趸实鄣娜の侗诩埑霈F(xiàn)在手機(jī)中、故宮博物館的手機(jī)APP和淘寶店等都通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的形式傳遞給每一個(gè)人。文化不再以傳統(tǒng)的方式要求人們?nèi)ジ惺?，而是以符合時(shí)代的方式主動(dòng)地去散播、滲透到人們的生活中。

> 圖1 阿萊西廚房用品

> 圖2 茶具

五、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法

傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法奠定了文創(chuàng)產(chǎn)品廣泛接受度和認(rèn)可度，大量相同設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品造成同質(zhì)化現(xiàn)象使人的審美疲勞，長(zhǎng)時(shí)間的積累甚至讓人產(chǎn)生抵觸情緒。設(shè)計(jì)師需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)上利用新手法來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，讓文化以最適合的方式被人們感受接受。

（一）差異化設(shè)計(jì)

突破同質(zhì)化的現(xiàn)象需要有創(chuàng)新，采用造型的創(chuàng)新、材料的創(chuàng)新、工藝的創(chuàng)新以及展現(xiàn)方式的創(chuàng)新等一系列創(chuàng)新方法使產(chǎn)品產(chǎn)生差異化。產(chǎn)品差異化分為水平差異化和垂直差異化，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)從水平差異化的角度出發(fā)，大膽結(jié)合超出人想象的領(lǐng)域創(chuàng)造出令人意想不到的產(chǎn)品。利用差異化設(shè)計(jì)擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品涉及領(lǐng)域，從創(chuàng)新面讓人體驗(yàn)文化的存在感與普遍性。

（二）體驗(yàn)型設(shè)計(jì)

體驗(yàn)型設(shè)計(jì)注重人與產(chǎn)品的交互方式，創(chuàng)造環(huán)境、空間和方式為人提供參與的機(jī)會(huì)與條件，讓人在體驗(yàn)的過(guò)程中主動(dòng)探索產(chǎn)品的深意，獲取設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的內(nèi)容，即使用恰當(dāng)?shù)姆绞綔p少編碼者和譯碼者之間的距離。文創(chuàng)產(chǎn)品采用體驗(yàn)型設(shè)計(jì)方法的主要目的是強(qiáng)化產(chǎn)品文化主題，提高文化辨識(shí)度和多感官的參與方式喚起文化記憶。設(shè)計(jì)師需將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在人與產(chǎn)品發(fā)生關(guān)系的界面上，利用皮影戲之類的傳統(tǒng)方式和符合現(xiàn)代的通感設(shè)計(jì)或利用新技術(shù)創(chuàng)造性的方式等結(jié)合產(chǎn)品的實(shí)用功能使人在使用時(shí)產(chǎn)生文化共鳴。

（三）高科技應(yīng)用型

科技發(fā)展的速度遠(yuǎn)超出人的想象，雖然最新的科技并不是人生活中所接觸到的，但創(chuàng)造性形式的產(chǎn)生往往伴隨著科技的發(fā)展進(jìn)步及推廣應(yīng)用。這幾年出現(xiàn)的全息影像慢慢的被普及，人們甚至可以用簡(jiǎn)易的裝置來(lái)達(dá)到全息影像效果，但卻沒(méi)有被用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中；

VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)也在逐步滲入人的生活，利用VR和AR技術(shù)可增加并強(qiáng)化產(chǎn)品敘述性特點(diǎn)；更進(jìn)一步發(fā)展出的7D技術(shù)通過(guò)傳感、光感、震動(dòng)和搖晃使用加上五維度場(chǎng)景的包攬，完全模擬真實(shí)場(chǎng)景能讓人仿佛身臨其境?，F(xiàn)在7D技術(shù)僅在大型博物館或體驗(yàn)館中使用，如果日后設(shè)計(jì)師將7D技術(shù)應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，能突破時(shí)間、空間界限讓人真切的感受到文化的歷史與沉淀。設(shè)計(jì)師需要了解現(xiàn)科技發(fā)展和應(yīng)用的程度，利用科技的應(yīng)用設(shè)計(jì)出符合時(shí)代的產(chǎn)品。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法并不止以上幾種且創(chuàng)新方法也不是單獨(dú)運(yùn)用，需要基于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法上或多種方法結(jié)合，設(shè)計(jì)師應(yīng)采取多種設(shè)計(jì)方法對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)來(lái)符合社會(huì)絕大多數(shù)人的審美特點(diǎn)，使文創(chuàng)產(chǎn)品被大多數(shù)人接受，達(dá)到文化的最大傳播及最廣教育意義。

總結(jié)

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要滿足基本實(shí)用功能需求，也需要滿足人的精神訴求。社會(huì)與科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法已經(jīng)不能很好的抓住人們眼球來(lái)傳播文化，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)尋找新的方式、結(jié)合點(diǎn)，以更加契合人的心理及生理行為特點(diǎn)的方式來(lái)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，以新的方式使文化更有效的傳播，喚起人深層次的歸屬感與認(rèn)同感。■

[1] 郝凝輝.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則與方法[M].北京：中國(guó)商務(wù)出版社，2016：21-22.

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A Brief Analysis on Design Method and Innovation of Cultural and Creative Products

HU Yan
（School of Art and Design,Wuhan University of Technology, Wuhan 430070, China）

This paper makes a brief introduction to the cultural and creative products and analyzes the material and spiritual nature of the product. Based on the material and spirit of the creative products ,analyzes the existing design methods of creative products . Based on the characteristics of the times, this paper puts forward the innovation and innovation direction of the design method of the creative product, and provides some suggestions for the product design.

cultural and creative products; culture; design methods

TB472

A

1008-2832(2017)08-0092-02

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