贛儺文化的成因及贛儺面具的審美特點(diǎn)探析

鐘祖芳

【摘要】：贛儺文化由漢初開始，綿延千年，品類多樣，儺風(fēng)不絕，她的成因和發(fā)展與江西獨(dú)特的環(huán)境有著極大的關(guān)系。贛儺作為中國儺的一部分，既繼承了中國儺的主要形式，又發(fā)展出了自己獨(dú)具地方特色的審美特點(diǎn)。關(guān)鍵字：贛儺；面具；巫術(shù)

儺，是我國一種神秘而古老的驅(qū)逐疫鬼的祭禮。它起源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，經(jīng)巫文化發(fā)展而來，《周禮·夏官》中“……掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難（儺），以索室驅(qū)疫……”是早期對(duì)儺的文字記載。儺戲發(fā)展至今，主要留存于江西南豐、貴州、安徽及湖南等地，其中位于江西南豐、九江、萍鄉(xiāng)、上饒、贛州等地的儺戲又被稱為贛儺。贛儺作為中國儺的一部分，既繼承了中國儺的主要形式，又發(fā)展出了自己獨(dú)具地方特色的審美特點(diǎn)。

一、贛儺特點(diǎn)的成因

中國古代有三大祭祀：臘祭、雩祭與儺祭。其中儺祭是中國古代三大祭祀中影響最大也是最為隆重的祭祀活動(dòng)。儺祭分為“天子儺”“國儺”“大儺”三種，贛儺就屬于“大儺”的范疇?！按髢庇直环Q為“鄉(xiāng)儺”，與其他兩種相比，“鄉(xiāng)儺”由于下及庶民，成為一種民俗文化，因此一直保持著旺盛的生命活力。贛儺文化由漢初開始，綿延千年，品類多樣，儺風(fēng)不絕，與江西特殊的地理及人文環(huán)境有極大關(guān)系。

從地理方面看，江西地形主要是丘陵山地，自古以來交通不便，“山阻而弗車，水激而弗舟”這樣的與外界相對(duì)隔絕的地理環(huán)境使贛儺地區(qū)受外界影響少，內(nèi)部較為穩(wěn)定，是巫儺文化完整傳承的極好條件，這也使得贛儺相比于其他地區(qū)的儺傳承而言，具有更為古樸、原始和粗獷的特點(diǎn)。丘陵遍布的地貌不僅保護(hù)了儺文化的傳承，也使江西方言的種類變得多種多樣。人口區(qū)域流動(dòng)困難，各地區(qū)之間相對(duì)獨(dú)立，使江西各地區(qū)之間民俗文化相互區(qū)別，甚至隔一個(gè)山頭習(xí)俗與方言就會(huì)不同，因此儺文化根據(jù)地方特點(diǎn)發(fā)展出了極多的種類，如江西萍鄉(xiāng)儺，儺神廟中供奉的是唐、葛、周三大將軍，南豐儺供奉的是清源真君與儺公儺婆，萬載儺供奉的是歐陽金甲將軍等，僅南豐縣就流傳儺面具百余種兩千余只。

從人文方面看，江西自古便是少數(shù)民族散雜居省份，目前共建有6個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)和61個(gè)少數(shù)民族村，有畬族、壯族、滿族、苗族、瑤族、土家族等三十八個(gè)民族，各個(gè)少數(shù)民族既融合又分散，因此江西當(dāng)?shù)卦颈阌兄鴿庵氐奈仔g(shù)和巫教氛圍，使儺文化的流傳有了基礎(chǔ)。以南豐、上栗兩縣為例，清末至今，南豐縣共留存有儺班150余個(gè)，不僅保存有明代的儺神廟和古老的儺祭儀式，且現(xiàn)有儺藝人2000余名。上栗縣現(xiàn)保留有明清時(shí)期的古儺廟二十余座，有“五里一將軍，十里一儺神”之稱。

客家文化對(duì)贛儺的影響也是顯而易見的?？图蚁让裨枪胖性瓭h人，由于戰(zhàn)亂、饑荒和政府原因在史上總計(jì)五次大遷移進(jìn)入南方，遷入江西的客家人在與當(dāng)?shù)赝林绠屪?、瑤族融合的同時(shí)也帶入了大量的中原文化?？图椅幕匾暤目拜浶g(shù)，堪輿術(shù)是一種測(cè)斷吉兇休咎的方術(shù)，它通過對(duì)地勢(shì)、地形、地氣的分析形成一套自己的“地理風(fēng)水”規(guī)律，如水是財(cái)運(yùn)的象征等，其中暗含了天人合一的思想與對(duì)美好生活的憧憬。而儺戲之中也有專門以祈福、納吉、求財(cái)、興旺等題材為主題的“喜事儺”，如神岡的《高源送子》，又如神祠贊詩之中“一愿家家慶吉，二愿夫婦均安……六愿大眾千秋”等，都和儺戲的最原始的祛除邪祟國泰民安的愿望不謀而合，因此也順利地融入到了贛儺的發(fā)展之中。

二、贛儺面具的審美特點(diǎn)

儺文化包括儺祭、儺儀、儺舞、儺戲等巫術(shù)活動(dòng)，儺面是這些活動(dòng)重要工具。儺面即儺面具，儺面具在民間觀念中不僅是作為遮擋面部的外罩，更是溝通人的靈魂與另一個(gè)世界的媒介?！按魃夏槡ぞ蜑樯?，放下臉殼就是人”可以看出儺面具已經(jīng)成為神靈的象征。儺面具是一種造型藝術(shù)，通過儺面具的研究，不僅可以解讀出背后的大量宗教信息，也能夠了解在贛儺地區(qū)宗教與藝術(shù)如何轉(zhuǎn)化、演變。

贛儺面具從外部造型上看有很明顯的猛獸崇拜的特征，如南豐羅家堡有蟾精的儺面，肖坊村有金錢豹的儺面，在南豐上甘大儺的解儺儀式中天上鷹哥元帥和水中的田螺大王擔(dān)任了空中和水中重要的驅(qū)疫任務(wù)。儺面用動(dòng)物形象結(jié)合人的面部五官進(jìn)行造型上的同構(gòu)，在眼部造型上，有“男將豹眼圓睜，女將鳳眼微閉”的刻畫程式規(guī)則，在嘴部造型上，根據(jù)人物角色特點(diǎn)的不同進(jìn)行大膽地夸張，或兇悍威猛，或溫和舒暢，或狡詐猙獰。尤其是雷公的鷹嘴、金錢豹的虎嘴、開山的獠牙嘴以及樂安的豬嘴和雞嘴面具等，都是通過觀察歸納動(dòng)物的輪廓特征，進(jìn)行表現(xiàn)性的描繪，展現(xiàn)了民間儺面制作藝人的一種意象思維。

在色彩運(yùn)用方面，贛儺面具有著濃郁的民間色彩的特點(diǎn)。主要運(yùn)用紅、黃、藍(lán)、黑、金五色，并且每種顏色有其獨(dú)特的象征意義，根據(jù)儺面角色的不同也有自己的用色法則，如紅色主要運(yùn)用在關(guān)公、判官、開山、顏良等角色的儺面上，象征忠勇剛直。黑色主要運(yùn)用在雷公、四大天將等的面部，以黑色為主色可以深化儺面威猛、兇神惡煞的神態(tài)，對(duì)妖魅邪祟起到震懾作用。金色在古代則是崇高地位的象征，運(yùn)用在儺面上可以凸顯儺面角色的地位等級(jí)。

等級(jí)觀念在贛儺面具中有充分的體現(xiàn)。從面具體積方面看，主神和次神有明顯的差別，主神面具的體積明顯大于次神，這與敦煌壁畫中飛天、供養(yǎng)人和主佛像之間的大小差別所體現(xiàn)出來的尊卑觀念一樣。如萬載的24具面具中，儺神歐陽大將軍的面具比其余一般面具大一倍左右，其余23具面具皆如人臉大小，表現(xiàn)手法也更為大刀闊斧，簡(jiǎn)潔概括。在面具的紋樣上同樣也體現(xiàn)出等級(jí)的意識(shí)，如萍鄉(xiāng)的唐、葛、周三位將軍的面具上部飾有太陽或雙龍的紋樣，耳翅則飾以雙鳳朝陽的紋樣，龍鳳數(shù)量的多少顯示出人物地位的高低。普通精怪面具則多采用簡(jiǎn)潔粗獷的線條來凸顯出其兇神惡煞的神態(tài)。女神面具多飾以植物紋、花草紋，如寓意吉祥的荷花等，體現(xiàn)了女性柔和的母性特征。

從贛儺面具上還可以看出儒道釋三教對(duì)地方儺的影響。以南豐上甘大儺的儺面具為例，“圣相”儺面共36角，其中就有9面是佛教羅漢儺面，儺舞《取經(jīng)》中也有沙和尚、孫悟空、豬八戒等人的儺面出現(xiàn)。上甘儺舞《魁星》獨(dú)舞，《福祿壽三星》多人舞中魁星、壽星、福星等儺面也反映了儒家追求功名利祿的思想與贛儺文化的融合。而上甘儺神殿中的“西川路口清源妙道真君”則是道教捧出來的二郎神。甚至還有些儺面具直接在冠頂上用較為寫實(shí)的儒、道、佛祖形象進(jìn)行裝飾，如萍鄉(xiāng)八將的頭盔頂部就有釋迦摩尼、觀音、玉帝、老子和四大天王坐立于如意紋、饕餮紋和云紋之中。

贛儺文化是中國儺文化的重要組成部分，它在中國各地區(qū)的儺文化中有著更加古樸、原始的特點(diǎn)，贛儺面具有著自己的簡(jiǎn)樸夸張?jiān)煨秃酮?dú)特藝術(shù)符號(hào)。通過對(duì)贛儺文化的研究，可以了解贛儺文化是如何在原始巫術(shù)的基礎(chǔ)上、在漢文化與本土文化的融合中、在道釋儒三教混雜的環(huán)境下發(fā)展出地域特色的。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉卷.贛儺藝術(shù)視覺審美特征研究[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（05）：186-187.

[2]祝海珊，唐阿君.贛儺面具藝術(shù)的造型語言分析[J].大舞臺(tái)，2013，（01）：243-244.

[3]曾志鞏.從南豐“跳儺”看儒道釋文化對(duì)民間儺的影響[A].中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探[C].：，2010：5.

[4]汪鴻.贛儺面具的藝術(shù)符號(hào)探微[J].裝飾，2010，（02）：133-134.

[5]文秋紅. 贛儺的宗教特點(diǎn)[J]. 職業(yè)時(shí)空，2008，（08）：40.