墨寫羌山，情系羌寨

【摘要】：羌族是一個古老的少數(shù)民族，獨特的地域特征，豐富的人文精神，吸引著不少藝術(shù)家用不同的藝術(shù)門類去表現(xiàn)和創(chuàng)作。當(dāng)今畫壇，以羌族題材為主的山水畫創(chuàng)作作品還比較少。筆者長期生活工作在阿壩羌族自治州，創(chuàng)作大量羌族題材山水畫，本文是對自己在羌族題材山水畫創(chuàng)作淵源和筆墨表現(xiàn)以及繪畫精神的感想進(jìn)行梳理與探討。

【關(guān)鍵詞】：羌族題材；山水畫；創(chuàng)作

一、繪畫創(chuàng)作對象的選擇

“山水畫的創(chuàng)作很大程度上是對生活素材的重新組織，發(fā)揮記憶和想象，通過藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手段，把主觀的認(rèn)識、理解，以形象的語言表達(dá)出來”【1】。我國明代著名山水畫家石濤也提出，畫山水應(yīng)該“脫胎于山川”，“收盡奇峰打草稿”。強(qiáng)調(diào)山水畫創(chuàng)作要來源于生活，在對象的選擇上，更要選擇感動自己，熟悉的創(chuàng)作對象。

2008年經(jīng)歷汶川大地震的苦難，當(dāng)時的阿壩師范?？茖W(xué)校在地震中失去美好的校園，全校師生歷經(jīng)苦難，化悲痛為力量，在外開始了三年的異地復(fù)課。我09年研究生畢業(yè)，來到當(dāng)時的阿壩師專美術(shù)系工作，從那個時候才開始才對阿壩州有了認(rèn)識。有一次，我準(zhǔn)備參加一個畫展，準(zhǔn)備畫阿壩州的山水時，卻在畫室苦苦思索，無從下筆。本著入鄉(xiāng)隨俗的想法，我想把繪畫創(chuàng)作的對象放在羌山羌寨上，于是從網(wǎng)上找了很多羌山羌寨的照片，用我以往習(xí)慣的宿墨山水形式表現(xiàn)，但怎么畫怎么別扭。有一天，我把苦惱跟同事談，他問我，你去過阿壩州嗎，你去過羌寨嗎，我搖搖頭，一臉茫然。他說你要表現(xiàn)我們阿壩州的地域特色，應(yīng)該先去羌山轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，羌寨住下，感受羌族地區(qū)的風(fēng)土人情和地域特點，我建議你先去汶川，然后去桃平羌寨畫一段時間寫生。于是，2010年，利用課余時間，我第一次前往汶川，準(zhǔn)備前去汶川縣桃平羌寨寫生。從成都出發(fā)，途徑都江堰，一路上看著都江堰郁郁蔥蔥的山體慢慢變成陡峭低植被的山。到汶川時，大量滑坡的山石堆在山腳的公路邊，雖被公路防護(hù)網(wǎng)網(wǎng)住，但依然有壓迫感。汶川的山很高，山頂依稀可見的民房，羌寨聳立云端，頓時，我對生活在這險峻環(huán)境里的人們無比佩服，這羌山羌水有一種神秘的力量吸引我，在我往后的繪畫歲月里，樂此不彼的沉浸其中，堅定不移的將繪畫創(chuàng)作題材選擇為羌族題材。2010年到達(dá)桃平羌寨的時候，我內(nèi)心充滿新奇，第一次對羌樓羌碉產(chǎn)生濃厚的興趣，那個時候還屬于災(zāi)后重建時期，地震對一些建筑有破壞，但對砂石結(jié)構(gòu)的羌碉卻損壞不多。羌碉本是在古時候用于防御敵人所建，歷經(jīng)千年，依然雄偉。所有的羌碉都是砂石結(jié)構(gòu)，羌族人民就地取材，將滿山的石頭片成片，一層沙一層石堆砌，堅固無比。當(dāng)時，我將桃平羌寨躥了個遍，桃平羌寨被譽(yù)為“云朵上的古堡”，不僅是因為它坐落在山頂，更是因為在湛藍(lán)天空映襯下白云環(huán)繞，仿若仙境而得名。羌寨所有的房屋都是家家相連的，從這家的屋頂可以串到那家的院子，整個羌寨就如城堡一般神秘美麗。雖然在重建時期，羌寨里人們的生活卻還是井然有序，生氣勃勃。寫生居住在當(dāng)?shù)氐臓柆斎思遥樦粯欠块g里面的梯子，就爬上二樓的房間，這里有火塘，有住宿的房間，走出房間就踏上寬敞的陽臺，陽臺上有主人曬的金黃的南瓜，青翠的火蔥，一串串黃燦燦的玉米掛在陽臺邊的房檐下，從這家陽臺上的獨木梯可以爬到另一家的平臺，羌族人有白石崇拜的信仰，所以房子的四個角都會壘放白石。我迫不及待的拿起畫筆開始寫生，雄偉陡峭的羌山，神秘卻充滿生活氣息的羌寨，我用筆墨表達(dá)著終于尋找到心中所鐘情山水的激動和喜悅。情感的投射，繪畫創(chuàng)作激情的調(diào)動，是山水畫創(chuàng)作題材選擇的重要因素，外在對象的畫味，內(nèi)在精神的感動，讓繪畫創(chuàng)作主題選擇水到渠成。

二、繪畫創(chuàng)作筆墨語言的探索

“筆墨作為傳承中國傳統(tǒng)繪畫的媒材，早在宋元時期，就被當(dāng)時的文人們演繹成為一種獨立的審美語言。”【2】中國畫的筆墨語言，不單是筆墨程式的表現(xiàn)，更是畫者內(nèi)心精神和繪畫技巧高度融合，是畫者情韻的外在表現(xiàn)。畫者運用筆墨技巧，將自己的繪畫理念與情感物化成筆痕墨趣。如二十世紀(jì)偉大的山水畫家黃賓虹先生的山水畫，獨特的筆墨語言對當(dāng)代習(xí)山水畫者還有深厚影響。他的筆墨可謂“潤含春雨，干裂秋風(fēng)”，水與墨，淋漓盡致，靈動而充滿生命力，透過筆墨的力度，可以感受畫者黃賓虹先生對藝術(shù)人生熱誠和剛強(qiáng)。

我一直在探索對羌族題材山水畫繪畫語言的表現(xiàn)形式。在近幾年的寫生采風(fēng)和繪畫創(chuàng)作過程中，逐步對羌山羌寨有了深入的了解。在去過汶川、理縣、茂縣、松潘、若爾蓋草原后，才懂得阿壩州這片羌山的不同姿態(tài)的美， 去過桃平羌寨、黑虎羌寨、羌峰寨、浦溪羌寨、 曾頭寨，才體味出羌寨獨具特色的魅力。繪畫語言必須跟繪畫創(chuàng)作主題的特質(zhì)緊密結(jié)合，要捕捉到創(chuàng)作對象最獨特和核心的審美特性，才成生發(fā)出符合自己心性的繪畫創(chuàng)作筆墨語言。歷代名畫記曾說：“意在筆先，畫盡意在，所以全神氣也。”這里的意，是繪畫的立意，是筆墨語言表達(dá)的內(nèi)涵，是對真實山水內(nèi)在精神加工的創(chuàng)造物。例如，理縣的山水與汶川的山水有很大不同，理縣的羌山，有高山草甸與繁密的植被，山體陡峭但不是直指云端，山腰有一層層平緩草甸。而汶川的羌山，大多鮮有植被，陡峭的山脊在風(fēng)雨洗禮中山石被沖刷，常有垮塌后裸露的巖石。在用筆墨語言表現(xiàn)著兩種羌山時，要根據(jù)各自的特色有所不同而作。清潤的墨線勾勒再點染皴擦，這樣的筆墨語言適合表現(xiàn)理縣的羌山，而干澀見骨的墨線勾勒再皴擦厚密，適合表現(xiàn)汶川的羌山。近代畫家陸儼少曾說：“作山水畫，墨骨最重要，墨骨好了，可設(shè)色，亦可不設(shè)色。如果筆筆見筆，很有優(yōu)美的線條和點子，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了物像，在這種情況下，亦施淡色，不讓它掩蓋筆墨”?！?】墨骨，對山水畫來說非常重要，筆線為骨，設(shè)色為肉，兩者緊密結(jié)合，渾然一體，才能畫出有骨有肉的鮮活作品。領(lǐng)悟到這點后，我在創(chuàng)作的《羌山曉霧圖》、《桃平夏韻》、《上孟羌家》、《羌風(fēng)古寨》、《羌山云曉圖》等羌族題材山水畫中，對羌山的筆墨語言表達(dá)多以見筆的墨線勾之，稍皴擦沙澀筆觸，以墨線構(gòu)成灰色的面塊，渾然山體的本色。山腳、山腰、山頂以各種種類的樹木穿插，有繁密雙鉤葉的核桃樹，有寬窄細(xì)葉的櫻桃樹，有古雅蒼茫的松樹，相互倚攀，穿插呼應(yīng)，形成導(dǎo)山運氣的動勢。在羌寨的筆墨語言表現(xiàn)形式上，我苦苦探尋許久，不得其法，后受著名山水畫家龔仁軍先生指點，他也曾畫過大量羌族題材的山水作品，而且在全國畫展中頻頻獲獎。他指出，羌寨的表現(xiàn)需要組合，注重穿插對比，羌寨是層層疊疊的依山而建的立方體組合，單是表現(xiàn)羌寨房子建筑不好表現(xiàn)，需要找好角度，有藏有露，抓住建筑特征，才能用筆墨語言表現(xiàn)出其精氣神。于是，我在后期的山水畫創(chuàng)作中，用線勾出羌寨的不同組成面，在不同平面的對比中，運用屋頂?shù)奶柲軣崴鳌㈤T邊玉米串、平臺上的南瓜，以及種滿“羊角花”的花盆點綴簡單的塊面關(guān)系。羌寨樸實的砂石墻壁上，掛著木頭房子，房子外窗都是木頭條拼在一起的，于是溫潤的墨線表現(xiàn)木頭房子的線條和干澀的石片羌樓的枯線皴擦形成對比，筆墨干濕濃淡，施以赭石或者明亮橘色，表現(xiàn)獨特的羌寨風(fēng)貌。在我的山水畫創(chuàng)作中，青綠的水和天空，將單純的墨線山體和塊面羌寨連在一起，追求純凈美好的羌山羌寨之美，這就是我筆墨語言所想表達(dá)的目標(biāo)。

（筆者畫作《桃平夏韻》）

三、繪畫創(chuàng)作思想的表達(dá)

吾師，著名的山水畫家劉樸先生曾說，“筆墨是表達(dá)繪畫的橋梁，渡你到達(dá)自己的內(nèi)心。每一幅作品應(yīng)該是有靈魂的，作品本身是表達(dá)畫者內(nèi)心真情實感的載體，如果你的作品不能感動自己，就更不可能感動他人。繪畫也是一件極私密的事情，在你的繪畫創(chuàng)作過程中，你在借景抒情，你在圓滿自我?！鄙剿髌分械姆睒涞?、孤石飛鳥、煙云村寨不僅僅是繪畫作品表面所想表現(xiàn)的造型美和空間美，更是筆墨之下鑄造對自然山水感悟的靈魂。如四川著名評論家陳榮先生說：“不同心境的人看同一處山水感受截然不同，你內(nèi)心情感和眼前的山水產(chǎn)生共鳴，你寄情與此，才會有你的作品?！崩L畫作品最主要的是你所表達(dá)的思想和寄予的情懷，是建構(gòu)畫者與受眾內(nèi)心通道的載體。就如今天我們再觀八大的作品，還是從畫面“孤鳥殘石”中讀到他內(nèi)心的孤獨與悲憤。我們從繪畫作品中去探尋畫者的人品、情操、修養(yǎng)，感受畫者的內(nèi)心，而畫者所想傳達(dá)的思想和理念也是通過畫面緩緩訴說。如我的作品《桃平夏韻》圖，表現(xiàn)的是夏天的桃平羌寨，郁郁蔥蔥的白云之巔，羌寨舒展在白云間，站在這頭寨子還可以望見對面山上的零星羌寨房屋。無論在多么干燥和高聳的羌山中，在有羌家的地方總是綠樹成蔭，這是智慧的羌族人善于引水，從雪山的水引到羌寨，龐大復(fù)雜的桃平羌寨地下水系，總是可以家家戶戶水渠相連，且水質(zhì)清澈甘甜。我曾與評論家陳榮先生交流過，我跟他聊，是羌族人民的勤勞善良和堅強(qiáng)勇敢的民族本性感動了我，無論怎樣惡劣的自然環(huán)境，羌族人民總能讓自己的家園生機(jī)勃勃，牛羊成群，瓜果香甜。這是怎樣一種堅強(qiáng)與樂觀，不然怎么會有高山之上，羊群中間，勞作之后，羌族婦女慢慢刺繡的云云鞋。一針一線，將所有的美好希望都繡在自己的羌繡里，展示在自己的服飾上，裝飾在自己生活的方方面面。羌族人們自古對美好事物的追求和向往從未停歇，故這片羌山，這座座羌寨，也成為的向往，我對美的追求。通過畫面，我想把這種經(jīng)過時間沉淀的樸實之美表達(dá)，穿越時光，回歸本心。我的畫面有藍(lán)天白云、有雪山、有沙土石礫層疊的羌碉、有各種樹、有寨門、有岷江河，它們都是安頓我心靈的隱逸之所，秘密花園。古人云：“澄懷觀道，臥以游之”，我希望無論身在何處，展開畫卷，便可安心于尺寸之間。

四、總結(jié)

一位叫艾青的詩人，在她的代表作《我愛這土地》 里寫道 “為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉.墨寫羌山，情系羌寨，因為熱愛，感恩于這片堅強(qiáng)土地所賜予人們的頑強(qiáng)生命力，無論經(jīng)歷多少災(zāi)難，依然生機(jī)勃勃。我所創(chuàng)作的羌族題材繪畫作品，雖然還不成熟，但是在一次次摸索探索的過程中，我圓滿了內(nèi)心。

注釋：

【1】王夢湖，“回歸自然”應(yīng)是山水畫家創(chuàng)作的永恒主題【J】《收藏家》2005.3

【2】茹峰，筆墨語言與創(chuàng)意——談山水畫創(chuàng)作中的一些感想【J】《美術(shù)大觀》2004.3

【3】陸儼少，山水畫議【M】 人民美術(shù)出版社，2012年10月

作者簡介：劉珂（1982—），女，四川綿竹人，阿壩師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，美術(shù)學(xué)研究生，研究方向為中國畫方向。