現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)比較分析

焦璐

【摘要】：20世紀(jì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了許多不同的流派，各流派之間風(fēng)格各異，但共同點(diǎn)在于，它們都是在特殊歷史背景下的對(duì)社會(huì)的真實(shí)反映。資本主義的迅速發(fā)展引起了社會(huì)制度及思想方面的動(dòng)蕩，促使許多畫(huà)家選擇用畫(huà)筆勾畫(huà)出自己對(duì)于社會(huì)的思考，其中張揚(yáng)出人類的苦難與悲傷的畫(huà)作也被稱之為“壞”畫(huà)。本文通過(guò)對(duì)20世紀(jì)后現(xiàn)代繪畫(huà)進(jìn)行分析，從繪畫(huà)流派的特點(diǎn)、思想及社會(huì)背景等方面出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)進(jìn)行了探究。

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代繪畫(huà)；流派；分析

一、現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)概述

（一）現(xiàn)代繪畫(huà)概念

現(xiàn)代繪畫(huà)指的是在20世紀(jì)初發(fā)展而來(lái)的一些美術(shù)流派，如野獸主義、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)等流派?！艾F(xiàn)代”二字，意在區(qū)別于過(guò)去的繪畫(huà)風(fēng)格，藝術(shù)思想受社會(huì)因素影響大且有異于傳統(tǒng)的繪畫(huà)特點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展歷程

隨著文藝復(fù)興的深入，從十七到十八世紀(jì)歐洲繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)有了較大發(fā)展，主要有歷史畫(huà)、靜物畫(huà)、肖像畫(huà)及風(fēng)景畫(huà)等等形式，部分繪畫(huà)中有鮮明的宗教藝術(shù)氣息，主要從神話、歷史中取材。魯本斯的《劫奪呂西普斯的女兒》是這一時(shí)期的代表畫(huà)作，便是取材于希臘神話，畫(huà)面顏色強(qiáng)烈、鮮明，體現(xiàn)了對(duì)人的生命力的歌頌。另外較為著名的還有倫勃朗的《夜巡》和委拉斯凱茲的《宮女》，這兩幅畫(huà)同屬于優(yōu)秀的肖像畫(huà)，都注重構(gòu)圖的巧思和創(chuàng)造性，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)技術(shù)已是非常高超。

到十九世紀(jì)，新古典主義、印象主義、象征主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等流派發(fā)展日新月異，而且在19世紀(jì)下半期，出現(xiàn)繪畫(huà)向詩(shī)歌發(fā)展的現(xiàn)象。其中的典例是象征主義畫(huà)派，其與印象主義畫(huà)幾乎幾乎一起出現(xiàn)，標(biāo)志著傳統(tǒng)繪畫(huà)向現(xiàn)代繪畫(huà)發(fā)展。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初資本主義社會(huì)迅速發(fā)展，工業(yè)革命使得人們的生活方式及思想發(fā)生極大變化。在20世紀(jì)初工業(yè)的發(fā)展使人們的思維方式和世人之間的相處模式也發(fā)生了一定變化，得益于工業(yè)文明，人們認(rèn)識(shí)到許多新事物從而開(kāi)闊了眼界，現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)必然也要跟隨藝術(shù)家們的認(rèn)識(shí)而發(fā)生變化，新的繪畫(huà)藝術(shù)便由此產(chǎn)生。現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)講求在自然之外尋求新的表現(xiàn)內(nèi)容，并選擇新的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)新的世界，追求“為藝術(shù)而藝術(shù)”的現(xiàn)代繪畫(huà)目標(biāo)?，F(xiàn)代繪畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)繁榮景象，眾多畫(huà)派發(fā)展迅速，首先表現(xiàn)在20世紀(jì)初野獸派、抽象主義、未來(lái)主義、表現(xiàn)主義、立體派等畫(huà)派相繼出現(xiàn)，主張情感與感官的釋放，在表現(xiàn)思想與繪畫(huà)特色方面與傳統(tǒng)繪畫(huà)有了較大差異。第一次世界大戰(zhàn)期間出現(xiàn)了達(dá)達(dá)主義，其不僅反對(duì)爭(zhēng)斗、權(quán)威與傳統(tǒng)，而且否定藝術(shù)自身及一切，其后在達(dá)達(dá)主義的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，其流派畫(huà)家主要有恩斯特、馬格利特、夏卡爾、達(dá)利、米羅等。第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的抽象表現(xiàn)主義繪畫(huà)、波普藝術(shù)、超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)，都是在現(xiàn)實(shí)背景下，對(duì)20世紀(jì)前一階段繪畫(huà)藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展。

二、現(xiàn)代繪畫(huà)中的“壞”畫(huà)分析

隨著19世紀(jì)浪漫主義畫(huà)派的興起，繪畫(huà)中的“好”畫(huà)與“畫(huà)”開(kāi)始被區(qū)分。與傳統(tǒng)繪畫(huà)較為傾向自然作為創(chuàng)作內(nèi)容不同，現(xiàn)代繪畫(huà)受社會(huì)影響較大，因此藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)以觀念主導(dǎo)畫(huà)作，相比之下忽視了嚴(yán)格的繪畫(huà)方法。傳統(tǒng)觀念上的畫(huà)作一般是為美好事物進(jìn)行創(chuàng)作，這就是傳統(tǒng)意義上的“好畫(huà)”，其追求視覺(jué)與感官上美的享受，也可以視作“中規(guī)中矩的美麗”?，F(xiàn)代繪畫(huà)中，一些畫(huà)家基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的鮮明、強(qiáng)烈、具有控訴與批判的畫(huà)作難免會(huì)被世俗不能接受，如德拉克羅瓦的《希阿島的屠殺》、馬蒂斯的《帶綠色條紋的馬蒂斯夫人像》、弗朗西斯皮卡比亞的《查拉的肖像》等流派的代表繪畫(huà)，都是在題材或表現(xiàn)手法上對(duì)傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生較大沖擊，且張揚(yáng)人的痛苦與悲傷，被稱為“壞畫(huà)”。這里的“好”與“壞”更多的是以藝術(shù)之名進(jìn)行的道德批判，“壞”畫(huà)在特定社會(huì)背景之下，更迅速地發(fā)展起來(lái)。

（一）表現(xiàn)形式方面

以野獸派畫(huà)家為例，其傾向于直接以大片顏料繪涂，以粗豪直率的筆法直接作畫(huà)，色彩濃重而鮮明，注重表達(dá)情感，從初次出現(xiàn)時(shí)便爭(zhēng)議不斷，被稱為“一罐顏料摜在公眾的面前”。其中馬蒂斯的《帶綠色條紋的馬蒂斯夫人像》、弗拉芒克的《塞納河畔的采石場(chǎng)》、羅奧的《貧民區(qū)的基督》便是其中代表，區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫(huà)中的溫和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匦问?，野獸派畫(huà)家以最單純的色彩在畫(huà)布上安排線條，與感官產(chǎn)生沖突。其次達(dá)達(dá)主義的杜尚將達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》畫(huà)上胡須，創(chuàng)作標(biāo)題與內(nèi)容不符的《下樓梯的裸女》，以及將小便池作為藝術(shù)品，這都表現(xiàn)出了達(dá)達(dá)主義否定一切的思想。這些繪畫(huà)流派的表現(xiàn)形式都改變了傳統(tǒng)繪畫(huà)的焦點(diǎn)透視手法，形成表現(xiàn)手法與畫(huà)作風(fēng)格各異的表現(xiàn)形式，突破了自然對(duì)于繪畫(huà)形式的嚴(yán)格約束。

（二）繪畫(huà)內(nèi)容方面

20世紀(jì)以來(lái)，尤其是在兩次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)代繪畫(huà)的創(chuàng)作內(nèi)容表現(xiàn)除了強(qiáng)烈的政治傾向，很多藝術(shù)家的創(chuàng)作都取材于現(xiàn)實(shí)中的宗教、歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、女權(quán)或政治問(wèn)題，不但追求情感的表達(dá)還注意引起現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。如漢密爾頓的《狀態(tài)》、霍森的《審訊》等，都選擇與傳統(tǒng)意義上的“好”畫(huà)截然不同的創(chuàng)作內(nèi)容，以夸張的手法表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的凄慘和女權(quán)主義。德國(guó)新表現(xiàn)主義的創(chuàng)作內(nèi)容則是不固定的，二戰(zhàn)之后政治環(huán)境對(duì)其產(chǎn)生的影響巨大，因此新表現(xiàn)主義多追求自由與人性，強(qiáng)調(diào)情感的釋放，也以鮮活的手法描繪出對(duì)法西斯暴行的抨擊和兩德統(tǒng)一等內(nèi)容，其表現(xiàn)手法和創(chuàng)作內(nèi)容均不固定，因此在傳統(tǒng)意義上，其流派對(duì)“好”畫(huà)與“壞”畫(huà)的傾向并不明顯。

三、現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展方向

其實(shí)“好”畫(huà)與“壞”畫(huà)的概念是相對(duì)出現(xiàn)的，二者區(qū)分方式復(fù)雜而矛盾，“壞”畫(huà)在最初的形式與內(nèi)容上的革命之后，形成每個(gè)流派獨(dú)特的繪畫(huà)體系。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“壞”畫(huà)以其“誠(chéng)實(shí)”的特點(diǎn)有著廣闊的發(fā)展空間，越來(lái)越多的畫(huà)家將其對(duì)社會(huì)的切身感受描繪出來(lái)。人們對(duì)于畫(huà)作的審美也有了新的認(rèn)識(shí)，“好”“壞”的概念并不十分清晰，這都有利于繪畫(huà)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，促進(jìn)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

繪畫(huà)里“好”畫(huà)與“壞”畫(huà)并沒(méi)有嚴(yán)格意義上的區(qū)分，而且所處位置不同對(duì)“好”“壞”定義也不同，很難辨明藝術(shù)中的是非對(duì)錯(cuò)。因此對(duì)二者中的其一進(jìn)行排斥或拒絕均不合理，應(yīng)當(dāng)基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入分析其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的作用，堅(jiān)持藝術(shù)與真實(shí)相結(jié)合發(fā)展現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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