淺析博物館中的光影設(shè)計(jì)

【摘要】：繆斯的神廟空間場所是一個(gè)征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物空間。而空間，就是一門通過光線和影子進(jìn)行時(shí)間印證的載體，將時(shí)間與空間之間的故事情節(jié)完美地融合到了一起。本文通過博物館中光影藝術(shù)的形式表達(dá)、光影的象征性、光影可見與不可見的維度，來闡明光影是博物館設(shè)計(jì)中的生命。

一、光影藝術(shù)的形式表達(dá)

正如美國現(xiàn)代建筑大師路易斯·康所說：“設(shè)計(jì)空間就是設(shè)計(jì)光[1]?！笨梢哉f光是所有生命的源泉，也是世界存在的創(chuàng)造者?？臻g設(shè)計(jì)就是截取無處不在的光?？臻g和藝術(shù)因?yàn)楣庥辛烁嗟那楦械谋磉_(dá)。在快速發(fā)展的時(shí)代中，科技進(jìn)步的滾滾前輪中，光設(shè)計(jì)有了更多的可能性和自由性。光源的亮度、色彩的變化、位置的高低、光線的長短、光譜的方向，這些元素可以組成豐富的形式，創(chuàng)造出多彩的變換。在博物館中，有著關(guān)于光的美的享受。日本廣島博物館入口的過渡區(qū)域的照明，使進(jìn)入展廳內(nèi)部的觀眾有了一定的適應(yīng)過程?？臻g的射燈使得光色融入到了馬蒂斯的作品之中，光影產(chǎn)生了距離的差，同時(shí)又加強(qiáng)了透視感。

可以說，空間中有了光，讓空氣有了動、靜的分別?？臻g變得似乎是剛剛睡了個(gè)懶覺般開始雀躍。它可以在前景最顯著的位置產(chǎn)生濃密的影，也可以在遠(yuǎn)處被空氣中的粒子所柔化。有序與無序的光影交疊，產(chǎn)生了空間節(jié)奏多異的視覺美感，這美感所包含的象征和隱喻的心理暗示，使得更具有時(shí)空穿梭感，滿足了觀者的心靈渴望。

二、光影的象征性

在人的感知中，黑暗與光明，是兩個(gè)對立的積極的元素。文藝復(fù)興時(shí)期的畫和雕塑都是通過光影來創(chuàng)造物體的立體感。每一件物體的光環(huán)都是自身發(fā)出的，而影子讓光不再僅僅是一種裝飾品，而是變成了人們所能感受到的光的真實(shí)的依托。由亮的和暗的所組成的景致，從而也變成了一種象征。就像高更布道后的幻象：雅克與天使搏斗[2]。光影是客體的知覺，體驗(yàn)在每時(shí)每刻都能與前一時(shí)刻的體驗(yàn)和后一時(shí)刻的體驗(yàn)協(xié)調(diào)，光影的象征性使其具有符號化的表現(xiàn)。

上?？萍拣^光影對于空間的指引，墻面地面天花渾然一體的光影設(shè)計(jì)，都使得空間中的光讓人解讀出無可比擬的視覺享受（如圖1）。每一部分特定的燈光，符號化的標(biāo)志構(gòu)成了空間中獨(dú)特的讀圖特征，將空間中的表情和情感很好表達(dá)了出來?？梢钥闯觯@其中的空間和燈光的符號化，起到了誘導(dǎo)和告知的解讀，還兼具了公共設(shè)施指向識別功能的商業(yè)屬性?？臻g通過光影的色彩和氣質(zhì)表達(dá)出了空間的情感和印象，在展覽物品品質(zhì)之上的場所融合的氣質(zhì)。

光影作為一種時(shí)間的量度，更是時(shí)間的象征性。德國古典美學(xué)的奠定者康德對時(shí)間的定義是我們內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的一種形式，這種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)可能外化為生活中的、空間中的各種現(xiàn)象[3]。這種現(xiàn)象的展現(xiàn)形式就是空間中生命動態(tài)的軌跡，也是時(shí)間另外一種形式的呈現(xiàn)。這樣的光影讓時(shí)間觸摸到了空間，時(shí)間空間的轉(zhuǎn)換成為可能。博物館由這樣的光影空間所組成，使得時(shí)空輪轉(zhuǎn)成為可能，觀者行走在館中，仿佛穿梭回那個(gè)年代。

三、光影可見與不可見的維度

光影這種語言，是一種視覺意象，在這意象中有著世界中的豐富信息。建筑空間因?yàn)楣庥氨辉V說感動。光影也能夠改變空間實(shí)與虛的感覺。我們看路易斯·康的建筑，光影是他的一種情感語言，不同的光環(huán)境通過表情能夠打散和聚合空間。

博物館中的空間因?yàn)楣獾淖兓S時(shí)改變著形態(tài)，當(dāng)中的陳列品也因?yàn)闀r(shí)間的不同而有了不同的氣質(zhì)。這樣的變換和瞬間的永恒在博物館這個(gè)沉淀歷史的空間中顯得具有詩意。拿錢山漾博物館來說（如圖2），通過燈光的設(shè)計(jì)，渲染界定了每一個(gè)空間特有的氣氛，講述了世界絲綢之源、絲綢史、桑蠶絲織，這三個(gè)故事，找到了最接近觀眾情感的切入點(diǎn)。

博物館中的光影美學(xué)基于現(xiàn)實(shí)中的美學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，研究人的審美意識和氣質(zhì)?？臻g中的光影美學(xué)可以概括為抽象、簡潔、純粹。博物館中的光與影構(gòu)成了藝術(shù)的物質(zhì)與精神的表現(xiàn)特征。同時(shí)光影也是空間藝術(shù)的靈魂。它使博物館中靜止的物體有了生機(jī)。無論什么樣的光影游戲，都會給人帶來奇妙的感覺體驗(yàn)。光影在空間中不僅僅對空間本身產(chǎn)生了很大的影響，同時(shí)對在空間中的人也產(chǎn)生了一定心理影響和一定的靈性。于是空間有了光影便是有了生命。正如南京大報(bào)恩博物館通過天光，人工光的合理設(shè)計(jì)，讓光與影互相交融，使報(bào)恩寺整個(gè)空間有了生機(jī)，有了靈魂，更加神圣。真誠的美使觀者進(jìn)入便能置身其中，感受到一種難以表達(dá)的驚喜和神秘感。

光影作為一種藝術(shù)手段，它展現(xiàn)給人們的不只是一種美學(xué)概念，它成功地打破了傳統(tǒng)影學(xué)的局限，在空間畫面上取得了進(jìn)展，挖掘出了新的格調(diào)，從而使博物館的空間更好地展現(xiàn)其要表達(dá)的思想情感，發(fā)展成為一種高大上的表現(xiàn)模式，敘述更好的故事。正如法國著名存在主義哲學(xué)家、劇作家馬賽爾·馬爾丹所說，光線給了空間生命，讓空間得以復(fù)活。博物館中因?yàn)橛辛斯庥?，時(shí)間和歷史才得以復(fù)活。

注釋：

[2]（日）原口秀昭. 《路易斯·I·康的空間構(gòu)成》.中國建筑工業(yè)出版社（2008年01月）

[3]徐琛. 《西方現(xiàn)代藝術(shù)流派書系——象征派》.人民美術(shù)出版社（2000年08月）

[1]（德）康德. 《康德三大批判合集》.中國人民大學(xué)出版社（2016年09月）

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）康德. 《康德三大批判合集》.中國人民大學(xué)出版社（2016年09月）

[2]（日）原口秀昭. 《路易斯·I·康的空間構(gòu)成》.中國建筑工業(yè)出版社（2008年01月）

[3]徐琛. 《西方現(xiàn)代藝術(shù)流派書系——象征派》.人民美術(shù)出版社（2000年08月）

作者簡介：黃譯萱（1991—），性別：女 ，籍貫：遼寧遼陽，所在單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)（室內(nèi)）