淺談?dòng)绊懼行W(xué)生知行教育的因素

【摘要】：對(duì)于“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”的知行合一教育理念，大家都耳熟能詳。而且大多數(shù)的老師和家長(zhǎng)也都是堅(jiān)信這樣的教育理念。然而，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中往往都是事與愿違，知行教育更多的時(shí)候只是一句口號(hào)而已。各種社會(huì)因素都制約著我們理想的知行教育無法切實(shí)施行。

【關(guān)鍵詞】：教育；知行；影響因素

引言

俗話說：小院子里跑不出千里馬，小池塘里養(yǎng)不了大鯨魚?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書?！钡某刹胖吩诋?dāng)下以及未來都走不通了。孩子只有具備了開闊的視野、寬廣的胸懷，才能在人生之路上走得更遠(yuǎn)。

教育離不開書本，社會(huì)上有兩本書：一本是有字的書，一本是無字的“書”。在學(xué)校里我們學(xué)的是有字的書，在社會(huì)上我們同樣需要學(xué)習(xí)無字的“書”。著名兒童教育學(xué)家陶行知先生說過：“生活即教育”。整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，也是教育的場(chǎng)所。因此，我們也說：“社會(huì)即學(xué)?！?。社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，生活瞬息萬(wàn)變，即使我們中華有著數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，也難以用文字來完全表達(dá)出來。只有親身接觸社會(huì)、了解社會(huì)、參加社會(huì)實(shí)踐，方可以讓孩子學(xué)到書本上得不到的知識(shí)。

“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。”這不無道理，但也非絕對(duì)的，這要看主體的角色而言，對(duì)于中小學(xué)生來說，因?yàn)樗麄儽旧聿痪哂凶銐虻闹R(shí)積累，必須以學(xué)為主，實(shí)踐為輔，知踐結(jié)合，學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，站在前人的肩膀上成長(zhǎng)、成人。

一、知行教育的時(shí)代性影響

對(duì)于中小學(xué)生的知行教育，社會(huì)的改變對(duì)其具有很大的影響。新中國(guó)建設(shè)初期，我們的教育相對(duì)比較落后，主要以工農(nóng)為主，建設(shè)需要大量的勞動(dòng)力，并且受經(jīng)濟(jì)水平所制，更多的人都無法正常的接受教育。建國(guó)初期，“文化大革命”對(duì)教育產(chǎn)生了很大的影響，極左思潮在學(xué)校蔓延，進(jìn)行學(xué)制改革，小學(xué)縮短為5年，初中和高中縮短為2年，大學(xué)停止招生，學(xué)生的教材也很不正規(guī)，甚至取消了美術(shù)、音樂、地理、歷史、生物等學(xué)科。教材一般以省編為主，有的地方還有鄉(xiāng)土教材。提倡以實(shí)踐為主，大批城市的知識(shí)青年走了上山下鄉(xiāng)的道路，去接受貧下中農(nóng)的再教育。高考制度恢復(fù)之后，我國(guó)教育得到轉(zhuǎn)變。

我國(guó)的教育歷史發(fā)展上大抵可分為原始社會(huì)的教育，古代社會(huì)的教育和現(xiàn)代社會(huì)教育。原始社會(huì)的教育主要以生產(chǎn)勞動(dòng)為主，沒有文字、書籍，言傳身教式的經(jīng)驗(yàn)傳授教育，是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活中進(jìn)行的主要教育方式，教育手段是極端原始的，是屬于實(shí)踐性的教育；古代社會(huì)的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離，文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，教育崇尚書籍載傳，呆讀死記。教育的目的是考取仕途，幾乎與社會(huì)脫節(jié)。讀書人出現(xiàn)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。”的現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會(huì)的教育，雖然一直在提高提倡 德、智、體教育結(jié)構(gòu)，但是因?yàn)閲?guó)情問題，應(yīng)試教育的傳統(tǒng)依然無法改變重智育輕德育、重知識(shí)輕能力和重課堂輕社會(huì)實(shí)踐的“三重三輕”的根深蒂固。無論是老師還是家長(zhǎng)，都不謀而合的希望孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)更優(yōu)秀。然而，隨著社會(huì)的需求，家長(zhǎng)們慢慢感受到了“危機(jī)”，單是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀并不能滿足社會(huì)的需求，也不利于孩子的成長(zhǎng)、成才，所以現(xiàn)在有條件的家庭除了抓孩子的學(xué)習(xí)之外，也很是注重培養(yǎng)他們的興趣愛好和社會(huì)實(shí)踐能力。通過各種學(xué)校組織的活動(dòng)或是社會(huì)上的各種活動(dòng)公司組織的活動(dòng)，提高孩子的社會(huì)實(shí)踐能力。真正的讓孩子得到更全面的發(fā)展。

近年來，人才市場(chǎng)是上出現(xiàn)了高學(xué)歷低能力的危機(jī)。用人單位除了看學(xué)歷外，更注重能力的體現(xiàn)。個(gè)人的心理素質(zhì)以及解決實(shí)際問題的能力和有沒有開拓精神。因此，現(xiàn)在的教育也相應(yīng)做出了改變，教育也當(dāng)隨時(shí)代。

二、知行教育的地域性影響

不同的環(huán)境決定了不同的教育。我國(guó)目前仍然處于發(fā)展初期，農(nóng)村人口依然占據(jù)人口的主體，城鄉(xiāng)的教育條件還存在著很大的差距。很多地區(qū)的的孩子跟本連最基礎(chǔ)的義務(wù)教育都得不到保障，他們的教育比原始的教育好不了多少，各種資源的缺乏，導(dǎo)致了他們看不到“山外”的世界，既無法“讀萬(wàn)卷書”，更不能“行萬(wàn)里路”。他們走的“路”只是一個(gè)小圈圈。師資的缺乏同樣是農(nóng)村地區(qū)教育的窘狀。相比之下，城市里就不一樣了，不單擁有最豐富、完善、先進(jìn)的教學(xué)條件，更有著最優(yōu)秀的師資，以及各種課外的輔導(dǎo)課。城里的經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)教好，更多的家長(zhǎng)都注重培養(yǎng)孩子的興趣，從單一的應(yīng)試目的，變?yōu)橥诰蚝⒆痈鞣矫娴哪芰?。從小就讓孩子參加各種活動(dòng)比賽，讓孩子的交際能力、應(yīng)變能力、獨(dú)立性和勇氣得到更好的鍛煉。城市的家庭經(jīng)濟(jì)條件奠定了孩子“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的基礎(chǔ)。為了拓寬孩子的視野和培養(yǎng)孩子的社會(huì)實(shí)踐能力，越來越多的家長(zhǎng)都很支持自己的孩子去參加冬、夏令營(yíng)之類的活動(dòng)。不再把孩子“捏”在手心里。也有很多家長(zhǎng)為了孩子甚至?xí)簳r(shí)放棄工作，親自帶孩子去“放眼世界”。

近年來出現(xiàn)如《變形計(jì)》、《爸爸去哪兒》這樣的節(jié)目，這些都是體現(xiàn)知行教育的實(shí)際施行。讓孩子切身的感受生活，體驗(yàn)文字所描寫的真實(shí)世界?？纯瓷降降子卸喔?、水有多深、路有多長(zhǎng)。山里的孩子看著眼前高高的瀑布，卻不知道有一個(gè)叫李白的詩(shī)人寫了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！背抢锏暮⒆訁s在還沒上學(xué)之前就熟讀唐詩(shī)三百首，雖然他們把這些名句背得滾瓜爛熟卻不曾目睹過那種“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢(shì)。農(nóng)村的孩子還沒上學(xué)就開始體會(huì)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”但他們卻不知道李紳。城里的孩子也許一輩子都不知道“鋤禾日當(dāng)午”是一種什么樣的感覺。如今，正因?yàn)閷W(xué)校、家長(zhǎng)都意識(shí)到這樣的極端對(duì)孩子的成長(zhǎng)的影響。所以有條件的家庭都爭(zhēng)取讓孩子體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)，沒條件的也努力創(chuàng)造條件，寧愿犧牲自己的一些工作時(shí)間也要讓孩子盡可能的走出教室，走進(jìn)社會(huì)，去親眼看看書本上的現(xiàn)實(shí)世界，親身經(jīng)歷一些生活中的酸甜苦辣，親手去完成一些平時(shí)想做而無法做的事。讓他們腦子里的文字轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱纳睢?/p>

三、知行教育的理念性影響

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)的教育理念直接影響著孩子受教育方式和程度。有的家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，為了子女能夠成才，不惜一切。而有些家長(zhǎng)受到讀書無用的思想影響，認(rèn)為上了學(xué)最后也找不到什么好工作，還不如早點(diǎn)出去找工作，學(xué)習(xí)社會(huì)的“無字書”要比學(xué)校的有字書更有出息。有些家長(zhǎng)則是被生活所迫，不得不讓孩子留在家里當(dāng)勞動(dòng)力，特別是貧困地區(qū)，他們賴以生存的是農(nóng)業(yè)，為了生存只能留著家里幫忙干農(nóng)活。也有家長(zhǎng)認(rèn)為唯有讀書學(xué)習(xí)才能成才、有出息。為了孩子的前程，讓孩子“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！弊鲆粋€(gè)乖孩子。致使孩子的世界里只有滿滿的文字，卻失去對(duì)自身以外客觀世界進(jìn)行觀照雨回應(yīng)的機(jī)會(huì)。

新時(shí)代的優(yōu)越條件，給孩子們提供了極其豐富的物質(zhì)生活。然而，我們又悲憫于孩子們的不幸。感悟、體驗(yàn)?zāi)芰ο陆?，情感漠然，已成為?dāng)今兒童的“綜合征”。讓孩子到大自然中去，走向更廣闊的世界，行萬(wàn)里路是在閱讀一本“無字書”，只有將“無字書”和有字書結(jié)合起來，真正讓孩子“活讀書，讀活書”，才是學(xué)習(xí)的精髓所在。孩子本身并沒有成熟的思想，不懂得正確選擇自己的學(xué)習(xí)道路，主要還是靠家長(zhǎng)的安排。所以家長(zhǎng)的理念就很大程度上決定了孩子可以接受什么樣的教育。

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳?！本褪钦f之所以讀書做學(xué)問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做事實(shí)。如何讓孩子能夠?qū)W以致用是一個(gè)最關(guān)鍵的問題。

作者簡(jiǎn)介：李燦金（1985—，男，漢族，廣西梧州，廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，學(xué)科教學(xué)研究方向。