鐘山石窟碑銘題記初探

馬國良+鄭文宏+孫珊珊

摘要：鐘山石窟作為與敦煌石窟對應(yīng)的絲綢之路北線上的重要石窟群，其中現(xiàn)存的近萬尊彩繪造像以及山門、牌坊、蕭寺宮、七級密檐式磚塔、法師浮圖塔，以及塔林、地宮、石崖墓群、禪室、禪院等，都有很高的藝術(shù)和科學(xué)考察價值，是人們研究千余年來宗教史、民俗風(fēng)情、彩繪工藝、衣著裝飾與雕刻藝術(shù)和建筑藝術(shù)的重要史料。鐘山石窟內(nèi)還有保留完好的數(shù)十件碑、碣題記，既是書法佳作，也為研究考證鐘山石窟提供了佐證。本文基于對鐘山石窟的實(shí)地考察所得資料，著重對石窟內(nèi)的碑銘題記做一粗淺的整理說明，由于考察的條件和石窟保護(hù)的相關(guān)規(guī)定所限，未能取得細(xì)致的資料，一些碑記的字跡不能辨認(rèn)，故無法進(jìn)一步深入的研究，只能留待后來完善。

關(guān)鍵詞：鐘山石窟；題記；碑銘

前言

鐘山石窟位于陜西省子長縣安定鎮(zhèn)東北約1公里的鐘山南麓，距子長縣（瓦窯堡）15公里。1986年12月成立鐘山石窟歷史博物館。1988年1月13日，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

鐘山石窟博物館建立以來，對石窟內(nèi)的碑、碣、題記進(jìn)行了拓印，加以研究，同時廣泛收集民間資料，于2003年出版了《鐘山石窟傳說故事》一書，錄制了《鐘山石窟》專題片。有關(guān)陜西省子長縣鐘山石窟的論著主要見于1980年靳之林《延安地區(qū)石窟藝術(shù)》，1982年靳之林編著的《延安石窟藝術(shù)》、齊天谷《子長縣鐘山石窟調(diào)查記》，1983年延安地區(qū)群眾藝術(shù)館編《延安宋代石窟藝術(shù)》，1985年王子云編《陜西古代石刻（1）》，1992年王新錄《鐘山石窟的風(fēng)化及保護(hù)初探》，1996年重慶出版社編《中國石窟雕塑精華·陜西鐘山石窟》，1998年韓偉《陜西石窟概論》，2000年李凇《陜西古代佛教藝術(shù)》，2001年韓偉主編《中國石窟雕塑全集·第五卷：陜西、寧夏》，2008年王文權(quán)、姜敏《延安地區(qū)石窟藝術(shù)淺說》等。

2012年2月，陜西省教育廳批準(zhǔn)了《陜北地區(qū)鐘山石窟藝術(shù)研究與資源開發(fā)》專項科研計劃項目，項目主持人為鄭文宏博士。項目組于2013年9月7日至9日對鐘山石窟進(jìn)行了為期三天的實(shí)地考察，采集了部分圖像文字資料，經(jīng)過初步整理，概述其狀，并重點(diǎn)對窟內(nèi)現(xiàn)存的碑銘題記做一簡要分析。

一、鐘山石窟考察概況

鐘山石窟原稱菩薩堂、大普濟(jì)禪院、石宮寺、萬佛巖寺等。鐘山石窟開鑿于何時，一直眾說紛紜。據(jù)明代《重修萬佛巖寺記》記載，早在晉太和年間（公元366至370年），鐘山就已開鑿了石窟，此后千百年間又經(jīng)過多次大規(guī)模的增修擴(kuò)建，才逐漸形成規(guī)模，蔚為大觀，成為陜北現(xiàn)存最大的石窟群。

現(xiàn)存石窟造像的主體部分為北宋英宗治平年間所開鑿，這一點(diǎn)在第三窟頂部的題記中得到了確證：

“治平四年（公元1067年）六月二十六日同州界安定堡百姓張行者發(fā)心打萬菩薩堂。”

立于窟內(nèi)的明代《增建萬佛巖塔記》援引其說：

“安定在秦漢時為塞北沙漠地，宋因為堡，元升為縣。其城東一里許，志曰‘鐘山聳秀，為邑勝之第一景也。寺名萬佛巖，有宋治平四年僧行者偕石工王信輩依山相地鑿石為洞，萬佛森列，八柱挺立，蓋將與天地相為終窮者也。”

鐘山石窟的主窟是在一塊巨大巖石上整體設(shè)計開鑿而成的。工匠在開山之前就對這塊巨石進(jìn)行了精妙的設(shè)計，整個洞窟東西寬15.4米，南北深9.5米，高5.5米，總面積225平方米。包括門洞、穹頂、柱石、蓮臺、主佛、脅侍、千佛、壁龕、題記等。其中八根石柱，三組主佛，都是預(yù)留的山體雕刻而成；開鑿過程自上而下，層層開挖，頂端的空間開出之后，又為下面的精雕細(xì)刻提供了采光和通風(fēng)的條件；巨型方柱既是整個大殿的支撐點(diǎn)，又是鋪展造像的作業(yè)面，無形中拓展了造像的可用空間。在后排的四根石柱中，有些作業(yè)面剛剛打好草稿，尚未雕完，這倒恰好為后人提供了一個了解其造像施工過程的實(shí)物標(biāo)本。在開鑿建設(shè)過程中造像題記位置的安排以供養(yǎng)人不同分出各自的區(qū)位。

窟中造像遵循《華嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)容，有三身佛、脅侍菩薩、弟子、天王、羅漢、供養(yǎng)人、千佛、力士、金剛獅子、仰蓮座、須彌座等。雕刻、塑造藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，充滿創(chuàng)造性且獨(dú)具特色。

根據(jù)題記可知在北宋時期一部分駐扎在安定堡附近的邊塞軍人曾是發(fā)心開鑿石窟的一個特殊群體，下列二則題記表明了這一點(diǎn)。

“安定堡番落第七十指揮第一都長行李均自發(fā)虔心修菩薩二十尊，永為記?！?/p>

“駐泊同州堡使第二十二指揮使李九自發(fā)愿心，修菩薩十六尊為供養(yǎng)。熙寧八年五月二十九日題記?！?/p>

眾多軍官和士兵自發(fā)前來捐資造像，這在其他石窟中是罕見的現(xiàn)象。而這恰恰是鐘山石窟特殊地理位置所決定的。

石窟所在的安定堡一直是宋朝的邊塞重鎮(zhèn)，宋軍與北方各游牧民族戰(zhàn)事不斷。就在治平三年，也就是石窟開鑿的前一年，宋軍和西夏軍還在這一帶發(fā)生激戰(zhàn)，雙方僵持日久，后續(xù)乏力，方各自退兵。可以肯定的是，這一帶的主要居民應(yīng)該是駐屯的軍人和為軍需服務(wù)的邊民。

在鐘山石窟巖壁上和當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)中，記載了不少與石窟有關(guān)的詩詞作品，其中有很多就出自守邊將士之手。

二、鐘山石窟碑銘題記

鐘山石窟已發(fā)現(xiàn)的碑銘題記有三十余件，刻制的時間從宋起，經(jīng)元、明、清、民國、直至當(dāng)代。

碑銘題記的種類可分為六類：

第一類為碑記。由官方與民間刻制，內(nèi)容多為修建志記及功德名錄?，F(xiàn)存九通，簡要介紹如下：

1.《孫公重修萬佛巖寺記》，青黑石質(zhì)，篆額，飾陰刻雙勾云紋。碑文風(fēng)化殘損嚴(yán)重，幾乎不可釋讀，也不見年號等時間信息。

2.《重修萬佛巖寺建鐘鼓樓碑記》，紅砂巖石質(zhì)，楷書碑額，碑緣飾纏枝卷草紋，碑文風(fēng)化殘損嚴(yán)重，幾乎不可釋讀，也不辨年號等時間信息。

3.《重修普禪寺記》，青黑石質(zhì)，篆額，飾陰刻纏枝卷草紋。碑文保存較完整。據(jù)碑文可知此碑立于明洪武十九年秋八月二十二日，由陜西長史司右長史霍均實(shí)撰文，承事郎安定縣知縣廉秉直篆額，將仕郎安定縣主簿郭經(jīng)書丹。其時，此寺名為大普濟(jì)禪寺，主持為沙門法昉，院主智充，副院主智中立石。碑文記載了鐘山石窟的開鑿增建歷史。endprint

4.《總昭方號之圖》，青黑石質(zhì)，楷書碑額，飾陰刻纏枝卷草紋。碑文保存較完整。立于明洪武十九年九月二十二日，以圖表形式記載了祖師龍泉老人一下眾多門人徒弟法號，以及所屬寺院名、供養(yǎng)人名。

5.《重修大普濟(jì)禪寺記》，青黑石質(zhì)，篆額，飾陰刻纏枝卷草紋。碑文保存較完整。據(jù)碑文可知此碑立于元至元二十五年春三月二十四日。碑文記載龍泉禪師建寺的事跡。

6.《重裝萬佛金容記》，青黑石質(zhì)，篆額，飾陽刻回形紋。碑文風(fēng)化殘損嚴(yán)重，難以釋讀。

7.《建萬佛巖塔記》，青黑石質(zhì)，篆額，飾陰刻纏枝卷草紋。碑文保存較完整。據(jù)碑文可知此碑立于明嘉靖四年冬。碑文記載建寺塔的經(jīng)過及人物。

8.《新建西方圣像碑記》，紅砂巖石質(zhì)，篆額，飾陽刻纏枝卷草紋。碑文風(fēng)化剝蝕嚴(yán)重。據(jù)碑文可知此碑立于明萬歷庚戌孟夏，即萬歷三十八年，公元1610年。碑文記載建寺塔的緣由、經(jīng)過及人物信息。

9.《重修普濟(jì)禪院萬佛巖記》，此碑開鑿在窟外壁一側(cè)的崖面上，后世在碑身左上部疊開一篇題記，左下部開龕一區(qū)，破壞了碑身，現(xiàn)存碑額與右半面碑身完整，保存著不少有價值的信息。

第二類為造像題記。與造像同時刻制，內(nèi)容有造像時間、造像內(nèi)容、發(fā)愿、供養(yǎng)人信息等。其數(shù)量有30余件，其中，第三窟頂部的題記確證了此石窟開鑿于北宋的信息：

“治平四年（1067年）六月二十六日，州界安定堡百姓張行者發(fā)心打萬菩薩堂，人百姓等五人：王信、薛成、馮義、孫有、孫王。打堂已后，皇帝萬歲，重臣千秋，國泰民安，合家安樂。神虎書人雷澤，刊字人李溫立記?！?/p>

窟內(nèi)還有熙寧五年（1072年）、熙寧八年題記（1075年）、元豐五年（1082年）、靖康元年（1126年）等題記。這些紀(jì)年題記或位于佛壇右下角、或位于佛壇石柱等地方，從這些位置來看，治平四年窟內(nèi)主要造像已經(jīng)完成，熙寧、元豐、靖康年只是雕造次要壁面的小像。

第三類為經(jīng)幢。僅存二件。形式為經(jīng)幢，內(nèi)容為記事文字，并非佛經(jīng)。

第四類為紀(jì)游與唱和詩。此類題記數(shù)量最多，時間延續(xù)長，從宋至元、明、清。內(nèi)容多為文人雅士游歷于此所作或唱和詩文，較為集中地刊刻在主窟外壁，其中以明代題刻數(shù)量最多，反映出鐘山石窟在明代一度中興的狀況。

第五類為匾額楹聯(lián)。此類數(shù)量較少，時間跨度較大。內(nèi)容為寺名、佛典法語和與佛教相關(guān)的成語。如“洞天福地”等。

第六類為器銘。此類數(shù)量希少，內(nèi)容為民眾祈愿詞句，如在香爐上題“有求必應(yīng)”等。

鐘山石窟的碑刻題記數(shù)量較多，內(nèi)容豐富，題刻者大多是當(dāng)?shù)毓賳T或地方文人，故不論是碑文還是詩詞，大多語辭皆風(fēng)雅不俗。舉一例明代正德年間的游歷題刻詩作：

“霽雪山程遠(yuǎn)，寒云石洞深。汲泉憐老衲，一酌洗塵心?！?/p>

落款為：

“正德戊寅季冬之吉，賜進(jìn)士陜□大夫前御史李元書。”

題刻書法頗具顏體沉靜雄強(qiáng)的風(fēng)格，像這樣的文人題刻提升了鐘山石窟的文化品位。

也有一些當(dāng)?shù)剀姽俚脑娮骶推渌囆g(shù)水準(zhǔn)來看等而下之，但可以反映當(dāng)時的歷史狀況，具有歷史文獻(xiàn)價值。試舉一例明代嘉靖年間一位“西安后衛(wèi)領(lǐng)班都指揮韓祿”的題刻《游萬佛巖有感》：

“我今來防守，俄入一洞天。峰峻摩青漢，樹低浮紫煙。步殿俗氣脫，披甲壯心堅。連夜繁鄉(xiāng)夢，何時振旅還?！?/p>

全詩結(jié)構(gòu)完整，意欲表達(dá)其守衛(wèi)邊防的決心，但細(xì)讀詩的后四句可以看出作者比較矛盾糾結(jié)的心理狀態(tài)。

此篇題刻書法筆力瘦硬剛健，結(jié)體寬綽松動，與詩的內(nèi)容渾然一體。

總體看來，鐘山石窟碑刻題記書法有真、行、草、篆四體，總體風(fēng)格以秀麗典雅的文人書風(fēng)為主宗。其中幾處篆額的字體頗有藝術(shù)的巧構(gòu)。如《重修普禪寺記》、《重修大普濟(jì)禪寺記》二碑篆額為典型的玉筯篆，典雅大方。《新建西方圣像碑記》碑額為九疊篆，《重裝萬佛金容記》碑額為上方大篆，設(shè)計工整精美，體現(xiàn)了創(chuàng)作者較高的藝術(shù)素養(yǎng)和禮佛的虔誠。

碑刻題記是對于石窟的開鑿年代，發(fā)展演變等過程的原始記錄，與造像內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格有統(tǒng)一互正關(guān)系。而對于石窟的開鑿年代斷代問題還不能完全依賴碑刻題記，如果早期石窟沒有題記，后來的造像中才有題記，而我們恰好以此為依據(jù)斷定石窟的開鑿年代，那么將會使其年代大大推后。

由于條件所限，未能將石窟所存碑刻題記做出拓片進(jìn)行深入研究，在此只能作一概括描述，以期來日。

本文為陜西省教育廳2012年專項科研計劃項目（項目編號：12JK1070）《陜北地區(qū)鐘山石窟藝術(shù)研究與資源開發(fā)》課題科研成果。endprint