淺談初中生語文經(jīng)典美文的誦讀教學(xué)

陳躍明

摘 要：語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷與人格塑造。作為語文教材中最常出現(xiàn)的課文，我們謂之經(jīng)典。它們代代流傳，是中華文化不斷積累、沉淀的結(jié)果，也是語文教學(xué)中的一筆寶貴財(cái)富。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生誦讀這些經(jīng)典美文，一方面可以積累他們的語言素材，使他們?cè)趯懽鬟^程中能夠信手拈來一些好詞佳句，也使他們具有高雅的談吐；另一方面，誦讀這些經(jīng)典美文，有利于正在成長中的青少年受到古典文化的熏陶，帶領(lǐng)他們?cè)阼驳臍v史長河中，感受無數(shù)文人墨客用思想寫成的篇章，讓他們學(xué)習(xí)古人對(duì)自然的感悟、對(duì)為人處事哲學(xué)的總結(jié)、對(duì)修身、齊家、治國、平天下的智慧，對(duì)他們發(fā)展智力并培養(yǎng)人格具有重要意義。

關(guān)鍵詞：誦讀 美文 培養(yǎng) 人格

一、誦讀經(jīng)典，加深對(duì)文章的感受

中華文化源遠(yuǎn)流長，誦讀經(jīng)典有利于學(xué)生加深對(duì)文章的直觀感受，感受其中所蘊(yùn)含的各種深意，感受中華文化的博大精深。如：在柳宗元的文章《小石潭記》一課的教學(xué)中，從表面來看，可能簡單理解為一篇山水游記。但在誦讀過程中，‘潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，結(jié)合柳宗元當(dāng)時(shí)被貶謫為永州司馬的情境，便可理解這里借物喻人，折射了作者在不幸遭遇下的落寞心情；‘以其境過清，不可久居，乃記之而去，一方面是說小石潭周圍環(huán)境本身的凄涼和清靜，另一方面更多反映了作者內(nèi)心本身的落寞和凄涼。對(duì)經(jīng)典美文的誦讀，一方面可以加深對(duì)文章本身的理解，另一方面有助于理解中華浩瀚的歷史和文學(xué)的關(guān)聯(lián)，理解他們之間根與葉、源于流的關(guān)系。[1]

再比如，誦讀《論語》：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽.”，懂得仁智雙全的孔子教會(huì)后人入水般淡泊，如山般安寧，讓學(xué)生在對(duì)文章進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上，感受儒家的仁愛思想；誦讀老子《道德經(jīng)》：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。懂得老子教會(huì)后人行質(zhì)樸之禮而不是流于浮華，讓學(xué)生理解古人的深厚和博學(xué)。[2]

二、誦讀經(jīng)典，使文章潛移默化

“書讀百遍，其義自見”在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀經(jīng)典美文的過程中，文章中所傳遞的情感會(huì)逐漸對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。比如學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》， “子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！蹦軌蜃寣W(xué)生明白學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，能夠培養(yǎng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中認(rèn)真鉆研，自己發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的習(xí)慣。比如誦讀《千字文》，“泛愛眾，而親仁”，能夠潛移默化影響學(xué)生，教會(huì)他們常懷一顆善良的愛心，樂善好施，并且有選擇的結(jié)交朋友，多多靠近一些仁愛、賢德的人，這些做人與處事的道理，在學(xué)生反復(fù)誦讀經(jīng)典美文的過程中，會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響，能夠教會(huì)他們明辨是非，用正確的行為準(zhǔn)則要求自己。[3]

另外，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美文誦讀時(shí)，應(yīng)該注意朗誦的節(jié)奏，而不是敷衍了事，使朗誦變成一項(xiàng)任務(wù)，注意合理的斷句與氣息，這樣能夠保持機(jī)體的活躍，更有利于和詩中情感得到共鳴，使學(xué)生得到對(duì)詩歌或文章的美的享受，在潛移默化中和作者得到心靈的契合，深刻的體味其中的情感內(nèi)涵及人文底蘊(yùn)，如誦讀《桃花源記》，“見漁人，乃大驚”，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活下，學(xué)生可能不容易理解這種突然見到陌生人的驚訝之情，這就需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及桃花源與世隔絕的久遠(yuǎn)，便能理解古文中的‘弦外之音，更好的和作者達(dá)到共鳴。[4]

三、誦讀經(jīng)典，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

語文教學(xué)不同于數(shù)學(xué)等其他科學(xué)類課程，是一個(gè)和學(xué)生日常生活息息相關(guān)的學(xué)科，也是一個(gè)天長地久的熏陶積累才能逐漸領(lǐng)悟、參透、進(jìn)步的課程。

引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，一方面是幫助學(xué)生積累更多的語言文字素材，比如誦讀陶淵明的《飲酒》，“采菊東籬下，悠然見南山”，這妙手偶得的神來之筆，幫助學(xué)生理解了陶淵明的為人廉潔，可穿插講解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，及它不為權(quán)貴所動(dòng)的錚錚鐵骨，對(duì)文章的學(xué)習(xí)、閱讀能夠更多的自主推敲和運(yùn)用，寫作過程中能夠更多的利用豐富的素材，比如“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”這大隱隱于市的悠然，積累更多優(yōu)美的語句和鍛煉合理的邏輯思維，感受全詩的情味深永，感受大自然帶來的無限情感；另一方面在誦讀經(jīng)典美文的過程中，使學(xué)生的審美得到提高，學(xué)習(xí)簡潔凝練的文字表達(dá)形式，使內(nèi)心的精神世界得到充實(shí)，比如杜甫的《登高》，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，在誦讀的過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生通過這對(duì)比、對(duì)偶等多種修辭手法，感受蒼涼闊大、慷慨激昂的格調(diào)，理解作者壯志難酬的感慨，積累精神內(nèi)涵，提升人文素養(yǎng)。[5]

四、誦讀經(jīng)典，豐富學(xué)生的精神世界

引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文，幫助他們拓寬視野，培養(yǎng)更豐富的人文情懷，這對(duì)學(xué)生精神世界的豐富有著不容忽視的作用。在中華文化的長河中，一些經(jīng)典的美文歷久彌新，一代代的傳承浙，讓學(xué)生在誦讀它們的過程中陶冶情操，比如卞之琳的經(jīng)典現(xiàn)代詩《斷章》，借兩組具象的物體隱喻人生與社會(huì)之間的相互關(guān)聯(lián)，道破一切事物都不是孤立存在的哲學(xué)問題，使學(xué)生感受其深邃悠遠(yuǎn)的意境。比如鄭愁予的《錯(cuò)誤》，“你的心是小小的窗扉緊掩，我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過客……”在理解作者幼年經(jīng)歷抗戰(zhàn)的時(shí)代背景下，借助江南風(fēng)情的意象，巧妙表達(dá)了思婦的愁緒及浪子的愧疚情懷。通過誦讀，讓學(xué)生理解詩歌的不同主旨表達(dá)方法，理解不同的意象傳遞方式，理解敘事性的詩歌表達(dá)方式，理解現(xiàn)代抒情詩等。[6]

結(jié)語

經(jīng)典的美文作為傳統(tǒng)教育的一部分，通過對(duì)它們的誦讀，將偉大的育人工程進(jìn)行到底，引導(dǎo)學(xué)生在相對(duì)輕松的環(huán)境下學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。

參考文獻(xiàn)

[1]謝新. 經(jīng)典誦讀提升農(nóng)村初中生語文素養(yǎng)的實(shí)踐研究[J]. 學(xué)周刊，2017，（07）：143-144.

[2]雷玉鳳. 對(duì)經(jīng)典誦讀提升初中生語文素養(yǎng)的研究[D].信陽師范學(xué)院，2015.

[3]張琴英. 基于語文新課標(biāo)的初中生經(jīng)典美文閱讀策略[J]. 湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（02）：138-140.

[4]卜德偉. 初中生國文經(jīng)典閱讀及其語文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐研究[D].東北師范大學(xué)，2007.

[5]蔣朝陽. 淺談“經(jīng)典誦讀”在語文教學(xué)中的意義[J]. 決策探索（下半月），2013，（11）：44.

[6]梁英英. 淺談小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效方法[J]. 語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2013，（07）：62-63.endprint