庫爾德民族的“建國夢”

張帥

2017年6月7日，伊拉克庫爾德地區(qū)名義總統(tǒng)馬蘇德·巴爾扎尼主持所謂庫區(qū)各黨會議，決定于9月25日就伊拉克庫區(qū)獨立問題舉行全民公投，并計劃組建公投委員會，與巴格達和鄰國協(xié)調公投事宜。上述決定經(jīng)巴爾扎尼簽署第106號總統(tǒng)令后，宣布生效。但9月份的公投和2005年以98.98%壓倒性勝利通過庫區(qū)獨立公投一樣，并沒有實際的法律效力，其結果僅僅是民意的象征性表達，是庫區(qū)的一種自我安慰。實際上，庫爾德地區(qū)并沒有脫離伊拉克的權利。不僅是伊拉克，伊朗、土耳其和敘利亞的庫爾德人也沒有獨立的權利，庫爾德民族的建國之夢顯得遙不可及，也使得庫爾德成為中東五大主體民族中唯一一個沒有建立獨立民族國家的民族。

庫爾德人的歷史

庫爾德人，一個以“勇士”為代稱的民族，主要分布于今土耳其、敘利亞、伊拉克、伊朗等國。其前身自公元前便生活在西亞大地上，主流學者甚至庫爾德人自己都認為當年統(tǒng)治伊朗高原的米底人便是其祖先的主體。公元前6世紀中期，米底被波斯帝國居魯士大帝征服，米底人與波斯人的融合形成了今日的庫爾德人。

被波斯人征服后，庫爾德人生活的地區(qū)于公元前4世紀末期至公元7世紀先后被塞琉古王朝、安息帝國、羅馬帝國、薩珊波斯征服并統(tǒng)治，其間庫爾德人并未能夠建立屬于自己的大一統(tǒng)政權，而是不斷地被強族征服，處于從屬地位。這種命運在隨后也未能改變。

經(jīng)過長期的發(fā)展，庫爾德人雖未能建立屬于自己的國家，但也逐漸形成了民族聚集區(qū)，其大致包括今土耳其東南部、敘利亞東北部、伊拉克北部、伊朗西部。之后，隨著蒙古軍的到來，庫爾德地區(qū)又從屬于蒙古帝國。蒙古人統(tǒng)治后期，波斯薩非王朝興起，庫爾德絕大多數(shù)地區(qū)又被其所占據(jù)，但由于薩非王朝信奉的是伊斯蘭教什葉派，而庫爾德人多信奉遜尼派，因此庫爾德人受到空前的宗教壓迫，恰逢此時同屬遜尼派的奧斯曼土耳其也與薩非王朝矛盾激化，奧斯曼土耳其得到了庫爾德人的支持并與薩非王朝展開了多年戰(zhàn)爭，雙方均精疲力竭。

1639年，奧斯曼帝國和波斯薩非王朝簽署林堡合約，確定了兩國對庫爾德地區(qū)的瓜分。庫爾德地區(qū)大部分歸屬奧斯曼帝國，少部分歸屬薩非王朝。奧斯曼土耳其開始對庫爾德人采取一定的包容態(tài)度，承認其16個公國和50個領地相對獨立，但此后態(tài)度有所轉變，至1847年最后一個庫爾德公國被消滅，從此庫爾德人幾乎處于完全的附庸和從屬地位。

庫爾德民族總體情況

庫爾德人廣泛分布在土耳其、伊拉克、伊朗和敘利亞四國領土上。其中大約55%的庫爾德人居住在土耳其，40%的庫爾德人平均分布在伊朗和伊拉克，剩余的庫爾德人則分布在敘利亞。但有關庫爾德人的人口總量，至今也沒有一個精準的數(shù)字，據(jù)估計大約在2800萬～3500萬之間。由于分布在四個國家的領土上，庫爾德地區(qū)的地形、地貌十分復雜，山峰、丘陵、峽谷等交錯其中。特殊的自然環(huán)境雖客觀上促使古老的庫爾德語言和文化較完整地保存下來，但也保留了語言和文化的內在差異性，造成庫爾德人難以形成統(tǒng)一的文化認同，阻礙了彼此間的交流與融合。同時，復雜的地形、地貌也為庫爾德民族創(chuàng)造了天然的屏障，增加了各國打擊庫爾德武裝的難度。

盡管庫爾德人并未建立自己的國家，但同樣擁有其自身的社會、經(jīng)濟、文化屬性。部落是庫爾德人社會經(jīng)濟的組織單元，庫爾德人的生活深受部落文化的影響，幾乎每一個庫爾德人都有自己的部落屬性。部落的影響力不容忽視，一些庫爾德人對部落領袖的忠誠度甚至遠超過對民族或國家的忠誠度。部落將庫爾德人凝聚起來，對庫爾德民族主義運動具有很強的推動力；但過分強調部落因素會阻礙整個庫爾德民族的融合與發(fā)展，不利于民族意識及民族主義思想的形成。同時，部落生活通常是落后保守的，人們長期生活其中，不能吸收新鮮事物，不益于解放思想，長此以往，人們會逐漸與社會脫節(jié)，阻礙其現(xiàn)代化的發(fā)展。自20世紀以來，越來越多的庫爾德人選擇放棄游牧生活，逐漸從事工農業(yè)生產，促使生產方式和經(jīng)濟活動發(fā)生改變；加之各國政府為推動國家整體現(xiàn)代化的發(fā)展，均實施非部落化的政策，使得部落在庫爾德人心中的地位越來越弱化。

除部落以外，宗教也是庫爾德人一個重要的屬性。伊斯蘭教是大多數(shù)庫爾德人所信奉的宗教，與庫爾德人的生活和發(fā)展有著密不可分的關系。7世紀，阿拉伯人征服了庫爾德民族，伊斯蘭教也隨之傳播，庫爾德人的生活逐漸伊斯蘭化。當前，約95%以上的庫爾德人信奉伊斯蘭教，其中信奉遜尼派的約占75%，信奉什葉派的約占15%，且主要位于伊朗境內；剩余的庫爾德人則信奉阿拉維派等少數(shù)教派。

在伊斯蘭教的傳播過程中，庫爾德地區(qū)的學者功不可沒。他們利用自身語言優(yōu)勢，多次走訪麥加和麥地那兩大圣地，不僅自己學習和研究伊斯蘭教各個領域，而且將所學所感在庫爾德人中間傳播，在伊斯蘭世界和庫爾德地區(qū)架起了一座橋梁，增進了彼此的交流與學習。此外，馬德拉薩作為伊斯蘭教育機構，為推動伊斯蘭教在庫爾德地區(qū)的傳播發(fā)揮了重要作用。在20世紀之前，多數(shù)庫爾德民族主義的領導者或知識分子階層都出身于馬德拉薩。同時，蘇菲主義和蘇菲教團在伊斯蘭教對庫爾德人影響方面也發(fā)揮了極大的推動作用。

庫爾德民族主義的興起

盡管庫爾德人自古就有反抗波斯帝國和奧斯曼帝國的經(jīng)歷，但這些抗爭并不能被稱為民族主義戰(zhàn)爭。直至19世紀末20世紀初，隨著民族主義思潮在庫爾德民族的傳播，庫爾德民族主義才真正興起。19世紀70年代，奧斯曼土耳其舍姆丁南地區(qū)的統(tǒng)治者、納格什班迪教團首領謝赫·伍拜伊頓拉率庫爾德人發(fā)動叛亂，并在英國政府的幫助下進軍伊朗。戰(zhàn)爭起初，謝赫·伍拜伊頓拉的軍隊勢如破竹，攻陷了伊朗境內多座庫爾德城市，但短暫的勝利使軍隊得意忘形，加之軍紀渙散，領導者缺乏長遠的軍事部署，使得軍隊未能繼續(xù)攻城，而是大肆掠奪，這給伊朗政府提供了反擊的時機。在伊朗國王的勸說下，奧斯曼政府出兵圍剿謝赫·伍拜伊頓拉叛軍，謝赫·伍拜伊頓拉寡不敵眾，被迫宣布投降。盡管此次叛亂以失敗告終，但其意義深遠。謝赫·伍拜伊頓拉作為公開提出庫爾德人實現(xiàn)自治的第一人，其所倡導的庫爾德民族主義在庫爾德人的腦海中開始生根發(fā)芽，進而為20世紀現(xiàn)代庫爾德民族主義的誕生奠定了基礎。endprint

進入20世紀，庫爾德民族主義取得了新的發(fā)展。首先，庫爾德民族起義不斷興起。1909年，青年土耳其黨發(fā)動政變，廢黜蘇丹阿卜杜·哈米德二世，大肆宣揚極端的大奧斯曼主義，并解散了由哈米德二世組建的庫爾德部落民兵，很多庫爾德民族主義領袖遭到迫害，但庫爾德民族起義并未停息。1909年，德西姆地區(qū)的庫爾德民族起義剛被鎮(zhèn)壓，摩蘇爾地區(qū)的庫爾德起義便立刻爆發(fā)，為了實現(xiàn)庫爾德自治，起義軍頑強地抵抗奧斯曼軍隊的攻擊，盡管最終并未實現(xiàn)完全自治，但起義軍英勇的作戰(zhàn)精神使得奧斯曼帝國最終做出妥協(xié)，任命起義軍領袖謝赫馬哈茂德·貝雷曾吉的親戚擔任蘇萊曼尼亞省省長，雙方矛盾得以緩解。此外，巴爾扎尼部落和比特里斯的庫爾德人也為爭取自己的權益發(fā)動起義?？傮w來看，盡管有些起義最終被鎮(zhèn)壓，但表明庫爾德民族主義已開始覺醒，并為爭取民族權利而不斷地斗爭。

其次，重視對外宣傳。隨著庫爾德民族主義的發(fā)展，庫爾德人認識到起義只是反抗的一個途徑，由于奧斯曼帝國控制著主流媒體和報刊，享有高度話語權，很多正義的反抗往往會被定義為暴亂，促使庫爾德人意識到創(chuàng)辦自己的報刊并強化對外宣傳的重要性。早在1898年，庫爾德人就創(chuàng)辦了自己的報紙《庫爾德斯坦》，發(fā)表土耳其語和庫爾德語的雙語文章，表達庫爾德民族的政治、經(jīng)濟等各方面訴求，但由于遭到奧斯曼帝國的打壓，報紙只能在歐洲國家出版。隨后，伴隨庫爾德民族主義的發(fā)展，創(chuàng)立了越來越多地有關庫爾德的報刊，如《庫爾德太陽》《庫爾德互助和進步公報》等。這些報刊的成立對庫爾德民族思想的傳播和民族文化的宣傳起到了重要作用。除報刊之外，一些庫爾德組織也相繼成立。如第一個較為完善的庫爾德政治組織“希望”，在該組織的影響下，庫爾德各地區(qū)的學生和知識分子也紛紛行動起來，在庫爾德城市成立俱樂部，宣傳庫爾德民族主義。

最后，民族主義的傳播有別于謝赫·伍拜伊頓拉叛亂時期，不再一味地強調個人、孤立的英雄主義色彩，更側重于有組織的系統(tǒng)性活動?？傊?，從20世紀初到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，庫爾德民族主義開始逐漸成長，庫爾德人的獨立意識也愈發(fā)強烈。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)為庫爾德民族主義的進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件，但隨著戰(zhàn)爭的結束，庫爾德問題也隨之產生。

庫爾德問題的產生

1914年8月2日，第一次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。隨著戰(zhàn)爭形勢的發(fā)展，奧斯曼帝國也無法置身事外，遂于同年10月29日加入同盟國陣營正式參戰(zhàn)。但“一戰(zhàn)”時的奧斯曼帝國早已經(jīng)濟凋敝，不堪一擊，參加戰(zhàn)爭對其而言無異于加速自身滅亡。伴隨帝國的瓦解，長期受其管轄的民族紛紛獲得解放，但庫爾德民族卻命運多舛。

第一次世界大戰(zhàn)期間，多數(shù)庫爾德人響應奧斯曼帝國的號召，攻打沙俄軍隊，由于寡不敵眾，很快便被沙俄打敗；隨后，奧斯曼帝國又派庫爾德人攻打亞美尼亞人，遭到亞美尼亞騎兵的大量屠殺；之后，奧斯曼帝國在庫爾德人的幫助下戰(zhàn)勝了起義的亞述人。然而，并非所有的庫爾德人都愿意為奧斯曼帝國效勞，有的甚至聯(lián)合沙俄軍隊共同打擊奧斯曼帝國。部分庫爾德人反奧斯曼帝國的舉動卻要讓整個庫爾德民族為其買單，“一戰(zhàn)”期間，為了打擊報復，青年土耳其黨人對庫爾德人進行了殘忍的種族屠殺。

早在“一戰(zhàn)”之前，英法等歐洲列強就對奧斯曼帝國的領土覬覦已久，戰(zhàn)爭的爆發(fā)使羸弱的奧斯曼帝國土崩瓦解，其領土如何瓜分成為戰(zhàn)勝國討論的重點問題。1916年5月16日，英法兩國私下達成瓜分奧斯曼帝國的協(xié)定，史稱“賽克斯-皮科協(xié)定”，該協(xié)定的簽署也為日后《色弗爾條約》的達成奠定了基礎。

1920年8月10日，協(xié)約國成員與奧斯曼帝國代表團達成了瓜分奧斯曼帝國的《色弗爾條約》。該條約規(guī)定，庫爾德人享有自治權，這也是歷史上第一個承認庫爾德人享有民族自治權的條約，對庫爾德民族爭取獨立起到了極大的鼓舞作用。但《色弗爾條約》終究是大國意志的體現(xiàn)，各國只關心自身的利益，并未考慮庫爾德民族的意愿。雖字面上承認庫爾德人的自治權，但實際上仍處于歐洲大國的控制之下，庫爾德地區(qū)也根據(jù)協(xié)約國成員的利益需求被肆意瓜分。庫爾德人的獨立之夢再次化為泡影。

協(xié)約國除了不顧庫爾德民族的利益外，也將土耳其民族推向了毀滅的邊緣。為挽救民族危亡，凱末爾領導土耳其人開展了反侵略斗爭，最終取得了民族解放運動的勝利。隨著凱末爾領導的土耳其大國民議會在戰(zhàn)事上的節(jié)節(jié)勝利，迫使協(xié)約國宣布廢除《色弗爾條約》，并于1923年7月24日與土耳其簽訂了《洛桑條約》。該條約的簽訂維護了土耳其人的利益與主權，但取消了庫爾德人的自治權。根據(jù)條約內容，土耳其承認希臘人、亞美尼亞人和猶太人等非穆斯林的少數(shù)民族身份，但否認作為穆斯林的庫爾德人的少數(shù)民族地位，庫爾德人的自治變得遙不可及。20世紀，伴隨土耳其、伊拉克和敘利亞等國家的建立，庫爾德地區(qū)分屬不同主權國家的管轄之下，這種狀態(tài)一直持續(xù)至今。

建國之夢一直存在于庫爾德人心中，他們從未放棄任何可能建國的機會。2014年夏，極端組織“伊斯蘭國”崛起，并迅速攻占伊拉克大片領土，其中也包括庫爾德人所居住的城市。面對“伊斯蘭國”殘忍的暴行和咄咄逼人的攻勢，各國庫爾德人也紛紛組建部隊，積極參與到抗擊“伊斯蘭國”的陣營中，其中也有“巾幗不讓須眉”的庫爾德女兵。在打擊“伊斯蘭國”的過程中，庫爾德人也不忘自己的建國使命，如伊拉克庫爾德人不斷擴張自己的地盤，并奪下了伊拉克北部石油重鎮(zhèn)基爾庫克。而為了打擊“伊斯蘭國”，美國也不顧土耳其的強烈反對，于2017年5月9日宣布向敘利亞庫爾德武裝提供重型武器，這意味著美國對庫爾德武裝支持的重要升級。當前，“伊斯蘭國”節(jié)節(jié)敗退，可謂是強弩之末，這與庫爾德人的奮勇抵抗也密不可分。但即便美國等西方國家支持庫爾德人打擊“伊斯蘭國”，也并不意味著支持他們建立自己的國家。隨著“伊斯蘭國”逐漸潰敗，庫爾德人隨時會成為美國的棄子。

從庫爾德人當前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，只有伊拉克庫爾德人取得了一定的自治。但隨著國際秩序的演變和中東地區(qū)格局的變化，庫爾德獨立之夢已不僅僅是民族自身的問題，而是關乎國際安全和地區(qū)穩(wěn)定的重大問題。

【責任編輯】王 凱endprint