淺析如何將文化差異與俄語(yǔ)翻譯相融合

榮飛

在俄語(yǔ)翻譯中，中俄風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等文化差異現(xiàn)已成為翻譯過(guò)程中的一大阻礙，因此準(zhǔn)確把握好文化差異對(duì)俄語(yǔ)翻譯的影響成為了此過(guò)程中尤為關(guān)鍵的一步?；谇叭藢?duì)俄語(yǔ)翻譯理論的研究成果及俄國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣，通過(guò)實(shí)證結(jié)合，客觀(guān)的介紹文化差異對(duì)翻譯的影響及作用，以求對(duì)從事俄語(yǔ)翻譯人員在翻譯準(zhǔn)確度和語(yǔ)言把握能力等方面能夠有所幫助及啟發(fā)。

俄語(yǔ)翻譯文化差異俄羅斯作為世界文化大國(guó)之一，具有博大精深的文化底蘊(yùn)。隨著中俄兩國(guó)戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的發(fā)展，兩國(guó)不僅在貿(mào)易、軍事等領(lǐng)域的合作不斷增多，兩國(guó)人民的交往、信息交流也日趨頻繁，人們對(duì)俄語(yǔ)翻譯的流暢性和準(zhǔn)確性要求也逐漸提升。然而，在翻譯的實(shí)際應(yīng)用中，屢見(jiàn)不鮮的中俄文化差異現(xiàn)象，經(jīng)常成為困擾翻譯人員的難題：如何在不同環(huán)境、不同領(lǐng)域文化將中俄的差異性在翻譯中融合統(tǒng)一，準(zhǔn)確無(wú)誤的將兩種語(yǔ)言彼此融會(huì)貫通，傳達(dá)出真正意義，已成為翻譯人員成功與否的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一。

一、歷史文化差異對(duì)翻譯語(yǔ)言的影響

由于各民族和國(guó)家的人文、地理環(huán)境和歷史發(fā)展道路不同，每個(gè)國(guó)家在歷史進(jìn)程中都會(huì)逐步形成自己特有的文化。例如：俄羅斯的一個(gè)歷史典故：“Москваоткопеечнойсвечисг орела”，字面意思就是“一根小蠟燭能將莫斯科燒掉”，而用中國(guó)典故音譯是差之毫厘，謬以千里。在這個(gè)成語(yǔ)中蘊(yùn)含著這樣一個(gè)史實(shí)：1493年莫斯科大火是由教堂的一支蠟燭引起的，1737年的火災(zāi)是因私人住宅里的一根蠟燭引起的，所以只有了解這個(gè)歷史典故才能準(zhǔn)確無(wú)誤的用中文翻譯出來(lái)。又如，“БылоделоподПолтавой”，該成語(yǔ)的字面意思是：“在波爾塔瓦城下打過(guò)一仗?！?“Полтава”是烏克蘭的一個(gè)城市，1709年6月27日瑞典國(guó)王查理十二世率軍經(jīng)波蘭侵入烏克蘭，俄國(guó)沙皇彼得一世聞?dòng)崳⒓从H率俄國(guó)軍隊(duì)趕到烏克蘭，在波爾塔瓦和瑞典軍隊(duì)激戰(zhàn)，結(jié)果瑞典軍9000多人被擊斃，損失全部大炮，2500多人被俘，查理十二世負(fù)傷，僅以身免，逃往土耳其，這就是俄國(guó)歷史上著名的波爾塔瓦戰(zhàn)役，這個(gè)戰(zhàn)役的勝利決定了1700-1721年的北方戰(zhàn)爭(zhēng)有利俄國(guó)的局面?，F(xiàn)在常用來(lái)以玩笑和夸耀的口吻表示“許多人曾經(jīng)參與的事件”，相當(dāng)于漢語(yǔ)中的“往年盛世”之意。

綜上所述不難發(fā)現(xiàn)，歷史典故具有濃厚民族色彩和鮮明文化個(gè)性，最能體現(xiàn)出不同歷史文化的特點(diǎn)，要對(duì)歷史典故進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆g，就要求翻譯人員必須了解到它們豐富的歷史文化。

二、地域文化差異對(duì)翻譯語(yǔ)言的影響

說(shuō)到俄羅斯，人們總會(huì)想到皚皚的白雪、高大的白樺、遼闊的原野，這些畫(huà)面構(gòu)成了俄羅斯獨(dú)特的自然景觀(guān)。俄羅斯是銜接歐洲文化和亞洲文化的中間鏈結(jié)，自然漢語(yǔ)文化和俄語(yǔ)文化也會(huì)因?yàn)槿藗兩畹牡赜?、氣候特征、自然環(huán)境、動(dòng)物種類(lèi)差異而產(chǎn)生不同的認(rèn)知與感知。因此，即使描述同一件事物，語(yǔ)言表達(dá)也不盡相同，而景觀(guān)、人文地理的不同也隨時(shí)會(huì)在語(yǔ)言中反映。如“Какгрипыпоследождя（雨后蘑菇）”，而漢語(yǔ)則音譯為“雨后春筍”。這是因?yàn)槲覈?guó)盛產(chǎn)竹子，因此漢語(yǔ)中與竹子相關(guān)的成語(yǔ)有很多，而俄羅斯雨后大量生長(zhǎng)的則是蘑菇，所以會(huì)出現(xiàn)很多與蘑菇相關(guān)的成語(yǔ)。再如，“Волковбоять ся—влеснеходить”，直譯就是“怕狼就不要進(jìn)森林”，集中華文化音譯就是“不入虎穴，焉得虎子”，這就是不同地域文化，使得不同民族對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)上也不同。有些事物在一種文化里有著豐富的內(nèi)涵和外延，且能引起美好的聯(lián)想，而在另一種文化中則不具備這種意義。再比如，牛在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是象征著勤勞，人們常會(huì)把那些勤勤懇懇、任勞任怨的人比喻為具有“老黃牛精神”，而俄羅斯古代主要靠馬耕作，牛則很少干活，因此他們視馬為吃苦耐勞和勤勤懇懇的象征，所以“Ломоваялощадь”不能直譯為“勤勞的馬”，而應(yīng)翻譯為“老黃?！?。像“Онработаеткаклощадь”也不能直譯為“他像馬一樣干活”，而應(yīng)該翻譯為“他像牛一樣干活”。

三、習(xí)俗文化差異對(duì)翻譯語(yǔ)言的影響

一個(gè)民族的文化習(xí)俗都是經(jīng)過(guò)人們?cè)诼L(zhǎng)的生活、勞動(dòng)、交際中逐漸形成的。無(wú)論是在日常交往、婚喪嫁娶、禁忌征兆等方面，每個(gè)民族都有著自己的文化習(xí)俗特點(diǎn)。倘若不了解該民族特有文化習(xí)俗，就無(wú)法正確地進(jìn)行翻譯，傳達(dá)出原信息。比如，俄羅斯人認(rèn)為“левый”（左邊的）表示“不好”的意義，因此清早起床若左腳先下地，表示一天都不吉利。俄羅斯人最忌偉數(shù)字13，如果13號(hào)又逢星期五，那么這個(gè)星期五就被稱(chēng)之為“Черная пятница”，是一個(gè)諸事不宜的兇日?！哀缨怼弊g為“您”，表面看起來(lái)是正確的。但如果考慮到文化現(xiàn)象，即在俄語(yǔ)中，通常用“вы”表示對(duì)不熟悉、關(guān)系一般的人的稱(chēng)呼，而用“ты”來(lái)稱(chēng)呼關(guān)系密切的人，但在漢語(yǔ)中，卻用“您”表示客氣尊重，因此此處“вы”譯為“你”才是恰當(dāng)?shù)?。在翻譯過(guò)程中，只有考慮到這類(lèi)文化習(xí)俗差異，才能更準(zhǔn)確、更巧妙的傳達(dá)出原信息所要表達(dá)的意思。

四、宗教文化差異對(duì)翻譯語(yǔ)言的影響

基督教在俄羅斯已有千年的歷史。各種經(jīng)文、祈禱文、頌詩(shī)形成了一種宗教-布道語(yǔ)體（религ иозно-проповеднический стил ь），對(duì)俄語(yǔ)的形成發(fā)展影響極大。因此，在翻譯中應(yīng)準(zhǔn)確了解到這些宗教行為、觀(guān)念，著重表達(dá)出它們的特殊性，才能避免出錯(cuò)。比如，“Собор”的本義就是“教堂”和“聚集”，指出于對(duì)上帝和彼此的愛(ài)而進(jìn)行的聚會(huì)，他們篤守的是一種集體溫暖中的宗教信仰，塑造了俄羅斯民族的協(xié)作精神和組合性。如俄語(yǔ)諺語(yǔ)所謂：“Доброебратство милеебогатст ва”（美好的情誼勝過(guò)財(cái)富）。再如，“龍”在漢文化中具有“神圣、高貴”的象征意義，但在西方人眼中，“龍”是一種兇惡的怪獸，所以大家所熟知的“亞洲四小龍”不能譯為“Четыредрагона”，而應(yīng)譯為“ЧетыретигравАзии”。

深入了解文化差異、熟練運(yùn)用信息的靈活性，對(duì)俄語(yǔ)語(yǔ)言翻譯來(lái)說(shuō)十分重要，在處理此類(lèi)翻譯過(guò)程中，通?？赏ㄟ^(guò)以下方法：一是替代轉(zhuǎn)換法。首先按照原信息進(jìn)行直譯，再在原信息語(yǔ)言語(yǔ)境基礎(chǔ)上尋找意思相近的詞、句或者諺語(yǔ)代替直譯信息。當(dāng)無(wú)法找到相應(yīng)的詞、句或者諺語(yǔ)再現(xiàn)原信息意思時(shí)，可用符合原信息表達(dá)習(xí)慣并為信息交流對(duì)象所熟悉的詞、句或者諺語(yǔ)來(lái)替換。二是直譯、意譯、音譯互補(bǔ)法。直譯是既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法，能保存詞匯的詞語(yǔ)含義，有利于不同文化的交融，并能加強(qiáng)翻譯的表現(xiàn)力。如俄語(yǔ)中“гусь”（鵝）的聯(lián)想意義是“滑頭”“不講信用的人”，這些聯(lián)想意義在漢語(yǔ)中是不存在的。如果只是簡(jiǎn)單的直譯這類(lèi)詞匯或句子，它的聯(lián)想意義即文化內(nèi)涵就不能被傳達(dá)出來(lái)，同時(shí)也容易引起讀者理解上的偏差。音譯是指用發(fā)音近似的漢字將外來(lái)語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)，這種用于譯音的漢字不再有其自身的原意，只保留其語(yǔ)音及書(shū)寫(xiě)形式。如“самовар”，這一詞在漢語(yǔ)中并沒(méi)有對(duì)應(yīng)物，這時(shí)就要采用“音譯”“直譯”“意譯”等方法，盡量的傳達(dá)原語(yǔ)的指稱(chēng)意義，譯為“茶炊”即“燒茶的炊具”，基本傳達(dá)了“самовар”的內(nèi)涵。

五、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一種群體進(jìn)行交流和傳達(dá)信息的工具符號(hào)。一個(gè)民族的語(yǔ)言涵蓋著他特有的歷史文化、地理環(huán)境、生活方式、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值取向、思維方式等，不同民族在這些特點(diǎn)上存在很多差異，而這些差異普遍會(huì)給翻譯工作帶來(lái)困難，不了解俄羅斯民族文化的差異就很難進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯。因此，在進(jìn)行俄語(yǔ)翻譯時(shí)，翻譯出原文特有的民族文化特色是重中之重。只有將文化差異完美的滲透和反映在翻譯之中，巧妙地傳達(dá)信息，才能準(zhǔn)確傳達(dá)語(yǔ)言的真諦。

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