“朱拓北魏佛造像”中隱藏的沈從文題跋

◆曹雋平（本刊）

“朱拓北魏佛造像”中隱藏的沈從文題跋

◆曹雋平（本刊）

十七年前，我曾先后用四十元和六十元低價，歷經(jīng)半年分別收藏了清代著名教育家——岳麓書院山長歐陽厚均書寫的上、下聯(lián)：“鳩杖同心，鹿車攜手；蘭陔衍慶，萊彩承歡”，這件事成為收藏界的美談，多年來廣為流傳，對聯(lián)還在2014年被中央電視臺《尋寶》欄目評為“民間國寶”。

但是，所有的收藏都只是暫得，收藏的最高境界不是收藏，而是——舍得！

2017年5月，我通過湖南國際拍賣公司將歐陽厚均的對聯(lián)拍賣，有朋友非常不理解，他們不明白我將要用拍賣所得購買一件心儀的藏品，續(xù)寫一段新的收藏傳奇。但是，究竟是什么寶貝在等著我，我也不知道。

2017年9月，湘西自治州成立六十周年。為此，我與湘西州文化局羅局長達成共識，做一期《藝術(shù)中國》湘西特刊，總結(jié)六十年來湘西自治州的文化建設(shè)成就，重點展示湘西自治州博物館藏品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及湘西的書畫藝術(shù)成就。7月20號，黃永玉先生在北京家中接見湘西同志，拿出近年新作拍攝，至此，《藝術(shù)中國》湘西特刊的稿件全部落實到位。同一天，我按原計劃飛成都參加四川德軒拍賣公司的拍賣，于7月22日成功拍得一代文豪沈從文先生為“朱拓北魏佛造像”的題跋。

久知沈從文先生擅章草，也曾于長沙博物館見過他的書法，《藝術(shù)中國》還做過他的專題介紹。但這次近距離面對原作，在釋讀過程中，內(nèi)心深處仍然受到極大的震撼，我一次次陶醉、嘆服。古人云：匆匆不暇草書。其實質(zhì)意義是：匆匆忙忙是不能寫草書的。此作可以看出沈從文以考證的嚴謹態(tài)度，一絲不茍地書寫章草，其精到的筆法告訴我們：草書也是可以理性的！

此拓片約3.4平尺，題跋處不足2平方尺，洋洋灑灑600多字，文風嚴謹，思路清晰，作品中“巔峰”寫作“顛峰”、“姿態(tài)”寫作“恣態(tài)”沿用的都是古法，并非錯別字，唯獨“普通大眾”寫成“普遍大眾”，恐系筆誤。

拓片的收藏之風源于清代大興文字獄，也叫“玩黑老虎”，題跋鑒賞風行于文人之中，以至于清代拓片的價格甚至高于真跡。魯迅在教育部供職時，也花了大筆資金購買拓片。

拓片通常是黑色，以墨汁拓就。這張北魏佛造像拓片卻以朱液拓制，而且是用全形拓技術(shù)中的“移紙法”技藝拓成（也叫“立體拓”），殊為珍貴。沈從文在解放后放棄了小說創(chuàng)作，進入中國歷史博物館研究文物，1978年3月，沈從文調(diào)入中國社會科學(xué)院歷史研究所工作。該作品外簽條處只有“朱拓北魏佛造像”字樣，卻沒有沈從文的落款，可見在1978年的背景下，中國社科院名家云集，沈先生也只是被作為一名普通專家對待，整理、題跋、研究都是分內(nèi)之事，這張拓片是中國社科院珍藏的資料，沈從文題跋后，簽條處不落款也在情理之中。據(jù)湘西博物館林格先生說：“1978年我到沈家，沈家當時想把手稿全部捐給吉首大學(xué)，吉大還猶猶豫豫?！?/p>

沈從文先生很早就開始學(xué)習(xí)書法，我曾在湖南懷化市芷江縣的媽祖廟（原為福建會館），見過沈從文1921年（時年19歲）寫的碑文《芷江縣警備隊隊長段君治賢墓志銘》，他曾在文章中寫到：“我得臨帖，我那時也就覺得世界上最使人敬仰的是王羲之”?！拔矣谑钱斨娙藰I(yè)已熄燈上床時，還常常在一盞煤油燈下，很細心的用《曹娥碑》字體謄錄一角公文或一份報告”。 在其早年文章有多次花“大洋數(shù)元”買帖的記錄：這些字帖有“6塊錢的《云麾碑》、5塊錢的褚遂良《圣教序》、2塊錢的《蘭亭序》和5塊錢的《虞世南夫子廟堂碑》，五個月內(nèi)就買了17塊錢的字帖。“ 沈從文還寫了“勝過鐘王，壓倒曾李”貼在房里，“因為那時節(jié)我知道寫字出名的死了的有鐘王兩人，活著的卻有曾農(nóng)髯和李梅庵。我以為只要趕過他們，一定就可獨霸一世了?！?/p>

著名作家汪曾祺在《沈從文先生在西南聯(lián)大》一文中，對老師沈從文的書法作了描述：“沈先生的娛樂，除了看看電影，就是寫字。他寫章草，筆稍偃側(cè)，起筆不用隸法，收筆稍尖，自成一格。他喜歡寫窄長的直幅，紙長四尺，闊只三寸。他寫字不擇紙筆，常用糊窗的高麗紙?！?/p>

董橋先生曾經(jīng)評價沈從文的章草：“那樣高挑那樣蒼茫的修竹墨影，老早就成了沈從文書藝的標志。漢元帝時代史游發(fā)明的這款書法縱然斑駁陸離，傳到沈從文手中竟翩然復(fù)活了：秦代隸書的波磔還在，圓轉(zhuǎn)方折的意態(tài)也在，不興連寫，字字獨立，漢朝善書的人都可以憑這樣的字入仕，沈先生寫的這筆奏章體章草，漢朝人看了一樣傾倒！”

章草雖起源較早，但不如今草流便，歷代習(xí)章草者少，二十世紀有兩位寫章草知名者，一為沈曾植，一為王遽常。但我極不喜歡沈曾植章草的顫抖、寒儉、逼仄，倒是王遽常的章草老辣渾厚，意境蒼茫。沈從文的章草吸收了王羲之行草筆意，更為率意勁健，識讀性較強，可謂別開生面，其章草技法之精湛、氣息之古雅，將章草藝術(shù)推到一個新的高度，不過因為社會上流傳太少，其文名掩蓋了書名，以致這個時代的人們遠未認識他的書法價值。著名攝影家卓雅女士追尋沈從文先生的文學(xué)腳步，拍攝出版了二十多部攝影集，看后大為贊嘆。著名學(xué)者鐘叔河曾在1986年拜訪過沈從文先生，沈從文曾經(jīng)贈送他一張手札，鐘老欣賞完我拍回的藏品，說：“只有沈從文才能寫出這樣的作品！”

此次拍賣頗為周折。7月20 日晚，我在長沙黃花機場登機一小時后，被通知下機等候通知，不料一進機場便被告知要轉(zhuǎn)大巴去賓館，改天再飛成都。7月22日晚從成都飛回，飛機又晚點5個小時，帶著沈從文的作品回到家，已是凌晨3點，我嘆息：“帶‘沈從文’回家真難呀！”

拍賣歸來，不少朋友關(guān)心價格，我告訴他們：“就是歐陽厚均作品拍賣的成交價！”

附題跋釋文如下：

北魏道武帝進入中原定都平城以后，便奉佛教為國教，在皇都平城境內(nèi)大興土木，營造寺院。后雖有太武帝的黜廢佛教，可是其子文成帝繼位以后，便立即宣布恢復(fù)佛法，命曇曜于京西愛州鑿窟造佛。在皇帝的鼓勵之下，北魏的佛教已發(fā)展到巔峰狀態(tài)，寺宇遍布各處。佛寺中常置佛像作為眾人禮拜的對象，北魏的佛雕藝術(shù)因而十分發(fā)達。

此外，普通百姓感于社會動蕩人生無常，故時常造像祈福，或求死后往生極樂世界、見佛聞法，或冀今生獲取功名延年益壽也。促進了北魏造像的發(fā)達。不僅為我國雕刻藝術(shù)帶來盛大成果，并為我國雕塑美術(shù)的發(fā)展奠下穩(wěn)固基石。

北魏造像深受漢文化感染，一反雄偉豪放的風格，而以溫文儒雅秀麗窈窕的氣質(zhì)著稱。北魏馮太后身為漢人，在其掌權(quán)期間積極與南齊修好，故當時北魏與南朝交通頻繁，北魏的造像風格也隨之有所轉(zhuǎn)變。在這期間，所造的佛像許多已不復(fù)穿通肩式和偏袒右肩的僧袍，而改著南朝士大夫穿的褒衣博帶的服式?；蛟缙谠煜裰蟹綀A的臉型、有神的大眼、俊挺的鼻梁隨處可見，制作的佛像身形瘦削而形長圓，眉清目秀，雙眼細長，一派南朝士大夫溫文儒雅的姿態(tài)，其文紋多以陰刻的技法表現(xiàn)衣折，刻意安排強調(diào)裝飾性，并且裙裾多做鋸齒形精細的雕工，妍麗的紋飾都與南朝造像相似。

“朱拓北魏佛造像”沈從文題跋

北魏造像佛雕源于印度中亞，但歷經(jīng)雕師們的消化吸收，擷取精華乃創(chuàng)造了北魏早期藝術(shù)獨特渾厚陽剛氣勢，晚期作品轉(zhuǎn)入窈窕秀麗之風貌，可惜無法知道這些偉大雕匠的名字，但每一尊佛像后面都有一位默默無聞藝術(shù)家的心血和巧思。

戊午（1978）孟夏沈從文時年七十有六