談玻璃藝術(shù)創(chuàng)作中的意境思維

李鵬濤

摘要：玻璃藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)一種意境，表現(xiàn)方式方法多樣，這些都離不開對(duì)中國(guó)文化的思考。玻璃材料的形式美感呈現(xiàn)給觀眾，在意境創(chuàng)作中離不開對(duì)光線的思考，光更能營(yíng)造出一種空間感覺，產(chǎn)生表現(xiàn)自然的真實(shí)與模擬，形成獨(dú)具特色的空間語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：玻璃藝術(shù)；意境；光；空間

在玻璃藝術(shù)作品創(chuàng)作中，我認(rèn)為始終需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，我也在相近的技術(shù)中去尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，隨著時(shí)間的進(jìn)行與思想變遷，在創(chuàng)作這個(gè)過程中往往會(huì)出現(xiàn)不同與創(chuàng)作之初的想法，甚至完全推翻自己起初的判斷。玻璃藝術(shù)作品的創(chuàng)作有很強(qiáng)的綜合性，需要工藝和藝術(shù)思維的相互融合，他們是緊密的聯(lián)系在一起的。正如路易斯·沙利文的著作中說：“形式出現(xiàn)于形式之中，而另一些形式又從這些形式中產(chǎn)生和繁衍出來。一切都相互關(guān)聯(lián)、相互交織、相互網(wǎng)結(jié)、相互聯(lián)系、相互混合。他們外滲和內(nèi)滲，他們沒完沒了地?fù)u擺、激旋、混合和漂流。他們形成，他們重組，他們消散。

玻璃作品造型形式是多樣的，方法也是多樣的，在創(chuàng)作過程中一次偶然的造型也許會(huì)是很有意義的創(chuàng)造，舍不得把它去掉，就把它留下來。初期泥稿和最終玻璃作品有時(shí)差異很大，玻璃一旦有厚薄變化，就會(huì)有深淺的感覺，用較深顏色去表現(xiàn)厚薄之間的變化，這些往往會(huì)給你最深刻的印象，隨著它的感覺去創(chuàng)作作品，這也是我做《觀水系列》作品最初的想法。創(chuàng)造新的東西使人感覺從來沒看到也是一種藝術(shù)，讓人無法去想象它，感到驚訝，創(chuàng)作過程中有時(shí)是一次無意識(shí)的表現(xiàn)，是在講述一次第一印象的再創(chuàng)造，進(jìn)行造型上的變形處理，變形也是內(nèi)心的一種需要，希望能在視覺上講的有些新義?？肆_齊的直覺指心靈賦形式雜亂無章的物質(zhì)世界的活動(dòng)。這一理解可以上溯到亞里士多德質(zhì)料因和形式因的理論，但是克羅齊堅(jiān)決主張直覺不依賴于理智、知覺、感受和綜合，他把前者稱為心靈的事實(shí)，后者稱為機(jī)械的、被動(dòng)的、自然的事實(shí)。直覺是自在自為的，不受制于機(jī)械的、被動(dòng)的事實(shí)。克羅齊認(rèn)為，真正能夠說明直覺的，唯有表現(xiàn)，直覺與表現(xiàn)是同一回事情，假如把他們分開，就再也無法使之重新結(jié)合了。我們?cè)趧?chuàng)作過程中，往往會(huì)覺得心中有很多想法表現(xiàn)不出來，它就是得到了表現(xiàn)也不是很切合原來的意圖，總把他歸結(jié)為造型語(yǔ)言的能力問題，我認(rèn)為不是最終的因素。對(duì)此克羅齊說，思想就是語(yǔ)言，當(dāng)思想形諸語(yǔ)言，它就得到了表現(xiàn)，不論是內(nèi)在于心還是外顯于物。

藝術(shù)作為想象性的創(chuàng)造，當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，表現(xiàn)方法卻完全的不同，對(duì)材料的形式美感，對(duì)環(huán)境空間所帶來的活力都在藝術(shù)家表現(xiàn)的范圍之內(nèi)，追求環(huán)境與作品的高度統(tǒng)一。這就使新的方法有了用武之地，打破以前的常規(guī)概念，追求多元化的表現(xiàn)空間。一件玻璃作品必須考慮到它在空間的具體效果，因?yàn)橐患Ａё髌吠瓿芍?，被搬到展覽館或被設(shè)置于公共場(chǎng)所，是實(shí)實(shí)在在展現(xiàn)在人們面前的事物。它的色彩、光澤和表面質(zhì)地特征呈現(xiàn)給觀眾，不同的作品放在一起，共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧完美的空間。藝術(shù)表現(xiàn)情感，旨在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)具有鮮明的個(gè)性特征，而不僅僅是為了某種目的激發(fā)情感。如亞里士多德本人所言，真正的藝術(shù)不但應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)個(gè)別，而且表現(xiàn)的結(jié)果，是使藝術(shù)家與欣賞者之間的界限趨于消失。他舉例說，當(dāng)人讀詩(shī)，就不僅是領(lǐng)會(huì)了詩(shī)句所表現(xiàn)的詩(shī)人的情感，而且是憑借著詩(shī)人的語(yǔ)言表現(xiàn)了他自己的情感，于是詩(shī)人的語(yǔ)言變成了讀者的語(yǔ)言。我的《觀水系列》作品，憑借對(duì)水的想象進(jìn)行創(chuàng)作，水與玻璃有著很深的不解之緣，玻璃在高溫下快速流動(dòng)，在重力作用下去溫和做好的抗高溫模具，冷卻之后，得到作者想要的形體。《觀水系列》作品，經(jīng)過高精度的研磨拋光，使其變得透亮，通過結(jié)構(gòu)形體的流暢變化，如凝固的波光粼粼之水，似乎看不出是冰冷的玻璃，其中，節(jié)奏，是一個(gè)決定性的要素，它是呈現(xiàn)于作品之內(nèi)的時(shí)間。當(dāng)它以其自身的魔力賦予那一瞬間一種超乎意料而且扣人心弦的美學(xué)沖擊時(shí)，優(yōu)秀的作品就誕生了。

水，在中國(guó)有很深的文化寓意，老子說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道” 水有這些好德處，所以君子遇水必觀。故《觀水》意在表現(xiàn)自然的真實(shí)與模擬所創(chuàng)造的真實(shí)交相輝映。玻璃是一種具有迷惑性的物質(zhì)，它能透過光線、反射光線，又能使光線在物質(zhì)內(nèi)部折射。同時(shí)，它又是一種很矛盾的材料，堅(jiān)硬而脆弱。就嚴(yán)格的科學(xué)意義來說，它是物質(zhì)的氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)之外的第四種狀態(tài)——玻璃態(tài)。玻璃態(tài)在光的作用下發(fā)揮出了它的特性，如果我們從藝術(shù)品本身的角度去審視作品，光造成了一種豐富的層次，使玻璃產(chǎn)生了一種在現(xiàn)實(shí)和想象之間相遇時(shí)的那種審慎而又具有魔力的幻覺。形體起伏和光線變化遙相呼應(yīng)，它提供了一種即時(shí)的美學(xué)體驗(yàn)，大塊變化的色彩與線條的結(jié)合，更符合現(xiàn)代人文的時(shí)代特征，形成一種玻璃特有的美學(xué)語(yǔ)境。

觀水作品通過玻璃傳達(dá)光線是玻璃對(duì)空間氛圍塑造的一種重要手段，經(jīng)過精細(xì)的設(shè)計(jì)，光線透過不同層次厚度的玻璃透射，折射和反射，在墻面和地面上落下光影圖畫，形成奇妙的空間感覺。玻璃是空間傳遞的大師，無論它在室內(nèi)還是室外，都有很好的表現(xiàn)能力。玻璃應(yīng)用高溫后進(jìn)行拉伸處理后的玻璃產(chǎn)品，作為橫向和豎向的顏色結(jié)構(gòu)，形成完全沒有規(guī)律的波浪，通過不同角度上玻璃的反射和透射，將光線引進(jìn)內(nèi)部。由光線形成的雕塑，隨著時(shí)間起舞，看似簡(jiǎn)單，而實(shí)際獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，將玻璃這一結(jié)構(gòu)元素作為空間要素使用，在空間上與水的結(jié)合設(shè)計(jì)，形成獨(dú)具特色的空間語(yǔ)言，他將現(xiàn)代風(fēng)格的簡(jiǎn)單和中國(guó)水文化的內(nèi)涵表現(xiàn)的淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)：

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