論影視臺詞中的修辭策略——以《十月圍城》為例

楊建

摘 要：《十月圍城》是我國于2009年上映的賀歲大片，該片自上映以來好評不斷，許多電影界的人士在對電影某一方面的理論知識進行剖析時，也大多會首選這部電影作為分析材料。而這部電影不僅臺詞內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)，深入人心，其臺詞中的修辭策略及手法也值得其他電影人士借鑒。本文以《十月圍城》為例，對其臺詞中所運用的修辭進行分析與探討，以期能夠為我國電影事業(yè)發(fā)展提供有利條件。

關(guān)鍵詞：影視臺詞；修辭策略；十月圍城

可以說，《十月圍城》是我國電影制作中較為成功的一例。由此可見，一部可稱作經(jīng)典作品的影片，除了有專業(yè)的演員團隊和熟練的影視編劇創(chuàng)作以外，同時也需要通過精湛的臺詞烘托，利用具有深遠(yuǎn)意義的臺詞對人物及整個劇情情節(jié)進行構(gòu)造，不僅能夠利用其陣勢來達到吸引觀眾眼球的效果，同時也能夠使觀眾在觀看影片時感受到其臺詞內(nèi)容及修辭手法產(chǎn)生的魅力與深遠(yuǎn)意義，進而達到震撼靈魂、打動人心的目的。

一、《十月圍城》臺詞中的辭格

雖然電影臺詞在創(chuàng)作和編纂的過程中需要通過利用語法和修辭手段來達到提煉臺詞內(nèi)涵的目的，但由于每一部作品的主要內(nèi)容不同，所表現(xiàn)出來的情節(jié)思想及演員性格也有所不同，因此在選擇語法修辭方面也存在不同程度的差異性。也就是說，雖然電影臺詞在修辭方面與其他文學(xué)作品有同工之特點，但由于其自身本質(zhì)存在一定差別，因此有存在“異曲”的性質(zhì)。但在電影臺詞中，由于其電影表達方式具有一定獨特性，因此在進行臺詞創(chuàng)作時不能像其他文學(xué)作品中隨意使用修辭，而是必須通過深思熟慮，幾經(jīng)推敲后對臺詞進行敲定。雖然影片《十月圍城》看似以打斗為主，但其主要想要表達的愛國精神，則依據(jù)需要通過具有精確修辭的臺詞來展現(xiàn)出來。

1.《十月圍城》臺詞中的反復(fù)

所謂反復(fù)，是指人們在表述某一件事或想要展現(xiàn)自己的思想時，通過重復(fù)說某一句話來達到加重語言重點的修辭方式，意為重點突出重復(fù)部分的重要性與思想，來達到強調(diào)的目的。而反復(fù)在使用過程中，因語境語法不同，可分為連續(xù)反復(fù)與間隔反復(fù)兩種。而在《十月圍城》的臺詞中則出現(xiàn)了這兩種反復(fù)修辭方式。如：

（1）（李重光）：我不做亡國奴??？？我不做亡國奴！我不做亡國奴！我不做亡國奴！

（2）（阿四）：老板萬歲！老板萬歲！老板萬歲！

（3）（阿四）：少爺你不能去！少爺不能去！少爺不能去！少爺不能去！

（4）（閻孝國）：孝國奉旨，誅殺孫賊?。?？報效朝廷，誅殺孫賊！報效朝廷，誅殺孫賊！報效朝廷，誅殺孫賊！

以上4離在影片中都出現(xiàn)在有矛盾沖突的時刻。（1）臺詞出現(xiàn)時，是李玉堂發(fā)現(xiàn)自己的兒子李重光正參加革命游行時，李重光因心中充滿愛國思想而對父親李玉堂說的話。幾句連續(xù)反復(fù)充分體現(xiàn)出李重光的愛國熱忱；（2）臺詞出現(xiàn)時，是李玉堂在答應(yīng)車夫阿四為他求取那門好親事時，阿四為像老爺表達感激之情而說的。幾句連續(xù)反復(fù)也充分表達出不善于表達的阿四在此刻的激動心情；（3）臺詞出現(xiàn)時，是當(dāng)阿四知道少爺甘心去做孫中山先生的替身時說的。這種連續(xù)反復(fù)也體現(xiàn)出阿四的衷心；（4）臺詞出現(xiàn)時，是在閻孝國在錯殺李重光——孫中山先生替身前說的話，這種間隔反復(fù)足以表現(xiàn)閻孝國隱藏了多年的恨意。

2.《十月圍城》臺詞中的反問

反問是“用疑問的形式表示確定的意思，問而不答，答案反寓于反問之中的一種修辭方式?！痹陔娪芭_詞這種句長相對較短的語言形式中，反問既能保證句式的精短，又能造成強烈語勢，體現(xiàn)說話者強烈的愛憎取舍。例如：

（5）（閻孝國）：就憑你們幾個開個會游個行就能救中國？

（6）（四姨太）：你這輩子就不能做一件有尊嚴(yán)的事情嗎？

（7）（李重光）：革命是歷史的潮流，整個中國都被卷進來了，我能避免嗎？

（8）（李重光）：我們革命的目的不就是為了反對封建舊禮教嗎？革命的目的不就是要人人平等嗎？

以上4例中，反問的作用不在于語面上的“問”，而更在于隱藏在問句背后的說話者強烈的情感。從反問中既能折射說話者對聽話者的評價，又包含說話者強烈的建議或態(tài)度。用最少的語言表達最鮮明的情感，這正是電影臺詞的精妙之處。

二、《十月圍城》臺詞中的其他修辭策略

1.關(guān)于移交話語權(quán)

所謂移交話語權(quán)，即把本屬于某個特定人物的話語移交給另外一個不相干的人來轉(zhuǎn)述，從而獲得特殊的表達效果。在《圍城》里有一場阿純與阿四在海灘的戲，編劇巧妙地通過阿純之口讀出了孫先生書中所寫的關(guān)于革命的一段話。這段話看似簡單，卻感人至深，這正是移交話語權(quán)的修辭策略在起作用。孫先生書中的這段話是整個影片的點睛之筆，如果這段話直接由孫自己說出，難免顯得生硬，不能達到震撼效果。但話語權(quán)移交給了劇中代表純潔、善良、無知的阿純，寓意得到了升華，觀眾對孫先生的敬意便不僅緣于他個人的愛國之心，更在于他喚醒國民的革命精神，而阿純正是普通國民的代表。

2.關(guān)于語言的“得體”

所謂語言“得體”，是根據(jù)交際場合和實際需要的不同來恰當(dāng)選用語體。語體是語言的社會功能變體，電影臺詞更要注意語言的得體?！妒聡恰分械恼Z言正是做到了“得體”才能感染觀眾?，F(xiàn)僅以“革命”一詞在影片中的不同闡釋為例：

（9）（孫文）：革命者，革之以命，以吾人數(shù)十年必死之生命，立國家億萬人民之幸福，其價值之重可知。

（10）（陳少白）：李玉堂，革命是要流血，要玩命的！？？革命就是用我們這一代的犧牲來換取重光他們那一代的幸福！

（11）（李重光）：阿四，（革命）這是國家大事！是國家大事啊！

（12）（孫文）：革命就是為了四萬萬同胞人人有恒業(yè)，不啼饑，不號寒，十年過去了，今天再道何為革命，我會說，欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦，這痛苦就叫做革命！

以上4個語例，是片中不同人物對“革命”一詞的詮釋，意思雖大體相近，但風(fēng)格卻完全不同。例（10）、例（11）均為口語語體，語言風(fēng)格均符合說話人的身份和文化水平，而例（9）、例（12）則屬于書面語體，正式程度明顯高于口語。這種語體的選擇完全符合影片中不同的場合和不同的人物身份，這正是《十月圍城》這部影片能給人真實可信，能感動大眾的一個重要因素。它完全擯棄近年來活躍于影壇的一些無厘頭的臺詞創(chuàng)作，脫胎換骨成最自然、真切、得體的語言，因此成為今年影壇上回歸本真的一部力作。

參考文獻：

[1] 陳曉云.《十月圍城》：歷史傳奇的敘事困局[J].電影藝術(shù).2010（02）.

[2] 陳德森，羅卡.《十月圍城》的堅守與突圍——陳德森訪談[J].電影藝術(shù).2010（02）.endprint