淺談舞蹈的審美功能

李鋮

舞蹈是古老的藝術(shù)形式之一，舞蹈是精神文化范疇中的一個藝術(shù)門類。舞蹈藝術(shù)以超越的人生境界，賦予人們一種曠達(dá)的人生態(tài)度，發(fā)揮舞蹈藝術(shù)功能的社會價值，旨在為推動社會文明進(jìn)步，建設(shè)先進(jìn)文化，借藝術(shù)的功能起到鼓舞人、團(tuán)結(jié)人、教育人、服務(wù)于人的作用。因此舞蹈藝術(shù)能在形成一種全社會廣為傳播，全民參與的文化現(xiàn)象時，它必將能承擔(dān)起構(gòu)建和諧社會文明建設(shè)的新使命。

一

文藝作品的社會作用及其所產(chǎn)生的社會效果是客觀存在，是不容否認(rèn)也是抹殺不掉的。作為社會主義的文藝工作者，要時時刻刻意識到自己的職責(zé)，應(yīng)該生產(chǎn)一些什么樣的精神食糧，以滿足廣大人民精神生活的需要。

有些人認(rèn)為舞蹈是蹦蹦跳跳的“小兒科”，僅僅是娛樂娛樂而已，這種看法并不可怕；可怕的是我們舞蹈工作者有的也認(rèn)為舞蹈僅僅只供娛樂，從而抹殺了舞蹈的其它的社會作用。在西方《不列顛百科全書》第15版詳編中對舞蹈是這樣撰寫的：“舞蹈是一種有節(jié)奏的、常合著音樂節(jié)拍的身體動作，用以表達(dá)感情、思想，表現(xiàn)故事情節(jié)，或僅僅為了娛樂。”一個學(xué)者在給舞蹈下定義時，要尊重客觀史實，以科學(xué)的態(tài)度，從事物的本質(zhì)方面予以正確的揭示和評價。我們并不否認(rèn)舞蹈有其娛樂作用。但舞蹈的教育作用和娛樂作用是統(tǒng)一的。群眾看戲、看電影是要從中得到娛樂和休息，通過典型化的形象表演，教育寓于其中，寓于娛樂之中。從事物的本質(zhì)上運(yùn)用辯證“寓教于娛”，“教”與“娛”之不可分。舞蹈作為藝術(shù)的一種，與其它姊妹藝術(shù)一樣，都要反映生活，塑造鮮明的人物形象，表現(xiàn)人物的思想感情，從而充分體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)作品的美學(xué)價值。

二

表現(xiàn)什么和怎樣表現(xiàn)，始終是圍繞藝術(shù)創(chuàng)作者最大的兩個核心問題。由于舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)——它不是用語言，而是用人的形體動作來反映生活，表現(xiàn)人的思想感情，這就決定了它在題材的選擇和擷取生活的角度上要有更多的考慮。因為在藝術(shù)表現(xiàn)上，確有其所長也有其所短，這也就是我們在探討舞蹈藝術(shù)的規(guī)律時經(jīng)常談到的“舞蹈長于抒情，拙于敘事”。舞蹈“拙于敘事”并不是不能敘事，一些寓有情節(jié)的舞蹈和大型舞劇，不敘事就不能將故事情節(jié)交待清楚。敘事，敘什么事？又怎樣敘事？這就包括對生活的高度集中、概括和凝煉，對情節(jié)的選擇與結(jié)構(gòu)。要去其枝蔓，留其主干，擇其細(xì)節(jié)，抓住“情”處，以“舞”體現(xiàn)。切忌平鋪直敘，就事論事。我們有些富有情節(jié)的舞蹈作品，之所以不感人，干巴巴的不耐看，往往是陷入了單純表現(xiàn)事件的過程，從而形成了“見事不見人，見人不見舞，見舞不見情”。故事情節(jié)表現(xiàn)清楚了舞蹈也告結(jié)束，同樣引不起人們的聯(lián)想和深思。激不起感情的浮動，藝術(shù)作品的社會效果也難以達(dá)到。敘事，應(yīng)充分發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的特性，用舞蹈來敘事，像《再見吧！媽媽》、《金山戰(zhàn)鼓》、《采桑晚歸》《哥哥》、《彩虹橋》等等一大批優(yōu)秀舞蹈作品，不都是在敘事中抒情，在抒情中敘事嗎？我國50年代反映江南農(nóng)村勞動生活的《豐收歌》；歌頌軍民魚水關(guān)系的《洗衣歌》；革命歷史題材的《飛奪瀘定橋》、《大刀進(jìn)行曲》；反映部隊現(xiàn)實題材的《不朽的戰(zhàn)士》、《夜練》；大型芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》令人贊嘆不已的《千手觀音》等等舞蹈作品，都取得了很大的社會反響，起到了團(tuán)結(jié)人民、教育人民、鼓舞人民的強(qiáng)大作用，充分發(fā)揮了舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識、教育作用與審美作用。因此，舞蹈藝術(shù)在反映生活的深度與廣度上，不僅與其它姊妹藝術(shù)具有同等的職能，而且，舞蹈藝術(shù)的審美作用在表現(xiàn)人的思想感情上，也有其它姊妹藝術(shù)所不能代替的長處。

三

藝術(shù)應(yīng)該是美的。舞蹈藝術(shù)也是美的藝術(shù)，否則，人們對藝術(shù)將無所求。藝術(shù)作品的認(rèn)識、教育作用是通過美感作用體現(xiàn)出來的。根據(jù)古曲《高山流水》所提供的深邃意境而創(chuàng)作的同名三人舞，以其內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一和諧的美深深地感染了觀眾，使你的視覺與聽覺同時打開了聯(lián)想的雙翼，飛向了祖國的高山大川，山重水復(fù)，飛流直下，奔騰湍急，千回百轉(zhuǎn)，汩汩細(xì)涓……任你自由地倘佯?！陡呱搅魉匪ぐl(fā)出的人們對祖國美好河山的戀戀之情主要是依靠舞蹈（包括音樂）自身的藝術(shù)形式充分地揭示了舞蹈藝術(shù)美的內(nèi)涵，達(dá)到了內(nèi)容與形式高度和諧的統(tǒng)一。由此可見，形式自身發(fā)揮了多么強(qiáng)大的美感力！以真人真事創(chuàng)作的芭蕾小品《天鵝情》，所揭示出來的一個社會主義時代普通芭蕾舞演員高尚的道德情操，樸實而純潔的美的心靈，是通過鮮明的舞蹈形象及其簡煉的藝術(shù)結(jié)構(gòu)而打動人們心弦的。試想，作品的思想若離開了舞蹈形象和事件、場景的巧妙構(gòu)思，而僅僅是給人以教育，其結(jié)果是不堪設(shè)想的。事實上，它除了給人以警醒，給人以感動，給人以鼓舞之外，還給人以高尚情操的陶冶，從而使人們?yōu)榻ㄔO(shè)自由、美好、幸福的新生活而斗爭。藝術(shù)作品的認(rèn)識作用、教育作用就是通過審美作用而得到充分的體現(xiàn)。

一個藝術(shù)作品若缺乏思想性，又無情、無意境、無美感，就難以撥動人們感情的心弦。一個舞蹈如果根本不能使人產(chǎn)生感情上的共鳴和激動，不能使人產(chǎn)生美感的作品，就很難稱得上是較好的舞蹈作品，有時甚至是完全失敗的舞蹈作品。歷史是無情的，一些作品將隨著時間的前進(jìn)而銷聲匿跡而一些藝術(shù)佳品不僅要載入藝術(shù)史冊，還將會永世流傳下去。我們必須看到，真正的藝術(shù)佳品畢竟是少數(shù)，比如在一些具體的舞蹈作品中，思想性和藝術(shù)性、內(nèi)容和形式經(jīng)常存在著一些矛盾。有的作品思想性較強(qiáng)，反映了歷史的或現(xiàn)實生活中比較重大的題材、事件和英雄人物，具有較大的思想教育作用，但藝術(shù)性卻比較弱，缺乏美感作用。也就是說，舞蹈編導(dǎo)在運(yùn)用舞蹈這一特殊的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)手法來反映生活，表現(xiàn)人的思想感情上——比如情節(jié)的構(gòu)思，形象的塑造，舞蹈語匯和舞蹈技巧的運(yùn)用，以及舞蹈風(fēng)格、韻律、節(jié)奏的掌握等等構(gòu)成舞蹈形式美的各方面要素，還沒有找到恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法，這就必然會減弱舞蹈作品的藝術(shù)感染力，因為缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進(jìn)步也是沒有力量的。有些反映革命歷史題材的作品，主題、立意都有很大的教育作用，但表現(xiàn)得極為平庸膚淺，藝術(shù)性不強(qiáng)，缺乏美感，缺乏藝術(shù)感染力，很難稱得上是比較好的舞蹈作品。我們要求的是思想性和藝術(shù)性，內(nèi)容和形式盡可能的完美統(tǒng)一。endprint