試論我國(guó)民族音樂(lè)的形成與特點(diǎn)

何靜

摘 要：我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，具有悠久的歷史。同時(shí)，我國(guó)也是一個(gè)多民族的國(guó)家，這些不同民族的人民在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，根據(jù)實(shí)踐生活創(chuàng)造了很多的音樂(lè)，這些音樂(lè)富有我國(guó)民族特色，在一定程度上體現(xiàn)了中華的民族精神和民族氣質(zhì)。筆者根據(jù)自己的理解，在本文中就我國(guó)民族音樂(lè)的形成以及特點(diǎn)談一談自己的看法。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；形成；特點(diǎn)

民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)中不可或缺的一個(gè)組成部分，富有民族特色。經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷，民族音樂(lè)在民間依舊得以流傳，這得歸功于民族音樂(lè)多彩的演奏形式和優(yōu)美的旋律。本文在此基礎(chǔ)上，就民族音樂(lè)的特點(diǎn)和形成展開論述。

一、民族音樂(lè)的形成

從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是一種藝術(shù)，但是音樂(lè)同時(shí)也是人類社會(huì)現(xiàn)象的一種反映，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，音樂(lè)就是人類發(fā)展過(guò)程中的一種產(chǎn)物。關(guān)于音樂(lè)的起源，可以追朔到洪荒時(shí)代，人們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代雖然還沒(méi)有學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言，但是卻已經(jīng)知道利用聲音的強(qiáng)弱和高低去飆到自己的感情和思想。筆者通過(guò)查閱一些資料以及自身的理解，將民族音樂(lè)形成的來(lái)源歸納為四域音樂(lè)、中原音樂(lè)和外國(guó)音樂(lè)三大類，在下文中，筆者對(duì)這三大類音樂(lè)進(jìn)行詳細(xì)的分析。

（一）四域音樂(lè)

這是一種除了中原華夏族以外創(chuàng)作出來(lái)的中華大地各個(gè)民族的音樂(lè)文化，其中不包括黃河流域的音樂(lè)。珠江流域、長(zhǎng)江流域等地區(qū)，和黃河流域一樣，都是我國(guó)中華民族文化的主要發(fā)祥地。珠江流域主要是粵文化，西南地區(qū)有很多的少數(shù)民族，其中民族音樂(lè)文化氛圍濃郁，而西北地區(qū)又是古代絲綢之路的必經(jīng)之地，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的交融和傳播；長(zhǎng)江中有包含楚文化，這種文化下衍生出來(lái)的音樂(lè)文化，具有獨(dú)樹一幟、色彩繽紛的特點(diǎn)，和中原文化一同被作為傳統(tǒng)文化的表率；同時(shí)，東北還有一些少數(shù)民族，也形成了富有民族特色的文化。這些民族的音樂(lè)文化都在很大程度上為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，尤其在民族文化的形成和發(fā)展上面[1]。

（二）中原音樂(lè)

是以黃河流域文化為中心而形成的一種音樂(lè)。黃河流域文化主要以漢族為主體，在幾千年發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。其中，西周時(shí)期和殷商時(shí)期的音樂(lè)文化最具有代表性的意義。司樂(lè)機(jī)構(gòu)的設(shè)置、禮儀制度的等級(jí)化和階級(jí)化、七弦琴的出現(xiàn)等，為中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)和樂(lè)器的形成奠定了基本的模式[2]。

（三）外國(guó)音樂(lè)

中外交流自西周就開始逐漸頻繁起來(lái)，據(jù)有關(guān)資料顯示，周穆王曾經(jīng)帶領(lǐng)相當(dāng)龐大規(guī)模的樂(lè)隊(duì)到西方各個(gè)國(guó)家旅行，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)就比較“時(shí)尚”。在漢代的時(shí)候，佛教已經(jīng)傳入到中原地區(qū)，而且逐漸發(fā)展為我國(guó)的主教。與此同時(shí)，天竺樂(lè)和印度音樂(lè)也傳入到中國(guó)，并且和我國(guó)當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)相互交融、結(jié)合，形成一種新型的音樂(lè)素材。而且很多的外國(guó)使者除了將外國(guó)的音樂(lè)帶入到我國(guó)境內(nèi)，同時(shí)也將我國(guó)的音樂(lè)文化帶到自己的國(guó)家，從而實(shí)現(xiàn)“中西合璧”，這在一定程度上也表明音樂(lè)不具有國(guó)界之分。例如：普契尼著名的歌劇《圖蘭朵》，具有巨大的世界影響力，這部歌劇的主題內(nèi)容是中國(guó)北京民間故事，其中有一個(gè)插曲就應(yīng)用了江蘇的民歌《茉莉花》[3]。由此可見(jiàn)，我國(guó)民族音樂(lè)的形成和發(fā)展在一定程度上也依賴于外國(guó)的音樂(lè)文化。

二、民族音樂(lè)的特點(diǎn)

（一）即興性

口傳心授是我國(guó)民族音樂(lè)中應(yīng)用最廣泛也是最基本的傳播方式，一些老師傅、老藝人、老歌手在傳授藝術(shù)的時(shí)候僅僅憑借著演奏和演唱，徒弟、新藝人以及新歌手在學(xué)習(xí)藝術(shù)的時(shí)候也僅僅憑借著記憶和聽(tīng)覺(jué)，一般情況下，其傳承方式不需要采用書面樂(lè)譜。這種口傳心授的方式既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，其中優(yōu)點(diǎn)就是很多優(yōu)秀的歌手或者藝人在歌唱的時(shí)候有機(jī)會(huì)在繼承民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的想像力和聰明才智，對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行改編和加工，即今天人們所說(shuō)的創(chuàng)新。缺點(diǎn)就是這種方式導(dǎo)致很多的民族音樂(lè)消亡，而且直到如今也沒(méi)有形成健全的記譜方法。口傳心授的傳承方式，讓民族音樂(lè)具有易變性，這在一定程度上給集體加工提供了良好的條件，通過(guò)集體加工，又在一定程度上讓民族音樂(lè)日益完美。

（二）地域性

地域性是民族音樂(lè)最大的特點(diǎn)，也是民族音樂(lè)辨別的重要特征之一，民族音樂(lè)的形成和發(fā)展離不開當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕諊?。很多民族音?lè)都是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過(guò)程中為了去除無(wú)聊、打發(fā)時(shí)間創(chuàng)造成的，所以可以這樣說(shuō)，民族音樂(lè)在一定程度上也是地域文化的重要組成部分。我國(guó)幅員遼闊，民族音樂(lè)種類繁多，民族音樂(lè)的差異性也比較突出。民族文化的地域性首先在方言上表現(xiàn)出來(lái)，比如《山丹丹花開紅艷艷》就是運(yùn)用了陜北的方言。其次在人們的性格特征上表現(xiàn)出來(lái)，比如《無(wú)錫景》風(fēng)格舒緩優(yōu)美，充分表現(xiàn)了南方人的溫柔和細(xì)膩情懷；《我的家在東北》風(fēng)格寬闊、大方，充分表現(xiàn)出北方人的粗狂和直率。

（三）變異性

由于民族音樂(lè)大多數(shù)都采取口傳心授的傳播方式，所以在流傳的過(guò)程中容易產(chǎn)生變異。同樣一首歌曲，流傳到異地的時(shí)候，可能因?yàn)槿藗冃愿竦牟煌谇{(diào)情緒上發(fā)生了變化，也可能因此方言的不同在旋律上發(fā)生變化。比如，同樣是《繡荷包》，陜北的《繡荷包》流露出一種凄涼之感，表現(xiàn)出一種抑郁而淳樸的情感。而山東的《繡荷包》流露出一股喜悅之情，表現(xiàn)出俏麗而明媚的情感。

綜上所述，我國(guó)民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一個(gè)組成部分，無(wú)論在音樂(lè)風(fēng)格、音調(diào)還是音樂(lè)的形式和體裁上，都呈現(xiàn)出多樣化的面貌。加強(qiáng)對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)特點(diǎn)的研究，不僅可以推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，還能讓我國(guó)的民族音樂(lè)得到良好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬國(guó)棟.我國(guó)民族音樂(lè)的形成及特點(diǎn)[J].大眾文藝（理論），2009（16）：33-34.

[2]鄢艷.淺談我國(guó)民族音樂(lè)的形成與特點(diǎn)[J].中國(guó)校外教育（理論），2008（2）：65-66.

[3]燕闊.正確認(rèn)識(shí)中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展[J].大同職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）：29-31.endprint