培養(yǎng)兒童優(yōu)良品德應(yīng)該從養(yǎng)成教育開始

李夫芹

摘 要：兒童的品德教育應(yīng)該適應(yīng)兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律，決不能揠苗助長(zhǎng)，也不能順其自然，應(yīng)該在其養(yǎng)成教育上下功夫，見實(shí)效。對(duì)兒童品德養(yǎng)成教育的第一個(gè)方面就是進(jìn)行道德理想信念的教育；第二個(gè)方面就是良好習(xí)慣的培養(yǎng)和教育。

關(guān)鍵詞：兒童品德；養(yǎng)成教育；成長(zhǎng)基礎(chǔ)

我們常常說兒童是祖國(guó)的花朵，我們也常常說兒童是祖國(guó)的希望、民族的未來。這就是說，兒童就其年齡來說，當(dāng)然是一個(gè)稚嫩的個(gè)體，是一個(gè)正在發(fā)育的個(gè)體，但是，兒童是要長(zhǎng)大的，是要發(fā)展的。所以，對(duì)兒童的教育就必須抓緊，決不能因?yàn)槠淠挲g幼小就放任自流，也不能因?yàn)槠溥€不懂事情就任其發(fā)展而不加培養(yǎng)。本文認(rèn)為對(duì)兒童的品德教育應(yīng)該從養(yǎng)成開始。

一、兒童的品德養(yǎng)成教育是其日后成長(zhǎng)的基礎(chǔ)

兒童的品德對(duì)于兒童日后的成長(zhǎng)至關(guān)重要。如果認(rèn)真分析一下，就不難發(fā)現(xiàn)，人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都不是一下子能夠形成的，是要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的理論和實(shí)踐的學(xué)習(xí)和鍛煉過程。在這個(gè)過程中，兒童時(shí)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐起到了特別重要的奠基作用，這個(gè)奠基作用一方面是通過教育完成的，一方面也是通過實(shí)踐完成的。說兒童的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成離不開教育，相信多數(shù)人是沒有意見的，但是，說兒童的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成離不開實(shí)踐，有人就會(huì)提出異議。因?yàn)?，兒童時(shí)期的實(shí)踐是非常簡(jiǎn)單的，就是在重復(fù)一些動(dòng)作，重復(fù)一些意義簡(jiǎn)單的語言。其實(shí)，兒童的實(shí)踐一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單，而是與大人的實(shí)踐具有相似性。這就是都在按照一定的模式進(jìn)行。大人的實(shí)踐遵循的模式主要來自實(shí)踐，來自理論的部分也需要經(jīng)過實(shí)踐的感悟，兒童在形成自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的時(shí)候，往往遵循著從大人那里學(xué)習(xí)來的模式。這個(gè)模式通過模仿形成。當(dāng)這個(gè)模式形成后，經(jīng)過不斷的、反復(fù)的實(shí)踐，就會(huì)成為兒童的行為遵循和指導(dǎo)，積淀在兒童心中，揮之不去。所以，一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是與其童年的實(shí)踐密切相關(guān)的，我們總是能夠從中看到這個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀童年的影子。

二、對(duì)兒童品德養(yǎng)成教育應(yīng)該注意兒童特點(diǎn)

既然兒童時(shí)期的品德培養(yǎng)這么重要，那么，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)兒童的品德呢？最重要的是對(duì)兒童進(jìn)行養(yǎng)成教育，使品德變成兒童的習(xí)慣，內(nèi)化在心，體現(xiàn)于行。

對(duì)兒童品德養(yǎng)成教育絕非易事，是需要一個(gè)艱苦的過程。兒童從年齡這一個(gè)方面看，好像是沒有思想，沒有個(gè)性，沒有主見，可以任憑家長(zhǎng)、老師呼來喝去，隨便擺弄，其實(shí)，這是對(duì)兒童在認(rèn)識(shí)上的偏見。兒童的年齡固然決定了兒童的思想和行為的幼稚。但是，兒童的敏感、自尊、要強(qiáng)、依賴則一點(diǎn)也不亞于大人。當(dāng)你兇狠地對(duì)待一個(gè)兒童，對(duì)這個(gè)兒童打罵的時(shí)候，這個(gè)兒童的反應(yīng)與大人極為相似，只不過兒童不善于表達(dá)，不能夠把自己的所思所想所感講出來，講清楚。如果你能夠在這個(gè)時(shí)候深入兒童的內(nèi)心世界，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童的感情的起伏變化具有大人的豐富性、復(fù)雜性和多樣性的鮮明特點(diǎn)。這是不是說，兒童與大人具有思想和感情的相似性就可以忽略兒童的特點(diǎn)，對(duì)他們采取與大人一模一樣的品德養(yǎng)成教育，答案當(dāng)然是否定的，我們說兒童在思想和感情與大人具有相似性是就其對(duì)外界刺激的反應(yīng)而言的，不是說兒童和大人具備了一模一樣的認(rèn)識(shí)和理解能力，一模一樣的感情表達(dá)能力。兒童正因?yàn)闆]有大人的成熟的思想和感情的能力，所以，我們也可以說兒童的內(nèi)心世界就是一塊白板，是一張純潔無瑕的白紙。我們可以把這個(gè)白板，把這張白紙寫上最新最美的文字，畫上最新最美的圖畫，讓兒童接受良好的品德養(yǎng)成教育，茁壯成長(zhǎng)。王黎認(rèn)為：兒童階段是品德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，良好的家庭教育方式對(duì)于兒童良好品德養(yǎng)成具有重要作用[1]。這就是說。兒童的品德養(yǎng)成教育要經(jīng)過無數(shù)階段才能夠完成，家庭只不過是其中的一個(gè)方面而已。

三、對(duì)兒童品德養(yǎng)成教育的兩個(gè)方面

對(duì)兒童品德養(yǎng)成教育的第一個(gè)方面就是進(jìn)行道德理想信念的教育。道德理想信念教育解決的就是兒童今后要做一個(gè)具有什么樣人格的人的教育。人格就是做人的品格，做人的修養(yǎng)。品格高尚，修養(yǎng)高尚是對(duì)兒童在道德理想信念的基本要求。要引導(dǎo)兒童從小就要在人格的追求上立志，志存高遠(yuǎn)。在3年前的一個(gè)電視采訪節(jié)目中，電視臺(tái)的節(jié)目主持人問一個(gè)六歲的孩子，你長(zhǎng)大要干什么？孩子的回答竟然是當(dāng)一個(gè)貪官，因?yàn)樨澒儆绣X，生活水平高。這個(gè)案例當(dāng)然屬于極個(gè)別。但是，從這個(gè)案例中反映的問題不容小覷，我們一定要教育兒童追求崇高的人格、真善美的人格，不能以金錢等物質(zhì)享受作為人格的追求而誤入歧途。從人生成長(zhǎng)看，凡是兒童時(shí)代樹立了高尚的道德理想信念的人，都能夠在人生成長(zhǎng)過程中有追求，有抱負(fù)，這個(gè)人的一生能夠發(fā)展順利，這個(gè)人就能夠?yàn)樯鐣?huì)和國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。相反，凡是兒童時(shí)代沒有樹立高尚的道德理想信念的人，都很難在人生成長(zhǎng)過程中樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，也很難為社會(huì)和國(guó)家做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這個(gè)人生成長(zhǎng)的事實(shí)告訴我們，兒童時(shí)代的道德理想信念教育一定要抓緊抓好。

對(duì)兒童品德養(yǎng)成教育的第二個(gè)方面就是良好習(xí)慣的培養(yǎng)和教育。兒童是不成熟的，是需要塑造的。這個(gè)培養(yǎng)和塑造不僅僅表現(xiàn)在兒童品德的形成需要耐心的說服教育，還表現(xiàn)在兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)和教育上。比較而言，兒童因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和理解能力、身心發(fā)育不成熟等方面的原因，讓他們像成年人那樣去從認(rèn)識(shí)能力、理解能力方面提高品德修養(yǎng)，就顯得不大可能。兒童的良好習(xí)慣的培養(yǎng)和教育主要通過老師和家長(zhǎng)的示范進(jìn)行。例如：兒童起床后，要疊好被子，自己漱口洗臉，吃完飯把碗筷放到水池子里，家里和幼兒園的垃圾及時(shí)放到垃圾箱，不要隨地吐痰，亂拋紙屑，高聲吵鬧。這就是說，兒童的良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育更要注意從一點(diǎn)一滴開始，從每一件小事開始，循序漸進(jìn)，日積月累，不斷實(shí)踐，久久為功。

參考文獻(xiàn)：

[1]王黎.家庭教育方式對(duì)兒童品德發(fā)展的影響[M].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2016（5）.endprint