盧梭幸福觀及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的啟示

宋瓊瑤

摘 要：幸福觀是人生觀和價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，正確的幸福觀對(duì)個(gè)人發(fā)展和國(guó)家建設(shè)有重要的引導(dǎo)作用。盧梭的幸福認(rèn)為幸福的人就是痛苦少的人，痛苦的根源在于愿望與能力的不平衡，因而要獲得幸福必須找準(zhǔn)定位、懂得知足、把握現(xiàn)在，控制自己力不能及的欲望使愿望和能力得到平衡。針對(duì)當(dāng)今一部分大學(xué)生幸福觀中存在的問題，運(yùn)用盧梭的幸福觀引導(dǎo)大學(xué)生幸福觀教育，是幫助大學(xué)生樹立正確的幸福觀的有效手段。

關(guān)鍵詞：幸福觀；大學(xué)生；幸福觀教育

一、盧梭幸福觀的主要內(nèi)容

（一）衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)

衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)是痛苦所占比重的大小。在《愛彌兒》中，盧梭這樣說(shuō)道：“人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰(shuí)遭受的痛苦最少，誰(shuí)就是最幸福的人；誰(shuí)感受的快樂最少，誰(shuí)就是最可憐的人?！北R梭將幸福的對(duì)立面看成是痛苦，將痛苦與幸福置于天平的兩端，如果痛苦減少，幸福就會(huì)上揚(yáng)，反之，如果加大痛苦的砝碼，幸福就會(huì)被擊敗，所以，要想獲得更多的幸福，就要找出令人痛苦的根源，然后削減根源，減小痛苦在心中所占的比重。

（二）痛苦的根源

痛苦的根源是愿望和能力的不相稱。盧梭曾這樣說(shuō)道：“我們的痛苦正是產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。一個(gè)有感覺的人在他的能力擴(kuò)大了他的愿望的時(shí)候，就將成為一個(gè)絕對(duì)痛苦的人了?！痹谶@個(gè)衡量幸福的天平上，天平的兩端分別是愿望和能力。當(dāng)愿望超過能力時(shí)，沒有多余的能力去實(shí)現(xiàn)，在追求這力不能及的愿望中被弄的筋疲力盡，從而感到痛苦。反之亦然，當(dāng)能力超過愿望，會(huì)因?yàn)檎也坏阶陨泶嬖诘膬r(jià)值而感到痛苦。因此，愿望不及或者超出能力范圍，都會(huì)產(chǎn)生痛苦，這就是不幸福的根源。

（三）幸福的真正出路

幸福的真正出路在于使能力和愿望兩者之間得到充分的平衡。既然愿望不及或者超出能力范圍，都會(huì)產(chǎn)生痛苦，那么，讓衡量幸福的天平保持平衡，才能讓幸福穩(wěn)穩(wěn)地存在而不至于逐漸消失。盧梭強(qiáng)調(diào)：“問題在于減少那些超過我們能力的欲望，在于使能力和意志兩者之間得到充分的平衡”，闡明了要想獲得真正的幸福，必須控制自己的超出能力的欲望，使愿望與能力保持平衡。

（四）獲得幸福的關(guān)鍵

獲得幸福的關(guān)鍵是找準(zhǔn)定位、懂得知足和把握現(xiàn)在。盧梭指出：“一個(gè)人只要能夠生活就感到滿足的話，他就會(huì)生活得很愉快……”人們往往會(huì)覺得不幸福，正是由于欲望過度膨脹，本來(lái)已經(jīng)能夠維持生存了，本來(lái)可以生活得很舒服了，卻還要繼續(xù)追求更高的物質(zhì)享受，不懂知足，而忽視當(dāng)前生活中的美好，所以，盧梭對(duì)人類發(fā)出了吶喊——“人?。“涯愕纳钕拗朴谀愕哪芰?，你就不會(huì)再痛苦了”，告訴我們懂得知足才能獲得幸福。

二、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)及問題

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)今多數(shù)大學(xué)生的幸福觀是科學(xué)的，他們能夠正確認(rèn)知幸福、合理追求幸福，但部分大學(xué)生的幸福觀較片面和偏激，需要指導(dǎo)。”

（一）擇業(yè)上的功利化幸福觀

大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，多以工資的高低、輕松與否和是否穩(wěn)定等為擇業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為工資越高會(huì)越幸福，工作越輕松越幸福，能進(jìn)企事業(yè)單位謀得“鐵飯碗”就是幸福等等。一部分大學(xué)生只考慮到自己的安逸舒適和個(gè)人利益，腦子里想著“我要有一份體面的工作”、“我要掙大錢，將來(lái)買大別墅買豪車”。馬克思曾說(shuō)過：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類幸福和我們自身的完美。”而當(dāng)前有些大學(xué)生將個(gè)人幸福和人類幸福割裂開，只看到了實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的重要性，忽視了為人類幸福謀利益。

（二）生活消費(fèi)中盲目追求高享受的幸福觀

當(dāng)前有些大學(xué)生在生活中，攀比心理嚴(yán)重、盲目追求名牌、“面子觀”較重。大學(xué)生沒有收入，靠著父母給的生活費(fèi)過活，但是有些大學(xué)生沒有合理的用錢計(jì)劃，大手大腳地買高檔化妝品、買名牌包包和衣服，手機(jī)換了一個(gè)又一個(gè)。他們以有錢花和買得起貴重物品為幸福，為了滿足一時(shí)的物質(zhì)欲而將生活費(fèi)花光后，有的透支信用卡而給父母帶來(lái)額外的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，更嚴(yán)重的是有的會(huì)走上犯罪的道路。

（三）婚姻戀愛中的物質(zhì)化幸福觀

有些大學(xué)生談戀愛的目的物質(zhì)化，有的大學(xué)生談戀愛就是為了找個(gè)人來(lái)買單、買衣服、買電影票等等。在這種物質(zhì)化幸福觀的影響下，使他們變得沒有責(zé)任感，沒有人情味?；橐鍪谴髮W(xué)生必須面對(duì)的人生大事，但是有些大學(xué)生在選擇自己的結(jié)婚對(duì)象時(shí)的首要條件就是看對(duì)方的父母是做啥工作的、看對(duì)方有沒有房子和車子或者看對(duì)方的收入高不高，過分地看重物質(zhì)條件。

三、影響大學(xué)生幸福觀的原因分析

每個(gè)人都會(huì)隨著年齡的增加、見識(shí)的增長(zhǎng)、認(rèn)知能力的增強(qiáng)，逐漸形成自己的人生觀和價(jià)值觀，而且每個(gè)人生活的環(huán)境不一樣、思維方式不一樣，因而每個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀也會(huì)不一樣，幸福觀也是如此，它受到社會(huì)、學(xué)校、家庭和自身等多方面原因的影響，我們要分析其原因。

（一）不良社會(huì)風(fēng)氣的影響

國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為人民幸福提供保障，但由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也衍生了一些不良社會(huì)思潮，如西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的資本主義價(jià)值觀、自由主義思潮和消費(fèi)主義思潮等，從而也就形成了一系列不良社會(huì)風(fēng)氣，比如有些人收錢才辦事、摻假造假、炫富、鋪張浪費(fèi)、攀比等等，在這些不良風(fēng)氣的下侵蝕，大學(xué)生的幸福觀會(huì)受到影響。

（二）錯(cuò)誤的家庭教育方式的誤導(dǎo)

每個(gè)家庭都有各自不同的教育方式。有的家庭經(jīng)濟(jì)條件比較好，其中的一些父母過分溺愛，就會(huì)在金錢上盡可能的滿足兒女的需要，只要孩子要錢就給，導(dǎo)致一些學(xué)生認(rèn)為錢來(lái)得很容易，不懂得珍惜和節(jié)約，養(yǎng)成事事以自我為中心的個(gè)人主義。而在經(jīng)濟(jì)條件困難的家庭，有些父母對(duì)孩子從小就過分灌輸錢的重要性的思想，讓孩子心中產(chǎn)生一定要多賺錢的念頭，從而也就會(huì)在擇業(yè)時(shí)過分看重工資高低和個(gè)人利益。

（三）學(xué)校正確幸福觀教育的缺失

縱觀當(dāng)前高校在大學(xué)生幸福觀方面的教育，發(fā)現(xiàn)還存在許多不足之處。一是學(xué)校對(duì)幸福觀教育重視程度不夠，教師更多的是注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，對(duì)大學(xué)生的幸福觀教育僅僅依靠思想政治教育課程來(lái)完成，而當(dāng)前學(xué)生對(duì)思想政治教育課的接受度不高，思想政治教育課的實(shí)效性沒有提高，幸福觀教育也就不能真正落到實(shí)處。二是與幸福觀相關(guān)的教育內(nèi)容較少，從目前眾多高校所開設(shè)課程的內(nèi)容來(lái)看，為了讓學(xué)生獲得生存技能，為了讓學(xué)生畢業(yè)后找到好工作，更多的是關(guān)于技能的培養(yǎng)，而很少涉及幸福觀的教育。endprint

四、盧梭幸福觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的啟示

幸福到底是什么？該如何去實(shí)現(xiàn)？當(dāng)前有些大學(xué)生的幸福觀已出現(xiàn)偏差，若不及時(shí)地對(duì)他們進(jìn)行正確的幸福觀教育，將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用盧梭幸福觀的合理部分來(lái)針對(duì)性的對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，將給大學(xué)生多方面的啟示，帶來(lái)眾多益處。

（一）啟發(fā)大學(xué)生體悟幸福的真諦，樹立正確的幸福觀

在當(dāng)今的大多數(shù)大學(xué)生看來(lái)，幸福就是擁有大量財(cái)富，幸福就是高官厚祿，他們似乎被金錢這一“浮云”遮住了眼睛，而事實(shí)上，現(xiàn)在許多有關(guān)幸福指數(shù)的調(diào)查都表明，物質(zhì)享受和名譽(yù)地位與人的幸福指數(shù)并不一定成正比，而有些人為了追求財(cái)富、地位和名聲而不擇手段，走上犯罪的道路，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，正是那膨脹的欲望將他們帶入了罪惡的深淵。盧梭的幸福觀告訴我們?nèi)绻麥p少不正當(dāng)?shù)挠?，就?huì)免受因?yàn)榈貌坏蕉a(chǎn)生的痛苦，幸福的出路在于使能力和愿望兩者之間得到充分的平衡，這樣，通過盧梭幸福觀的指導(dǎo)，大學(xué)生就會(huì)明白并不是財(cái)富越多越幸福，而是越快樂越幸福，幸福的真諦在于知足。

（二）啟發(fā)大學(xué)生懂得量力而行，幫助他們確立正確的理想

沒有愿望是不行的，但是如何確立正確的適合自身的愿望，需要以自身的能力范圍為標(biāo)準(zhǔn)。也許有人會(huì)說(shuō)，我們每個(gè)人都有潛在的能力，說(shuō)不定激發(fā)潛在的能力就可以滿足我們?nèi)魏蔚奈镔|(zhì)欲，但是事實(shí)不是這樣的，盧梭這樣說(shuō)道“起初看來(lái)似乎是伸手可及的那個(gè)目標(biāo)，卻迅速地向前逃遁，使我們無(wú)法追趕；當(dāng)我們以為追上的時(shí)候，它又變了一個(gè)樣子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)在我們的面前。我們?cè)僖部床坏轿覀円呀?jīng)走過的地方，我們也不再去想它了；尚待跋涉的原野又在不斷地?cái)U(kuò)大。因此，我們弄得精疲力竭也達(dá)不到盡頭；我們愈接近享受的時(shí)候，幸福愈遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開我們。”這樣，通過盧梭幸福觀的教育，大學(xué)生就會(huì)明白欲望是沒止境的，過度地追求自身力所不及的愿望，只會(huì)使幸福離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

（三）啟發(fā)大學(xué)生選擇正確的金錢觀，培養(yǎng)健康的心態(tài)

當(dāng)今一部分大學(xué)生往往總是選擇隨大流無(wú)止境地追求功名利祿，他們心中的凈土被金錢污染，總是想方設(shè)法地運(yùn)用超過自身的能力力求滿足自己不可遏制的愿望。盧梭的幸福觀認(rèn)為，人只有在原始的自然狀態(tài)中，才能使能力和欲望獲得平衡，才能感到幸福，他的這種原始的自然狀態(tài)指的是那種自然所賦予的用來(lái)剛好維持生存所必需的欲望和滿足這種欲望的足夠的能力，然后在這種自然狀態(tài)下保持心靈的寧?kù)o，生活才能納入條理。這樣，通過盧梭幸福觀的教育，大學(xué)生就會(huì)明白運(yùn)用自然賦予的維持生存的基本能力，去滿足為了維持生存的而必需追求的基本欲望的重要性，在自然平和的狀態(tài)下，保持心靈的寧?kù)o，靜下心來(lái)好好享受生活。

（四）啟發(fā)大學(xué)生珍惜現(xiàn)在，提升當(dāng)下幸福感

有的大學(xué)生抱怨所學(xué)的專業(yè)不是熱門專業(yè)而將會(huì)導(dǎo)致將來(lái)就業(yè)困難，有的抱怨當(dāng)今大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)年年增加而擔(dān)心將來(lái)找不到好工作，有的擔(dān)心將來(lái)畢業(yè)時(shí)會(huì)與戀人分開，種種“將來(lái)”使他們感到惶恐不安而陷入痛苦。盧梭強(qiáng)烈譴責(zé)人們輕視可靠的現(xiàn)在而時(shí)刻向往飄渺的未來(lái)，他的幸福觀認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)把握現(xiàn)在的一切，從現(xiàn)在做起。這樣，通過他的幸福觀的教育，大學(xué)生會(huì)明白珍惜現(xiàn)在的重要性，他們就會(huì)明白：現(xiàn)在我們還是活著的，我們就是幸福的；我們現(xiàn)在是健康的，我們就是幸福的；我們現(xiàn)在有父母的愛、朋友的愛，我們就是幸福的；我們現(xiàn)在能在良好的環(huán)境下學(xué)習(xí)，我們就是幸福的……

每個(gè)人都在追求幸福，當(dāng)今社會(huì)的繁榮發(fā)展一方面為人們的幸福生活提供了保障，另一方面也使一部分人陷入了拜金主義和享樂主義的深淵，吸取盧梭幸福觀中的合理部分，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，幫助他們確立正確的幸福觀，有利于他們自身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

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