分析大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育模式創(chuàng)新

于林發(fā)

摘 要：社會逐步邁入大數(shù)據(jù)時代，無論是在日常生活中還是在工作中，甚至于人們的思維方式都受到了大數(shù)據(jù)時代的影響，而高校中的思想政治教育工作也不例外。大數(shù)據(jù)時代，為思想政治教育工作提供了更多機遇，但也使其面臨著諸多挑戰(zhàn)。本文立足于當(dāng)前大數(shù)據(jù)時代背景，探索在大數(shù)據(jù)時代中，高校思想政治教育模式如何創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù) 高校思想政治教育 教學(xué)模式創(chuàng)新

隨著第三次科技革命，大數(shù)據(jù)時代的來臨，已不可逆轉(zhuǎn)。因此在進(jìn)行高校思想政治教育時，一定要懂得借東風(fēng)，創(chuàng)新和發(fā)展政治教育模式，以期尋找最適用于大數(shù)據(jù)時代的教育模式。在大數(shù)據(jù)時代，各種復(fù)雜而又高端的信息相互交雜，匯聚成龐大的信息海。這成為了人們獲取新知識、新信息的源泉。因此，有效運用大數(shù)據(jù)技術(shù)，變革高校思想政治教育工作的方式方法已迫在眉睫。[1]

一、大數(shù)據(jù)時代背景下變革高校思想政治教育的新理念和新原則新理念

1.量化圖式理念

受教育者的思想行為為研究對象收集數(shù)據(jù)，并整合形成一個較為系統(tǒng)的數(shù)據(jù)領(lǐng)域，再組成一個成型的評估體系，根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查對象進(jìn)行可視化的精準(zhǔn)出世。伴隨著大數(shù)據(jù)時代，一個“鏡像世界”隨之誕生。在這個世界中，雖然以人為核心，但卻并不是由人組成的。它是人的行為映射所組成的世界。在量化圖式理念中，他們遵循著“數(shù)字是人的尺度”這原則來進(jìn)行判斷。因此，在高校的道德教育中，可以整合學(xué)生在日常生活各種活動所中所展現(xiàn)的行為習(xí)慣，并通過評估體系進(jìn)行量化，最終通過可視化圖表來展現(xiàn)學(xué)生個體的個性關(guān)注點、行為習(xí)慣等等。通過這樣的方式可以更加準(zhǔn)確的對學(xué)生的思想道德水平進(jìn)行評估，針對性的采取教育方式方法。并且在個體的思想道德水平線性變化中，也可以客觀的了解到高校思想道德教育所取得的效果，可以使高校中的思想政治教育方式方法不斷優(yōu)化，揚長補短，保證高校的思想政治教育水平不斷提高。[2]

2.個性化教育理念

在對不同的個體行為軌跡進(jìn)行量化評估之后，需要立足于個體不同的個性特點來選擇教育方式方法。思想道德教育最重要的原則便是因材施教，不可以搞一刀切式教育。而大數(shù)據(jù)時代有著各種各樣質(zhì)量高的共享教育資源，這一優(yōu)勢也為個性化教育提供了客觀上的可能性。大數(shù)據(jù)不單單在收集和挖掘數(shù)據(jù)方面有著重要的價值，而在數(shù)據(jù)收集之后基于數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，對收集對象即學(xué)生或特定學(xué)生群體進(jìn)行準(zhǔn)確的個性定位，提供與學(xué)生相切合的教育產(chǎn)品也是其價值之所在。開展個性化思想道德教育，主要可以從兩個方面入手。第一是教師要根據(jù)數(shù)據(jù)的量化表，對學(xué)生個體或?qū)W生群體采取具有針對性的思想道德教育方式。座談、講座或者各種各樣的社會實踐都是很好的選擇。學(xué)生則可以根據(jù)相應(yīng)的數(shù)據(jù)結(jié)論，自主的開展各種學(xué)習(xí)活動。學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)等相關(guān)資源，根據(jù)自身的能力、個性或興趣，自主選擇需要的教育資源、喜歡的教學(xué)方式來完成教學(xué)目標(biāo)。[3]

3.精準(zhǔn)研判的理念

在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)全面的、動態(tài)的升級，可以對學(xué)生的各方面情況作出精準(zhǔn)的預(yù)測判斷，無論是在思想行為的發(fā)展方面，還是在輿論輿情的方面，判斷永遠(yuǎn)都要準(zhǔn)確于小數(shù)據(jù)時代。在小數(shù)據(jù)時代也有通過數(shù)據(jù)進(jìn)行量化測驗的方式，但數(shù)據(jù)的收集受基數(shù)的限制，樣本也存在著數(shù)量少的問題，而調(diào)查者的主觀思維多多少少也會影響調(diào)查的結(jié)果，因此小數(shù)據(jù)時代的結(jié)果更容易產(chǎn)生偏差。而在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)樣本是全體成員，統(tǒng)計全面，不受隨機性影響，因此評估結(jié)果更具客觀性和精確性。因此能夠為高校的思想道德教育提供一個更為精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，使教育者能夠更具有針對性的去采取教育對策。

二、大數(shù)據(jù)時代探索和開創(chuàng)高校思想政治教育的新路徑

1.建立思想政治教育的系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫，為思想政治教育打造鏈條

想要能夠深入到學(xué)生內(nèi)心，真正的了解學(xué)生的個性特點、價值觀取向、思想道德水平等，需要建立一個全面而動態(tài)的數(shù)據(jù)庫。建立數(shù)據(jù)庫，可以從以下兩個方面入手。第一是建立一個聯(lián)動性的數(shù)據(jù)收集平臺。這就需要學(xué)工部、教務(wù)處、圖書館、宿管中心、后勤服務(wù)處、心理咨詢處等各個部門相互合作，共同建立一個數(shù)據(jù)的平臺，收集各種開放性平臺中所出現(xiàn)的各種數(shù)據(jù)。但需要注意的是，這種數(shù)據(jù)必須以法律為依據(jù)，尊重學(xué)生的個人意愿。第二，在小數(shù)據(jù)時代盛行的傳統(tǒng)數(shù)據(jù)收集法也不可小覷。各位黨員和教師可以通過調(diào)查問卷、學(xué)習(xí)交流等各種現(xiàn)象、方式來采集相關(guān)數(shù)據(jù)，將其統(tǒng)計后上傳數(shù)據(jù)庫進(jìn)行整合，補充線上數(shù)據(jù)的不足。

此外，還要為思想道德教育建立一個教育鏈條，從數(shù)據(jù)的收集到數(shù)據(jù)的分析，再到可視化數(shù)據(jù)呈現(xiàn)，最后到選取相應(yīng)的教育對策，都要有一個完整而流暢的鏈條及運作方式。[4]

2.深入研究思想政治教育對策，開發(fā)教育模型

先要快速而恰當(dāng)?shù)倪x擇對策。各高校需要根據(jù)自身特點創(chuàng)建教育模型。首先，創(chuàng)建教育模型須尊重受教育者的思想特點，這樣才能保證教育活動的順利開展。首先，每個學(xué)校都有自身的定位。其專業(yè)、教學(xué)方式、學(xué)風(fēng)等都具有相對的穩(wěn)定性。因此，學(xué)?？梢韵雀鶕?jù)自身特點構(gòu)建出思想道德教育的大框架、大模型。此外，在根據(jù)調(diào)查研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，以學(xué)生或特定學(xué)生群體的個性特征為落腳點，在大框架、大模型之下進(jìn)行個性定制。例如，針對特定的學(xué)生群體、臨近畢業(yè)的大四學(xué)生等須有一個大的德育框架。對學(xué)生即將進(jìn)入社會的困惑進(jìn)行解疑，培養(yǎng)其職業(yè)道德，提供就業(yè)咨詢等等。而對于不同個性的學(xué)生則提供不同的具體信息。說話，還可以根據(jù)大框架下提出的問題，針對某一特定學(xué)生或特定的學(xué)生群體，采用座談訪談、專題研討等方式進(jìn)行思想政治教育活動。

結(jié)語

總而言之，在高校的思想道德教育中，必須充分利用大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，立足于大數(shù)據(jù)的時代背景，不斷優(yōu)化教育教學(xué)方式，為學(xué)生提供更好的思想政治教育。在大數(shù)據(jù)時代下進(jìn)行思想政治教育，總體上要遵循圖式化理念，精準(zhǔn)研判的理念和個性化教育理念，打造思想政治教育數(shù)據(jù)庫與高校思想政治教育中的鏈條，開發(fā)共性公式，進(jìn)行個性運用，為高校的思想政治教育開創(chuàng)新模式，開辟新路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李懷杰， 夏虎. 大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育模式創(chuàng)新探究[J]. 思想教育研究， 2015（5）：48-51.

[2] 向瑩瑩. 大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育模式創(chuàng)新探究[J]. 教育現(xiàn)代化：電子版， 2016（20）：0010-0010.

[3] 龔詠軍. 大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育模式創(chuàng)新探究[J]. 中華少年， 2016（7）.

[4]汪歡. 大數(shù)據(jù)時代高校思想政治教育模式創(chuàng)新探究[J]. 教育界：高等教育研究， 2016（21）：36-36.endprint