“湘學(xué)復(fù)興之導(dǎo)師”鄧顯鶴研究綜述

【摘 要】 鄧顯鶴作為湖南地方頗具影響力的文人，前人對其有不少點(diǎn)評，學(xué)界對其研究主要從文學(xué)和史學(xué)視角進(jìn)行探討，具體而言從四個方面進(jìn)行考察：湖湘文獻(xiàn)整理?？?；交游；詩文；思想。文章對當(dāng)前關(guān)于鄧顯鶴研究進(jìn)行綜述，旨在針對研究現(xiàn)狀的不足，提出今后應(yīng)加強(qiáng)對鄧顯鶴在文獻(xiàn)整理、交游、詩文等方面所體現(xiàn)的思想特征研究，這將有利于深化鄧顯鶴研究，亦對湖湘文化的研究大有裨益。

【關(guān)鍵詞】 鄧顯鶴；研究現(xiàn)狀；綜述

鄧顯鶴（1777-1851），字子立，號湘皋，晚號南村老人，是清代知名文儒，嘉慶九年（1804）中舉，后屢次應(yīng)禮部試名落孫山，[1]遂對科舉入仕心灰意冷，專注于湖湘古籍整理。[2]鄧顯鶴（以下皆稱鄧）對湖湘文獻(xiàn)整理和?？龀隽酥卮筘暙I(xiàn)，尤其是他整理?？摹洞竭z書》使湮沒無聞的船山之學(xué)顯揚(yáng)于世。梁啟超盛贊他乃“湘學(xué)復(fù)興之導(dǎo)師”，可見他對湘學(xué)復(fù)興起了關(guān)鍵作用。鄧作為清代中后期湖南地區(qū)頗有名望的文人，前人對其多有評價，但都是點(diǎn)評式。今人對鄧的研究較多，據(jù)各類期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，自改革開放后涉及到鄧顯鶴研究的學(xué)術(shù)論文有近三十篇，但至今未有完整研究鄧的專著，目前學(xué)界關(guān)于鄧的研究主要集中在以下幾個方面。

一、贊揚(yáng)鄧顯鶴在整理和校刊湖湘文獻(xiàn)上的貢獻(xiàn)

曾國藩認(rèn)為鄧為湖南文獻(xiàn)搜集和整理到了如饑似渴的地步，[3]姚瑩肯定鄧在湖湘文獻(xiàn)整理中“既手成之，必刊之”，并贊揚(yáng)鄧“抱用世之才而恬于仕進(jìn)，終老一氈，非有貲力能辦此者。徒以四方交游之廣，聞其書者爭求售焉以為鳩工之具，卒之書成而刻工亦就。以為嘆人患力不勇、心不誠耳，湘皋可謂勇且誠矣。”[4]另外沈道寬認(rèn)為鄧在湖湘文獻(xiàn)整理中做到了對于地方典籍不詳備之處盡力完善，記載錯漏之處盡力糾正。[5]正因?yàn)猷囌砗托？嫖墨I(xiàn)所表現(xiàn)出的勤奮、堅(jiān)持不懈、事唯求實(shí)、親力親為等精神，才有《清史列傳》稱鄧“巋然稱楚南文獻(xiàn)垂三十年”。[6]

前人對鄧在湖湘文獻(xiàn)貢獻(xiàn)上的認(rèn)可都是零星式的概括，并不詳備。今人對于鄧在湖湘文獻(xiàn)上所作的貢獻(xiàn)更加具體，主要從以下幾個方面分析：

其一，關(guān)于鄧整理湖湘文獻(xiàn)的考略。張青松認(rèn)為鄧整理刊刻的《資江耆舊集》是湖南本土文學(xué)史上第一部詩歌總集，并對其成書進(jìn)程進(jìn)行詳細(xì)的考證。張青松認(rèn)為在復(fù)雜艱難成書過程，鄧的不懈努力和陶澍的大力資助起了關(guān)鍵作用。[7]葛春藩認(rèn)為鄧整編的《沅湘耆舊集》匯合了古代湖南文藝的精華，至今仍是研究湖南古代文藝不可或缺的資料。[8]漆永祥亦對鄧編撰《沅湘耆舊集》進(jìn)行探討，卻側(cè)重于從成書原因、命名由來和編輯體例等方面進(jìn)行論述。[9]另外，錢毅、華玉明對鄧重刻本《廣韻》進(jìn)行考究，他們認(rèn)為鄧此舉不僅對于《廣韻》版本的研究具有重要的意義，而且為鄧學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想的研究等提供了重要的文獻(xiàn)資料。同時作為地方文獻(xiàn)，它豐富了湖湘文化的內(nèi)涵，反映了湖湘文化的積淀。[10]

其二，鄧整理湖湘文獻(xiàn)的特點(diǎn)和成就。李紹平介紹了鄧對湖湘文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在對地方性詩文集、地方志、名儒遺書等方面的整理校刊，并總結(jié)鄧整理文獻(xiàn)具有不辭辛苦搜羅資料；自校自刊；“語不厭詳，事唯求實(shí)”；“注意發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)后進(jìn)”的特點(diǎn)。進(jìn)而論述鄧是帶著憂國之憂之情整理地方文獻(xiàn)，目的是希望借此為當(dāng)時內(nèi)憂外患的晚清時代起到激勵人心的作用。[11]夏劍欽、夏冰認(rèn)為鄧弘揚(yáng)湘學(xué)的成績斐然，主要表現(xiàn)在三個方面：窮極畢生精力整理和校刊湖湘文獻(xiàn)；所編纂的史志詩文集均為后世研究湘學(xué)提供了必要的資料；尤篤風(fēng)義，提攜后學(xué)，為湘學(xué)的傳承培養(yǎng)了后備力量。[12]

其三，鄧刊刻《船山遺書》的功績。上文提到的葛春藩認(rèn)為鄧刊刻《船山遺書》使湮滅百余年的王夫之開始被人們重視，[13]張晶萍也認(rèn)為鄧整理刊刻王夫之著作，改變了王夫之被忽略近百年的現(xiàn)狀。但張晶萍著重于闡述鄧將王夫之拔高到與聲名顯赫的顧炎武、黃宗羲一樣的地位，彰顯了王夫之的氣節(jié)，使王夫之逐漸被人所重視。[14]周輝湘亦認(rèn)為鄧使王夫之與顧炎武、黃宗羲齊名，確立了王夫之明末清初著名的三大思想家之一的地位，為船山思想從湮沒到復(fù)蘇功不可沒。[15]劉泱泱則從“鄧氏是大規(guī)?？肌洞竭z書》的第一人，為稍后曾國荃編輯全集性的《船山遺書》奠定了基礎(chǔ)進(jìn)行論述”。[16]廖靜肯定“《船山遺書》的整理刊刻傾注了鄧最多心血的一項(xiàng)工程，亦是他對湖湘文化的傳承作出的一項(xiàng)巨大貢獻(xiàn)”。[17]

以上文章不管從宏觀上對鄧整理湖湘文獻(xiàn)成就、特點(diǎn)、目的進(jìn)行論述，還是從微觀上對他整理的某一具體文獻(xiàn)進(jìn)行考證，我們必須肯定這些研究比較詳細(xì)，也頗有深度，由于此類研究將目光局限在鄧對湖湘文獻(xiàn)的校刊之功，所以至今學(xué)界關(guān)注鄧整理湖湘文獻(xiàn)過程中所蘊(yùn)含思想特征的研究幾乎是“空白”。

二、考究鄧顯鶴的交游活動

鄧顯鶴雖一生未考取進(jìn)士，道光七年（1827）授寧鄉(xiāng)訓(xùn)導(dǎo)，但鄧平生交游很廣，足跡遍布大江南北，天下文人多慕與之交游。[18]上至達(dá)官名流、下至鄉(xiāng)紳小吏都樂于與鄧交游。可見鄧交友之廣，是一般地方名人無法比擬的。鄧的交游范圍遍及全國，能使社會各層樂于與之交游，可見鄧身上閃爍的品性和才華吸引眾人。

鄧交游地域廣泛、人數(shù)眾多、內(nèi)容豐富，本應(yīng)是一個重要的研究方向，但是縱觀學(xué)術(shù)界關(guān)于鄧交游的研究，只有陶用舒、鐘新梅、錢毅等人進(jìn)行過詳細(xì)探討。陶用舒主要論述鄧與陶澍的交游，兩人友誼深厚，經(jīng)常書信往來和互贈詩歌。陶澍非?？粗剜嚨牟湃A，不僅推薦鄧參與修編《安徽通志》，而且邀請鄧擔(dān)任自己的幕僚，參與河道、鹽政的改革，陶澍還特別關(guān)心鄧整理湖湘地方文獻(xiàn)的事業(yè)，鄧氏整編的《資江耆舊集》，陶澍不僅給予經(jīng)濟(jì)上的資助，還親自為其寫序。[19]鐘新梅、謝本瑞和錢毅都從魏源與鄧的交游進(jìn)行探討，鐘新梅、謝本瑞側(cè)重于考察了鄧魏二人因?yàn)橛型l(xiāng)之誼，加之彼此興趣愛好和經(jīng)歷極為相似，所以兩人交往頻繁，常有書信往來。在交友的過程中，兩人互相切磋學(xué)問，鄧深化了魏源對游歷的認(rèn)識，同時也擴(kuò)大了彼此師友圈，對彼此一生影響不淺。[20]錢毅則著重于論述了魏源的成長和進(jìn)步始終離不開鄧的勉勵和關(guān)照。在與鄧的交往中，魏源受益匪淺，特別是鄧?？洞竭z書》期間，通過與鄧的交往，使魏源全面了解船山著述思想，為魏源日后形成的變革思想奠定了基礎(chǔ)。[21]

另外張青松的碩士畢業(yè)論文《鄧顯鶴年譜》以時間為線索，編訂了鄧一生的行蹤歷程。其中包括考證鄧的交游活動，文中提及交游的對象不勝枚舉，并對此作了較為細(xì)致的介紹，但其研究也存在不足，例如文中有部分交游活動未說明訂交于時間和成因，例如鄧成為廖寅和李宗翰的幕僚顯得很突兀。因?yàn)樗麄儍扇伺c鄧既不是同鄉(xiāng)又非同年，為何招鄧入幕？應(yīng)該說明緣由，但是作為一篇考訂年譜的碩士畢業(yè)論文來說瑕不掩瑜，為探討鄧顯鶴交游提供了研究基礎(chǔ)。

以上關(guān)于鄧的交游研究著重探討鄧與陶澍、魏源等人在交游過程中，通過書信往來、互贈書籍、學(xué)術(shù)互動等方式增進(jìn)彼此的友誼。他們的交游活動一方面為鄧的整理?？聵I(yè)提供了極大的幫助，另一方面鄧也為友人的學(xué)術(shù)進(jìn)步起到了推動作用。遺憾的是目前對鄧的交游考察都未關(guān)注鄧在交游過程中所表現(xiàn)的學(xué)術(shù)思想和人際交往的思想特征。

三、關(guān)于鄧顯鶴的詩文研究

鄧一生雖致力于湖湘文獻(xiàn)的搜集、整理、刊刻事業(yè)，其實(shí)他在詩文創(chuàng)作上也頗有成就，流傳至今的詩文主要有《南村草堂詩鈔》、《南村草堂文鈔》等。前人對于鄧顯鶴詩文做過點(diǎn)評，如《清史列傳》稱：鄧因事至長沙，拜訪他的人絡(luò)繹不絕，只為得到鄧的詩文，時人將他的詩文可與全祖望的《鮚埼亭集》媲美。[22]楊彝珍稱天下文人才俊都渴望與其成為朋友，鄧每次高談闊論都會贏的滿堂喝彩。[23]可見鄧博學(xué)多才，時人多慕與其交往。

鄧在詩文方面頗有才華，在當(dāng)時的詩壇頗具影響力。如程恩澤稱鄧的詩作在湘中地區(qū)無人可比，[24]陶澍稱贊鄧的詩歌氣勢磅礴、情深意重，[25]歐陽紹洛稱贊鄧詩歌意愜理順，誦之可知其性情，知其精深而不以博淹矜。[26]時人此類點(diǎn)評鄧氏詩風(fēng)比比皆是，此處不再贅述。

今人對于鄧氏詩歌做了更為細(xì)致的研究，目前主要有楊柳、孫海洋、葛春蕃、周芳、許華賢等人進(jìn)行論述。楊柳主要從鄧詩歌創(chuàng)作主題以及形成該主題的原因等方面進(jìn)行探討，認(rèn)為“漂泊、歸去”是鄧詩歌創(chuàng)作的主題，并進(jìn)一步闡述形成這種主題的原因是其蹉跎歲月、壯志難酬的羈旅遭遇共同形成了詩人的蒼茫漂泊情懷。另外儒家的經(jīng)世致用思想與佛道的歸隱思想生成了詩人思想的矛盾。詩人高遠(yuǎn)的抱負(fù)、豁達(dá)的胸襟及慷慨的氣魄促成了鄧詩境開闊、雄渾的特點(diǎn)。[27]孫海洋、王勇智則著重對鄧的詩風(fēng)進(jìn)行考察，認(rèn)為鄧的詩風(fēng)具有鮮明的階段性特點(diǎn)：早年沖澹、流宕；中期清雅、雄渾；晚年深厚、蒼勁。還指出鄧尤愛使用僻字、古字、僻典。[28]葛春蕃則側(cè)重討論鄧的詩學(xué)觀，認(rèn)為其詩學(xué)觀主要表現(xiàn)在三個方面：以忠孝為詩歌創(chuàng)作本質(zhì)；以學(xué)唐宗宋為學(xué)詩宗旨；以才情、性情、經(jīng)史積累為學(xué)詩途徑。鄧的主張對鄭珍、何紹基等人產(chǎn)生了明顯的影響，最后得出鄧重視人品和兼容唐宋的詩學(xué)觀昭示了近代詩歌發(fā)展的新方向的結(jié)論。[29]周芳從鄧顯鶴與咸道宗宋詩風(fēng)的形成進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)鄧反對區(qū)分唐宋，不喜門戶宗派，但獨(dú)愛江西詩，推崇杜、韓、蘇、黃等人詩作，詩風(fēng)自成一家，在道光朝湖南的詩壇舉足輕重，其聲名遠(yuǎn)播多個省份。鄧對道咸時期宗宋詩風(fēng)的形成發(fā)揮了重要作用，一方面他通過替曾燠定點(diǎn)詩文將尚江西詩的主張向詩壇擴(kuò)散，另一方面通過與程恩澤詩歌酬唱影響程恩澤的詩風(fēng)，而程恩澤身居高位推動宗宋詩風(fēng)成為詩壇主流。[30]許華賢對鄧詩歌創(chuàng)作分期、詩歌內(nèi)容論、詩學(xué)淵源、詩學(xué)主張、詩歌影響和地位做了較為全面的概述，認(rèn)為鄧是清朝中后期詩人的心靈狀態(tài)與詩歌風(fēng)貌的典型代表，為后來湖湘文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。[31]

四、關(guān)于鄧顯鶴的思想研究

梁啟超盛贊鄧乃“湘學(xué)復(fù)興之導(dǎo)師”。[32]楊彝珍在《鄧先生傳》載“（鄧）尤欲舉貞臣烈士為邦人勸，俾各動其忠勇義憤之心，以維持夫天地氣數(shù)之變，其用意尤深且遠(yuǎn)焉。故自狂猘橫發(fā)邕桂以來，侵鄂州，寇皖城，犯金陵，皆無不望風(fēng)摧靡，獨(dú)吾長沙嬰城固守，迄三閱月，而賤卒受創(chuàng)解去，遂能安據(jù)上游，下竹箭，輸糧糗，士奮卒武，以成江漢之捷，而克禽大憝者，良有由也。”[33]可見鄧的忠義思想激勵了晚晴湘軍的英勇作戰(zhàn)。

前人對鄧的思想進(jìn)行點(diǎn)評較少，今人對鄧的思想研究也甚少。黃彥弘認(rèn)為鄧的詩文、交游、整理的文獻(xiàn)中凝聚著鄧三個情節(jié)：故土情結(jié)、忠義情結(jié)、愛國情結(jié)，無形中為中華民族增添了寶貴的精神財(cái)富。[34]孟璐則探討鄧檔案學(xué)思想的起源和表現(xiàn)，論者認(rèn)為鄧檔案思想起源原因有三：注重藏書與喜愛作詩的影響；熱衷于與名人交往的影響；時代背景的影響。鄧在檔案收集活動中的思想體現(xiàn)在遍求孤本、博采素材，以及得“善本”且精選精較。檔案整理活動在于以詩存人、亦以人存詩，以及匡謬拾遺，不改原貌。檔案保管最重要的是既手成之，必手刊之。檔案利用活動體現(xiàn)了鄧編書修志中引為旁證，以及表彰忠烈，并動人忠義。[35]上文提到的葛春藩亦涉及到鄧的文獻(xiàn)學(xué)思想，認(rèn)為他的文獻(xiàn)學(xué)觀主要表現(xiàn)在整理文獻(xiàn)過程中要求實(shí)事求、精審精校、由近及遠(yuǎn)、隨刊隨補(bǔ)。[36]另外就是筆者從鄧救荒策略進(jìn)行探討，首先闡述了鄧發(fā)揚(yáng)前人以“富民”為核心的民本思想和以天下興亡為己任的仁人胸懷。其次重點(diǎn)論述其救荒思想表現(xiàn)在三個方面：以預(yù)防為主，備荒要注重倉儲建設(shè)和人才管理；靈活運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，救荒要重視鄉(xiāng)村賑濟(jì)；全面加強(qiáng)地方管理，合理救助。最后論證鄧顯鶴的救荒思想反映了其對明清以來救荒經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和救荒思想的新發(fā)展，也體現(xiàn)了以他為代表的士紳階層經(jīng)世致用的思想。[37]就目前研究鄧顯鶴的思想的文章僅此幾篇而已，可見從該視角對鄧顯鶴進(jìn)行研究的空間極大。

總之，鄧作為清代中后期的知名文儒，對他的研究一直未曾間斷，足以斷定鄧的重要性。至今學(xué)界對于鄧的研究范圍包括他對湖湘文獻(xiàn)貢獻(xiàn)、交游、詩文、思想等方面，不難發(fā)現(xiàn)研究視角在不斷擴(kuò)大，也能看出研究層次也由表及里不斷深入，說明了鄧研究取得了很大的進(jìn)步。尤其的近年來湖湘文化研究熱潮的出現(xiàn)，為鄧研究長足發(fā)展提供了一個契機(jī)，因?yàn)檠芯亢嫖幕坏貌魂P(guān)注湖湘文化的發(fā)展歷程，而鄧在湖湘文化的發(fā)展中起到了復(fù)興作用，如果脫離鄧研究，湖湘文化研究就不夠完整。所以學(xué)界需要抓住機(jī)遇，打開鄧研究的視野和深度，期盼學(xué)界能夠出現(xiàn)鄧研究專著，這也將會對湖湘文化的研究提供了便利。

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【作者簡介】

王 意（1992-）男，湖南岳陽人，湖南科技大學(xué)在讀碩士，主要從事中國史研究.