廣西古代書院變遷及啟示

林青萍+蘇幸鋒

【摘 要】 書院是我國古代一種獨立的教育機(jī)構(gòu)，在教化民眾、傳承文明方面有重要影響。古代廣西的書院作為重要的文化傳播地，對廣西教育的發(fā)展具有重要意義。本文簡要介紹古代廣西書院的興衰演變，從發(fā)展歷程、政治和文化三方面探討古代廣西書院的多元化特點。提出廣西現(xiàn)代教育的發(fā)展，應(yīng)加強學(xué)術(shù)交流、發(fā)展民辦教育，使知識傳播與品德指導(dǎo)相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】 廣西；古代書院；古代教育

本文依托《宋史》《明史》《清實錄》以及地方志等史料，在介紹古代廣西書院興衰狀況及其原因的基礎(chǔ)上，探析古代廣西書院多元化特點及其對廣西當(dāng)代教育發(fā)展的啟示。

一、廣西古代書院的興衰及原因

在我國古代社會，官學(xué)與私學(xué)是兩個相對獨立的教育系統(tǒng)，書院正是官學(xué)與私學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。廣西書院始創(chuàng)于南宋，后經(jīng)元代的沉寂，在明清進(jìn)入鼎盛期，迄于清末，歷時約八百年，是古代廣西文教發(fā)展的重要組成部分。在古代廣西，有據(jù)可考的書院共303所，其中宋代9所、元代3所、明代70所、清代221所。作為全新的教育組織形式，書院在教育和學(xué)術(shù)中具有更多的自由度和靈活性。書院的存在和發(fā)展在教化民眾、傳承文明方面有著重要的影響。

1、南宋時期的廣西書院

南宋是古代書院發(fā)展的盛世時期。靖康之變后，南宋政權(quán)喪失了大半國土，只在淮水以南偏安一隅，為防御北方的威脅及保持南方的安寧，南宋政權(quán)開始加強嶺南地區(qū)的統(tǒng)治和開發(fā)，軍事上加強部署，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展邊貿(mào)，文教上設(shè)館辦學(xué)。另外，“衣冠南渡”給廣西帶來大量漢文化及儒家人才，一時間，廣西“衣冠禮度，與中州同”，容州出現(xiàn)“四方之士，執(zhí)經(jīng)者數(shù)百人”的景象。

2、元代廣西書院的沉寂及其原因

有元一代，廣西只興建了三所書院—宣成書院、清湘書院和璜溪書院。前兩者為復(fù)建，后一所是新建。發(fā)展勢頭正好的廣西書院，在元朝陷入沉寂狀態(tài)，究其原因，主要有三點：一是元朝統(tǒng)治中心回到北方，元朝時期書院的興建以長江流域為最，珠江流域遠(yuǎn)不及黃河流域；二是元朝推行民族歧視政策，尚武輕文，廣西人民難以通過科舉出仕，儒學(xué)衰落；三是元朝時期，廣西動蕩不安，書院的發(fā)展也一直處于靜止?fàn)顟B(tài)。

3、明清時期廣西書院的興盛及其原因

明朝是廣西書院發(fā)展的第一個高潮，此時廣西興建的70所書院主要集中在桂東北。清朝初期，政府明令“不許別創(chuàng)書院”，廣西書院的發(fā)展陷入停滯。雍正十一年（1733年），為鞏固統(tǒng)治，中央政府決定在政策上支持、經(jīng)濟(jì)上“賜帑金”，鼓勵書院發(fā)展。朝廷對書院發(fā)展持支持態(tài)度，廣西書院的發(fā)展得以進(jìn)入快車道，著名的如宣成書院、秀峰書院、清湘書院等就在這時候建立。

明清時期科舉在廣西興盛有多方面原因。首先，填補官學(xué)的不足。明清時期的官學(xué)與科舉制度緊密聯(lián)系，學(xué)子參加官學(xué)的直接目的是參加科舉考試。但是官學(xué)遠(yuǎn)不足以滿足民眾為參加科舉考試而接受學(xué)習(xí)的需求。出于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的需要，明清政府決定拓展書院以彌補官學(xué)的不足。其次，明清時期廣西社會名流和著名學(xué)者漸多。

二、廣西古代書院的多元化特點

1、發(fā)展歷程曲折

受地理位置和民族關(guān)系等因素的影響，廣西古代書院發(fā)展有著與中原地區(qū)書院不同的發(fā)展歷程。主要表現(xiàn)在：一是經(jīng)濟(jì)、文化相對落后，地理交通相對不便，導(dǎo)致廣西書院萌發(fā)晚于中原地區(qū)；二是發(fā)展過程緩慢，且與全國的差距逐步擴(kuò)大。宋朝時期廣西創(chuàng)建的書院只有9所，元代只有一所，而此時全國創(chuàng)建的書院分別為711所和296所，廣西遠(yuǎn)低于全國。

2、政治性影響顯著

古代時期，廣西具有重要軍事戰(zhàn)略意義，歷代中央王朝十分重視廣西的治理與經(jīng)營。南宋在廣西“持文教而略武衛(wèi)”，重視文教以開化民風(fēng)，企圖加深廣西對中原文化的認(rèn)同感，達(dá)到治國御敵的目的。元朝實行民族歧視政策，將廣西人民定為第四等級的“南人”，無意在廣西發(fā)展文教事業(yè)，書院發(fā)展停滯。明清中央政府在邊疆治理問題中側(cè)重兼顧思想文化的滲透、同化，改土歸流后在少數(shù)民族聚居地區(qū)大力興建書院，廣西書院迎來發(fā)展的高峰。

3、文化傳播功能突出

書院是廣西重要的文化傳播地?！耙鹿谀隙伞焙?，大量漢族官民南遷廣西，隨“衣冠南渡”而來的是漢文化在廣西的推廣與傳播，一時間，廣西“衣冠禮度，與中州同”。明清時期，來桂社會名流和著名學(xué)者漸多，他們在廣西創(chuàng)建書院，育才講學(xué)。桐城派大家呂璜在桂林秀峰書院一方面言傳身教秀峰書院的道德教育；另一方面通過講學(xué)育才，傳播桐城學(xué)派理論，開啟了廣西桐城文學(xué)的先風(fēng)，促進(jìn)和豐富了廣西文化的發(fā)展，使廣西的文風(fēng)士氣得到提高。

三、廣西古代書院對當(dāng)代廣西教育發(fā)展的啟示

作為廣西教育發(fā)展史的重要組成部分，觀察、研究書院的發(fā)展歷程對當(dāng)代廣西教育的發(fā)展具有一定意義。

1、重視學(xué)術(shù)交流

古代書院是各學(xué)派思想學(xué)說的傳播場所，其創(chuàng)設(shè)的目的是在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中推動學(xué)術(shù)文化的傳播。當(dāng)今的教育和科研機(jī)構(gòu)要發(fā)揚書院的學(xué)術(shù)精神及開放學(xué)風(fēng)，師生要保持開闊的學(xué)術(shù)視野和開放包容的胸懷，積極參與各種學(xué)術(shù)交流活動，加強學(xué)術(shù)的交流與合作，提倡“思想自由，兼容并包”，活躍學(xué)術(shù)氛圍，堅守學(xué)術(shù)道德，弘揚科學(xué)精神，增強創(chuàng)新意識。

2、積極發(fā)展民辦教育

書院作為我國古代教育的重要組成部分，其廣泛設(shè)立有效緩解了官學(xué)不足引起的教育緊缺現(xiàn)象。進(jìn)入現(xiàn)代社會后，城鄉(xiāng)之間教育師資、經(jīng)費、設(shè)施配置差距懸殊。為縮小城鄉(xiāng)教育差距，國家要積極探索多元主體合作辦學(xué)方式，放寬辦學(xué)準(zhǔn)入條件，走公辦和民辦聯(lián)合辦學(xué)的路子，在發(fā)展公辦教育的同時給予民辦教育發(fā)展空間，吸引社會力量參與教育，真正實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)教育的“大眾化”。

3、知識傳播與品德教育相結(jié)合

書院是社會名流著書立說、教書育才，弘揚儒家傳統(tǒng)文化知識的重要文化傳播地，其堅持知識傳播與品德教育相結(jié)合的方法仍值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。當(dāng)今的學(xué)校要堅持科學(xué)文化知識傳播與思想品德教育并重，在傳播科學(xué)文化知識的同時，更要重視指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化建設(shè)人才。

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【作者簡介】

林青萍（1991-）女，廣西南寧人，歷史學(xué)學(xué)士，南寧市第十四中學(xué)歷史二級教師，主要研究方向：廣西地方史.