略論寫意山水的價值結(jié)構(gòu)

李太紅

摘 要：寫意山水作為以筆墨為工具而將大自然的溝壑林莽、山溪清泉造境為純粹氤氳畫境的藝術(shù)創(chuàng)作行為，既是作者內(nèi)心精神世界的反映，也是受眾之于畫中所繪景物神韻的反映，并由此而產(chǎn)生了相應(yīng)的藝術(shù)價值。本文立足于中國山水寫意，從形式價值、抽象價值、啟示價值三個層面對寫意山水的價值結(jié)構(gòu)進行論述。

關(guān)鍵詞：寫意山水；價值結(jié)構(gòu)

中圖分類號：J213 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0166-01

中國寫意山水立足于中國哲學(xué)思維理念，通過形式語言與內(nèi)在意蘊的完美結(jié)合，始終保持著鮮明的民族個性和深厚的藝術(shù)感染力。對中國寫意山水從其外部視覺形象即點、線、墨、色及各種思想構(gòu)成因素搭配和安排的價值結(jié)構(gòu)維度進行辨析，有益于繪畫者從準確感知、深層把握的基礎(chǔ)上進一步提升素養(yǎng)，提高技法。

一、寫意山水的形式價值

當(dāng)我們評價某一寫意山水時，其實就是對其以繪畫手法將美學(xué)價值以“美”的形式加以表現(xiàn)的欣賞。它不僅標明自然山水的客體式樣性質(zhì)，而且體現(xiàn)繪畫者主體的審美情感，用情筆墨之中，放懷筆墨之外，是繪畫者借以抽取、概括自然物象、融注情思意趣、創(chuàng)造藝術(shù)形象的價值取向。

從根本上來說，中國寫意山水之所以能夠歷經(jīng)歲月而價值依然，在很大程度上是得益于寫意山水獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式被視作為典型的表現(xiàn)主義。但這種具有形式價值的表現(xiàn)主義并不局限于畫面中的寥寥數(shù)筆，寫意山水畫中所蘊涵著的高遠意境的自然率真，是繪畫者以筆墨素養(yǎng)為步，將自己走進自然山水文脈中而得到的豐厚涵養(yǎng)以繪畫符號將其成就為作品。

“寫意”兩字用的是筆墨，造的是意境。但無論意境如何高遠，其作為一種視覺藝術(shù)，所強調(diào)的依然是技法的運用。否則，縱然心中意象萬千，但筆下卻蒼白無力，如此的藝術(shù)創(chuàng)作，何談能夠?qū)⒆髡咚囆g(shù)個性、風(fēng)格加以代表？更遑論其個性的彰顯了。因此，當(dāng)我們討論寫意山水的形式價值時，不能不討論構(gòu)成寫意山水形式價值的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)在筆者看來，從主觀上來說是通向意境理想的橋梁，從客觀上來講是繪畫者在創(chuàng)作之中之于筆、墨、彩的有效運用。

二、寫意山水的抽象價值

抽象藝術(shù)作為人類文化創(chuàng)作中的一個表達形式，能夠從廣博蘊含和虛實相間的廣度升華藝術(shù)的價值內(nèi)涵。在筆者看來，就寫意山水而言，它的抽象價值所表現(xiàn)之處就在于寫意山水的“空白”。

“空白”從某種意義上來說也許是不存在的，但當(dāng)“空白”置身在寫意山水的情景之中，卻因其“虛而萬景入”，成為山水畫家繪畫本體意識和繪畫綜合能力的有效載體。清朝李漁在其《閑情偶記》中有言：“和盤托出，不若使人想象無窮”。寫意山水的“空白”，能夠于“無畫處皆成妙境”，其根本藝術(shù)價值在于通過虛實相生的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，達到用含蓄的抽象創(chuàng)造出一個讓人馳騁想象的、蘊藏著一切和無限的意境空間。毋庸置疑，寫意山水的抽象價值是通過意在山水，寫為縱橫來加以體現(xiàn)的，但在此需要說明的是寫意山水的藝術(shù)價值需要以“畫境”而引“意無窮”，也就是說，只有通過繪畫技巧的經(jīng)營布局，才能達到造型立意的目的，所要求的不僅是胸中氣象，還得有筆下功夫，倘若一味的強調(diào)所謂的“抽象”而畫功稀松、畫意平平，這樣的寫意山水不僅營造不出抽象的意境，連“畫作”二字也是當(dāng)不起的。從這個層面上來說，對寫意山水抽象價值的評價，創(chuàng)作動機、繪畫技巧的把握同等重要，只有創(chuàng)作動機，卻缺乏實現(xiàn)創(chuàng)作動機的筆墨功夫，長期以來一直是制約寫意山水實現(xiàn)抽象價值的難點之所在。

三、寫意山水的啟示價值

有無啟示價值是評價藝術(shù)作品的重要標準之一。如果把寫意山水比作為一棵參天大樹，那么優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化就是滋養(yǎng)它的土壤，樹冠的高度是中華民族文化傳統(tǒng)的象征，不同歷史時期的精美之作就是這棵大樹的累累碩果。只要民族不沒，文化不衰，這棵大樹就會枝繁葉茂地不斷壯大生長。一代又一代寫意畫家在參與其發(fā)展之中的過程，其實也是立足傳統(tǒng)、宏揚傳統(tǒng)、光大傳統(tǒng)的過程。

綜觀寫意山水的發(fā)展歷程，不僅僅是由“丹青”向“水墨”的遞進演變歷程，它更重要的是中國繪畫文化意識的自覺，是繪畫語言的發(fā)展與豐富，它的文化品性所彰顯出來的是由形象感應(yīng)變?yōu)榉杺鬟_，并以突破目之所極的流動視點、暢神呈意的靈動自由，傳達著畫家或狷狂耿介或灑脫超逸種種心情意趣和人生情懷，只有這樣的作品，才能給予觀者以自然情調(diào)、生命意識的啟迪，于或濃墨重彩或寥寥數(shù)筆間領(lǐng)悟到其中氣韻生動的藝術(shù)價值。因此，繪制當(dāng)代寫意山水，就需要一是立足于傳統(tǒng)，在優(yōu)秀繪畫傳統(tǒng)中努力地吸取時代的陽光和養(yǎng)分，伸展自己，著力于增加寫意山水樹冠新的高度；二是要努力提升自己的繪畫能力，讓手中的筆墨成為蘊涵生命、顯現(xiàn)生命的獨特表達工具，以線達意、憑墨傳情，讓手下的寫意山水既凝聚自然山川之靈氣，又傳遞著自己豐富的情思。

綜上所述，寫意山水作為繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是人們抒發(fā)情懷最直接最得力的表現(xiàn)工具，小到一筆一畫、大到構(gòu)圖布局，都需要從形式價值、抽象價值、啟示價值三個層面加以把握，才能創(chuàng)作出布局講究、筆墨飛動的繪畫精品。

參考文獻：

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