論“加法”在室內(nèi)設(shè)計中的運用

林玥+李雅楠

摘 要：裝飾存在于人們?nèi)粘Ｉ钪懈鱾€方面和角落， 裝飾設(shè)計與藝術(shù)專業(yè)其他學(xué)科緊密相關(guān)， 裝飾設(shè)計專業(yè)的開設(shè)在各高等藝術(shù)院校已非常普及。文章從裝飾設(shè)計的設(shè)計思路和創(chuàng)作理念上簡要地闡述了加法在裝飾設(shè)計中的運用， 為裝飾的設(shè)計開辟另一個思維方向。

關(guān)鍵詞：裝飾設(shè)計；加法；設(shè)計方法

中圖分類號：TU238.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0039-01

裝飾設(shè)計是按照形式美原理，運用不同藝術(shù)手法和技法對對象進行結(jié)構(gòu)或表面上的美化設(shè)計。我們經(jīng)常見到的戲劇人物如后羿臉上畫的九個太陽，東方不敗面頰上的荷花、牡丹紋樣，包公額頭上的月牙圖形等等，這種類似于紋身的藝術(shù)都是為了表明該人物的性格特色和形貌特征而作的裝飾符號，還有充滿童趣意味具有滑稽感的幽默圖形等都屬于裝飾設(shè)計的范疇。裝飾設(shè)計是對設(shè)計對象的一個再創(chuàng)造、重新美化、修飾的過程。由于裝飾環(huán)境、裝飾對象、裝飾條件以及裝飾目的的不同，形成了裝飾設(shè)計的廣泛性。

一、加法在圖案裝飾設(shè)計中的運用

龍、鳳是被中國古代勞動人民神話了的形象，是人為創(chuàng)造的抽象形態(tài)。中國古建筑裝飾中， 有龍柱、龍壁等等。龍作為一種神獸的標(biāo)志形象， 有著至高無上的尊貴， 象征著統(tǒng)治和皇權(quán)。 龍鳳呈祥 、龍飛鳳舞 、九龍戲珠 等圖案則常用于清代女子服飾， 不僅隱喻著圖騰崇拜， 而且抒發(fā)著 世間傳承 的情感。龍的形象是由蛇頭、鹿角、牛耳、鬼眼、魚鱗、鷹爪、虎掌等許多形象組合而成， 鳳凰則頭似錦雞、身似鴛鴦、燕頜、雞啄、有大鵬的翅、有仙鶴的腿、孔雀的尾， 象征著后妃。而中國古代神話傳說中另一種虛幻神奇的動物 麒麟則是糜身、牛尾、狼頭、馬蹄、虎背、熊腰、鹿角、豬鼻、蛇鱗民間有麒麟送子之說， 寄托了人們的美好愿望。

在中國傳統(tǒng)服飾紋樣中常出現(xiàn)的 四君子 梅、蘭、竹、菊， 約起源于晚唐， 盛行于宋代，一直流傳至今。圖案纖細(xì)豐厚， 富于變化， 由于其自身的植物特性恰好符合某種高尚的人格精神 竹之勁節(jié)、梅之清白、蘭之高潔、菊之傲骨，它們已成為人格道德精神的載體， 來表現(xiàn)正直、堅貞、純潔而有氣節(jié)的思想情感。這種把植物紋樣與服飾結(jié)合， 借植物特征寓意人物性格品德， 將精神表現(xiàn)為物質(zhì)的結(jié)合手法， 通過會意、比喻， 曲折含蓄地為服飾錦上添花， 顯得既簡練合理， 又有濃厚的裝飾意味， 還直接頌揚了人們共同崇尚的人格精神。

二、材料裝飾繪畫中的加法

裝飾繪畫是裝飾設(shè)計的又一個種類， 裝飾繪畫與純繪畫的區(qū)別就在于裝飾繪畫的內(nèi)容中介入了媒質(zhì)或材料。裝飾繪畫可畫可做， 可以使用許多材料對畫面進行藝術(shù)加工和處理， 可以運用多種制作手法和技法對畫面進行形式上的延伸和擴展。這種再創(chuàng)造的過程本身就是一道加法題， 是畫面與材料的統(tǒng)一； 是繪畫與制作的結(jié)合； 是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深入接觸； 是精神意念與物質(zhì)形式的融合。由此， 出現(xiàn)了多種繪畫形式和表現(xiàn)媒材， 并廣泛用于建筑、室內(nèi)裝飾、家具等設(shè)計類學(xué)科。如喬十光、吳可人、張燕、陳恩深等漆畫名家， 使用漆液、金屬箔粉、螺鈿等特殊材料、運用嵌、引、罩、磨等特殊手段， 或畫，或描， 或刻， 或堆， 或刮， 或潑， 創(chuàng)作了許許多多不同手法、不同效果、不同氣質(zhì)， 藝術(shù)品位頗高的漆畫。

此外， 各種各樣的積砂畫、布貼畫、繩線裝飾畫、貝殼畫、骨畫、麥秸畫、綜合材料裝飾畫等等， 這些添加了眾多材料， 使用可行的制作技法而創(chuàng)作出的裝飾畫， 不僅豐富了裝飾畫種類， 使畫面的立體感更強， 形式意味更濃， 表現(xiàn)力更加突出， 并且創(chuàng)造出了多元化的新事物。所以說， 加法為裝飾畫的發(fā)展提供了一個很大很寬廣的可以無限延伸的平臺。

三、加法促進了裝飾藝術(shù)中新形態(tài)、新事物的產(chǎn)生

宋代盛行的蹴鞠運動現(xiàn)正在被申報 人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。在蹴鞠運動中， 女子為方便乘驢出行，就將所著的裙裝、旋裙、前后開衩。前后開衩的處理就是采用和借鑒了社會下層一些婦女平時勞作所穿的服飾中的元素， 后來又融入男子和社會下層勞動人民甚至歌舞伎的服飾元素， 沿用至今， 依然在正裝、旗袍等服飾類型中可以見到它的影子。

與此意趣相同、異曲同工的加法的產(chǎn)物就是黑龍江民間剪紙。黑龍江民間剪紙的鮮明特色是采用陰刻的方式剪出形象并用松煙熏黑， 具有白山黑水對比強烈、爽朗濃重的風(fēng)格。這就是由于當(dāng)年闖關(guān)東而移至黑龍江地區(qū)的內(nèi)地人帶去的各種文化相互融合的結(jié)果， 形成了有別于本地原有風(fēng)格的具有異域文化的混血兒。從不同的原始形態(tài)中提取具有啟發(fā)性， 實用性的元素， 對其他事物進行改進， 加以運用， 橫向擴展其裝飾范圍， 對不同元素、不同形式進行融合就可以實現(xiàn)新的創(chuàng)造， 產(chǎn)生新的形態(tài)， 有利于生產(chǎn)活動， 美化生活， 滿足人們的物質(zhì)需要和精神追求。

四、結(jié)語

裝飾設(shè)計作為一種實用性藝術(shù)形態(tài)，與人們的生活密不。藝術(shù)來源于生活，裝飾設(shè)計取材于生活，又把創(chuàng)造出的美好形象重新滲透于生活，用于裝點生活，滿足人們物質(zhì)和精神需要。從多角度、多空間、多方位，綜合靈活的運用好“加法”，把自然界中存在的具象與想象中的事物協(xié)調(diào)地統(tǒng)一到一體之中，超越時間和空間的限定，擺脫現(xiàn)實與物質(zhì)世界的各種束縛，利用科學(xué)技術(shù)，推陳出新，促進新靈感、新思維、新思想、新形式的誕生，創(chuàng)造具有較高文化和美學(xué)價值的藝術(shù)設(shè)計，體現(xiàn)藝術(shù)無限的魅力。