非遺如何踏上共享熱浪

呂華杰

時(shí)下，文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布的《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》以及中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件相繼出臺(tái)。大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)大繁榮的聲浪此起彼伏。

而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為傳統(tǒng)文化中最具代表性的門類更是被推到了時(shí)代的制高點(diǎn)。非遺的最初屬性和當(dāng)今時(shí)代的綜合價(jià)值，成為非遺傳承人、商家、學(xué)者、從業(yè)人員等相關(guān)人士爭論的焦點(diǎn)。

如今非遺企業(yè)的生存現(xiàn)狀是光鮮亮麗的外表下所隱藏的辛酸和苦楚，是非遺大師們游走于國內(nèi)外舞臺(tái)、講臺(tái)、T臺(tái)背后的虛榮和無奈，是各地方如雨后春筍般生長出來的非遺園區(qū)所展現(xiàn)的“面子”與解剖后的“里子”，是所謂的“專家”“拍腦袋”的論述和對(duì)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的聲討和自圓其說，是各類非遺產(chǎn)品交易、博覽大會(huì)的綿綿不斷和交易量的寥寥無幾，是非遺大師經(jīng)典作品的鳳毛麟角和非遺市場(chǎng)“偽大師”作品的泛濫成災(zāi)，是國家對(duì)非遺大師的資金扶持和大師們逐漸形成的政府依賴。

非遺是全人類共同的財(cái)富，暫時(shí)擁有的只是項(xiàng)目本身的傳承者和非遺技藝、非遺產(chǎn)品的保管者。時(shí)代在發(fā)展，萬事萬物都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的需求，石器時(shí)代的工具只能陳列在博物館里，冷兵器時(shí)代的刀槍也只能在武俠小說里發(fā)揮威力。而當(dāng)今的非遺產(chǎn)品與眼下的生活息息相關(guān)，怎樣賦予它們當(dāng)今社會(huì)的實(shí)用功能是所有非遺人共同踐行的社會(huì)責(zé)任。

讓人欣喜的是眾多非遺項(xiàng)目在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的嘗試，并富有成效地打造出了屬于自己的品牌。全聚德的產(chǎn)業(yè)發(fā)展讓全世界知道中國的烤鴨；二人轉(zhuǎn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展讓人們看懂了東北人的豁達(dá)幽默；耀州窯的倒流壺讓人們驚嘆古人的智慧；易水硯的巨龍硯讓人們知道什么才是世界之最；廷懷窯的龍頭杯向人們?cè)忈層赀^天青的渾然之美；龍泉寶劍讓人們知道和平年代寶劍的特有屬性。

非遺產(chǎn)品中，無論是皇家專享還是普通生活用具，大都體現(xiàn)了實(shí)用性，這是時(shí)代發(fā)展過程中新舊交替的產(chǎn)物。試想，300年之后如今的3D打印技術(shù)是不是非遺？那時(shí)的人是贊嘆先人的智慧還是去與新技術(shù)比較高低？人是歷史長河中的過客，現(xiàn)在的一切事物都是暫時(shí)的擁有。非遺也是如此，抱在手里不放的“金疙瘩”不會(huì)隨著生命的消失而不復(fù)存在，只有滿足更多人擁有的愿望才能發(fā)揮出非遺產(chǎn)品本身的存在價(jià)值。

共享單車告訴我們一輛車可以解決成千上萬人的代步需求；共享手機(jī)讓我們知道一部移動(dòng)電話里可以傳出不同主人的聲音；共享家居讓我們感受到家可以日新月異；共享非遺同樣賦予我們更多想象的空間。