昭通作家群崛起的原因探析

[摘? 要]人文傳統(tǒng)，人文精神，文化、文學(xué)的形成和發(fā)展與地域內(nèi)自身歷史條件和環(huán)境密不可分。昭通作家群在全國(guó)名聲鵲起，昭通文學(xué)現(xiàn)象受到越來越多的關(guān)注，這是由一定歷史階段文學(xué)發(fā)展的態(tài)勢(shì)決定的，有其獨(dú)特豐富的文學(xué)成長(zhǎng)要素和自然環(huán)境的深遠(yuǎn)影響以及社會(huì)因素的養(yǎng)成。

[關(guān)鍵詞]自然環(huán)境;歷史人文;昭通作家群

[中圖分類號(hào)]I207.6;G127? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2017）09-0070-07

文學(xué)是時(shí)代與社會(huì)的產(chǎn)物，文學(xué)以時(shí)代和社會(huì)為條件來孕育產(chǎn)生并成長(zhǎng)，盡管它有自身的內(nèi)在規(guī)律與元素，但它必須在時(shí)代與社會(huì)環(huán)境、文化條件等諸多元素的共同作用之下，才有可能產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)社會(huì)相符合或者相適應(yīng)的文學(xué)的特殊風(fēng)格和獨(dú)特個(gè)性。文學(xué)的發(fā)展過程，必定是一個(gè)融入時(shí)代與社會(huì)的諸多元素和動(dòng)力的孕育生成過程，它必然承襲著時(shí)代的基因，銘刻著社會(huì)的烙印。

社會(huì)生活的含義是較為廣泛的。單就主要因素而言，包含物質(zhì)生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面，它們都對(duì)文學(xué)的發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用。和其他藝術(shù)的成長(zhǎng)一樣，昭通文學(xué)的誕生、成長(zhǎng)、成熟，都離不開昭通這片土地的滋養(yǎng)。因?yàn)槿魏蔚赜騼?nèi)的人文傳統(tǒng)、人文精神、文化、文學(xué)的形成和發(fā)展不可能脫離其自身的土壤。任何一種文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，都與其特定的歷史條件和自然環(huán)境密切聯(lián)系。在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過程中，昭通兒女以其獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式和海納百川的包容精神，歷經(jīng)數(shù)千年的吐故納新，創(chuàng)造了絢麗多彩、個(gè)性獨(dú)特的朱提文化。朱提文化是昭通傳統(tǒng)文化的驕傲，它不僅揭示了昭通文化的興衰之謎，而且其光輝也照耀著昭通文化發(fā)展的將來。

要尋求產(chǎn)生昭通文學(xué)現(xiàn)象、昭通作家群的答案，我們只能立足于昭通烏蒙大地本土，立足于昭通的歷史，自然環(huán)境以及時(shí)代氛圍，從昭通歷史的沿革、政治、經(jīng)濟(jì)、移民、昭通城市緣起等因素中進(jìn)一步了解認(rèn)識(shí)。

一、引人注目的昭通作家群

有著580多萬人口的昭通市，地處云南東北部，是人口大市，同時(shí)是一個(gè)令全國(guó)文壇關(guān)注的文學(xué)重鎮(zhèn)，因?yàn)檫@里有一個(gè)昭通作家群。這是一個(gè)以地域來命名的文學(xué)作家群體，他們文學(xué)創(chuàng)作成果的豐碩和他們所處地域經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后（處于國(guó)家14個(gè)連片貧困區(qū)——烏蒙貧困區(qū)之內(nèi)，全市11個(gè)縣區(qū)有10個(gè)被列入國(guó)家扶貧開發(fā)重點(diǎn)扶持縣），構(gòu)成了巨大的反差，這就是人們所津津樂道的昭通文學(xué)現(xiàn)象和昭通作家群。

在全國(guó)四個(gè)被中國(guó)作協(xié)認(rèn)定的作家群中，昭通作家群占了一個(gè)席位，這是被昭通作家用創(chuàng)作實(shí)力證明來的實(shí)至名歸。這個(gè)群體的出現(xiàn)讓人吃驚，因?yàn)樗娜藬?shù)眾多并各有實(shí)力，整體的創(chuàng)作潛力處于一個(gè)較高的層次上，其強(qiáng)悍的文學(xué)生產(chǎn)力不得不令人側(cè)目。改革開放以來，在《人民文學(xué)》《當(dāng)代》《詩(shī)刊》《散文》等全國(guó)性報(bào)紙雜志上發(fā)表作品數(shù)百萬字，并有數(shù)十篇作品被《新華文摘》《讀者》《小說選刊》等全國(guó)著名選刊多次轉(zhuǎn)載，有多篇作品獲得過大獎(jiǎng)。新世紀(jì)以來在全國(guó)大型期刊發(fā)表的作品總量占云南省作家的一半以上，撐起了云南文學(xué)創(chuàng)作的半壁江山。從群體結(jié)構(gòu)上看，昭通作家群主體部分是現(xiàn)在生活在昭通土地上的作家，小部分是已調(diào)到昆明并且在繼續(xù)耕耘的作家。

10年前，中國(guó)作協(xié)七代會(huì)《作協(xié)工作報(bào)告》對(duì)近年來中國(guó)文壇崛起的昭通作家群和獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的夏天敏的中篇小說《好大一對(duì)羊》給予了充分肯定。一個(gè)地級(jí)市作家群寫進(jìn)了國(guó)家作協(xié)報(bào)告，一時(shí)間引發(fā)整個(gè)文壇的關(guān)注和反響。

昭通作家群里的作家必須首先是昭通人，其作品里要有昭通式的文化思考、文化元素，其整個(gè)創(chuàng)作背景要體現(xiàn)昭通的人文思想和自然文化景觀，其敘述也是昭通式的敘述。這個(gè)群體的奠基作家主要是這些人：曾令云、陳孝寧、鄒長(zhǎng)銘、蔣仲文、夏天敏、劉廉昌、甄朝彬、朱冬才等，他們的作品里有著極為濃烈昭通的文化意味。另一部分昆明的昭通籍作家，如宋家宏、李騫、黃玲、潘靈、雷平陽(yáng)、胡性能、付澤剛、劉廣雄、張仲全、徐興正等。第三部分的作家是以上兩層次作家的引導(dǎo)下成長(zhǎng)起來的，如楊昭、樊忠慰、呂翼、沈洋、吳運(yùn)強(qiáng)、季風(fēng)、王單單、楊莉、吳明標(biāo)、楊碧薇、楊恩智、尹馬、李發(fā)強(qiáng)、劉金富、劉仁普、劉作芳、影白等年輕一代。在300多名作家作者中，老中青各個(gè)年齡段結(jié)構(gòu)相對(duì)合理。

二、昭通作家群的整體特色

作為歷史范疇的人文精神，來源于長(zhǎng)期的人文積淀，昭通人文精神深深扎根于昭通這片古老土地的傳統(tǒng)文化中。昭通文化、昭通文學(xué)根植于這里的人文歷史和艱險(xiǎn)的自然環(huán)境，以及時(shí)代背景，有其獨(dú)特的內(nèi)涵和獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)。悠久厚重的人文歷史，艱險(xiǎn)的自然環(huán)境和時(shí)代發(fā)展的需求，以及作家長(zhǎng)期以來的孜孜以求，決定了昭通文學(xué)自身發(fā)展道路的走向，這條道路充滿明顯的時(shí)代特色和地域特質(zhì)。

1.貼地行走扎根基層的道路。昭通作家?guī)缀醵汲錾谵r(nóng)村，通過自身的奮發(fā)努力從基層走出來。因而對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的農(nóng)村生活，對(duì)農(nóng)村底層的人和事非常熟悉，并懷著深深的鄉(xiāng)土情結(jié)，正所謂“故鄉(xiāng)故土是鐫刻在記憶扉頁(yè)上的胎記”。他們大多以農(nóng)村底層生活作為文學(xué)啟蒙練筆的素材，農(nóng)村底層是作家們文學(xué)耕耘的領(lǐng)地，因而涉及農(nóng)村生活元素的作品較多。植根于大地，行走在農(nóng)村廣闊的天地間，地氣濃，根基穩(wěn)健。在昭通作家的精神意識(shí)中，文學(xué)藝術(shù)是至高無上的，就像陳忠實(shí)當(dāng)年把用布單包著的《白鹿原》手稿交給《當(dāng)代》編輯手里時(shí)說的“我把生命交給你們了”一樣，昭通作家把文學(xué)當(dāng)生命一樣對(duì)待，有原則，不追風(fēng)，心無旁騖，經(jīng)受住誘惑，不懼怕艱險(xiǎn)和失敗，正因如此，昭通文學(xué)才會(huì)越走越遠(yuǎn)。

第三屆魯獎(jiǎng)獲得者夏天敏，出生于農(nóng)村，做過工廠學(xué)工，宣傳員，基層教師，文化部門和新聞單位干事，他的作品有著明顯的烏蒙山大地地域特色，講的是地地道道昭通故事。這源于他十分接地氣的生活經(jīng)歷，自小就跟隨父老鄉(xiāng)親們走村串寨，熏染著親切淳樸的地域民風(fēng)，這塊熱土上的傳奇故事深扎于心里，一路行來，飽嘗艱辛坎坷。這讓他積累了豐富的創(chuàng)作題材，同時(shí)也賜予了他審視人生，審視故土的獨(dú)特視角與思維。因而其作品深深烙刻上了昭通這片土地自然的、人文的印記。譬如他獲魯獎(jiǎng)的中篇《好大一對(duì)羊》里，人物生存的大環(huán)境：“日子漠漠的，山坡漠漠的，村莊漠漠的，這高原上的荒野，啥也不出，只出些漫無際涯的卵石和黃黃的塵土，只有無邊亙古的寂寥和慢慢流淌的日子。已是春末了，村尾的幾棵白楊樹還沒發(fā)芽，堅(jiān)硬如戟、漆黑如鐵的幾棵刺老苞樹，瘦弱、孤寂的綻幾個(gè)芽苞。”生存的個(gè)體小環(huán)境：“屋不大卻空曠開闊，丟個(gè)石頭也打不到啥的。劉副專員這里瞅瞅、那里摸摸，臉冷得掉得下水來。神色凝重，眼里有了憂傷。屋里人多，但靜如亙古。記者們也不敢亂拍亂攝了。劉副專員見火上吊著一個(gè)黑漆漆的大吊鍋，吊鍋里噗噗地冒出一股難聞的說不清什么味兒的氣息。他揭開鍋，見里面是些黑乎乎的稀泥樣的東西，間雜著幾個(gè)拇指大的洋芋。問是什么東西？德山肚里正餓得咕咕響，這些人不來，或許早已呼嚕呼嚕咽進(jìn)幾大碗去了。心中不悅，就沒好氣，說是晌午飯嘛。劉副專員驚得合不攏嘴，問什么煮的?！蛸N根葉?！堆蛸N根葉？鄉(xiāng)長(zhǎng)說路邊溝邊長(zhǎng)的一種葉片很厚的野草，一般是喂豬的?！关i的？！劉副專員很驚愕很氣憤：‘你們就讓群眾吃這種野草，群眾是豬？鄉(xiāng)長(zhǎng)委屈：‘這高原山區(qū)，一年不是霜凍就是冰雹，地里種啥沒啥……劉副專員惱火：‘不要談客觀條件，這些我知道。說罷起身去看堆在耳房里的糧食。有什么糧食呢？也就是不大的一堆雞蛋大的洋芋，還有一堆新鮮的蕎葉尖，再就是半甕沒碾過的蕎子。劉副專員問一年差幾個(gè)月的糧？德山老漢搓著松皮般的手：‘差多少呢？差多少呢？他茫然地望著大家。鄉(xiāng)長(zhǎng)說問你呢，差多少說多少。德山老漢甚至羞澀起來：‘一年到頭都餓著，說不清差多少。劉副專員摘下墨鏡轉(zhuǎn)過臉去抹了一下眼睛，他的眼圈有些紅了。

2.植根于清貧與困苦的頑強(qiáng)拼搏道路。滇東北這片土地一直以來，經(jīng)濟(jì)很落后，生活水平不高。作家們要自強(qiáng)思進(jìn)，就只能依靠頑強(qiáng)拼搏的無畏精神與堅(jiān)忍不拔的超強(qiáng)毅力以及樂觀積極的心態(tài)自力更生，艱苦奮斗。在清貧里滿懷對(duì)文學(xué)的敬畏，在困苦中滿懷對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)與堅(jiān)持堅(jiān)守，窮且益堅(jiān)，自強(qiáng)自新，堅(jiān)持挖掘本土文化的積淀，堅(jiān)持為現(xiàn)實(shí)為底層吶喊，為百姓代言。把清貧困苦的生活壓力內(nèi)化為文學(xué)創(chuàng)作的巨大動(dòng)力，創(chuàng)作出了大批緊貼實(shí)際的作品。

彝族作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員呂翼，為了創(chuàng)作在2007年至2008年之間，深入到全國(guó)第一個(gè)彝族自治縣——峨山縣擔(dān)任鎮(zhèn)長(zhǎng)助理，兩三年間創(chuàng)作出了中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)扶持的長(zhǎng)篇《土脈》，有人問及“對(duì)于寫作，只有深入進(jìn)去，只在某一領(lǐng)域不斷往深處開掘，才會(huì)流出清泉。你在《土脈》中是如何來表達(dá)這一主題的？”時(shí)，呂翼說：“我出生在鄉(xiāng)下，長(zhǎng)在鄉(xiāng)下，是鄉(xiāng)下的陽(yáng)光、藍(lán)天、野草和綠葉陪伴我度過了童年。當(dāng)然我也有過短暫的離開（其實(shí)也不叫離開，無非是城市里的水泥路將我與泥巴隔開了一點(diǎn)）?，F(xiàn)在看到土地，看到野草和莊稼，我精神世界就會(huì)發(fā)瘋，之后就會(huì)有更多的寧?kù)o。小說中的幾個(gè)主人公，他們最初的感覺是，離開土地是一種幸福?？珊芏嗄旰螅麄冞€是又回到這塊土地。那一種肉體和精神上的還鄉(xiāng)，讓他們?cè)僖淮我愿鼮楝F(xiàn)實(shí)的目光回望審視這塊土地。這樣一種‘離不開與生俱來，這樣一種‘離不開情更深，意更切，這樣‘離不開使他們不得不繼續(xù)以一種飽滿的熱情來努力、抗?fàn)帲瑏斫ㄔO(shè)他們美好的家園，尋找一種更為理想的精神上的出路和突破?！彼淖髌防?，民族文化元素同樣很豐富，正如中國(guó)作協(xié)副主席何建明所說“作為‘昭通作家群中的基層作者，呂翼堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義寫法，挖掘當(dāng)?shù)剞r(nóng)村題材，作品中民族文化元素豐富?！?/p>

3.繼承發(fā)展緊跟時(shí)代脈動(dòng)的發(fā)展道路。沒有先輩們的文化和文學(xué)創(chuàng)作積淀，文學(xué)創(chuàng)作便是無根之木，焉能茁壯成長(zhǎng)？昭通作家作者正是不斷吸納歷代以來沉淀過濾下來的文化和文學(xué)精華，融入自身學(xué)識(shí)的寶庫(kù)，磨合熔煉，通過創(chuàng)作手法，以恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)體裁表達(dá)情感，反映現(xiàn)實(shí)。昭通作家正是把文學(xué)視為自己的第二生命，做到了與時(shí)俱進(jìn)，和時(shí)代發(fā)展的脈動(dòng)相諧共振，創(chuàng)作出既有昭通風(fēng)貌的地域特色，又融入了時(shí)代元素，弘揚(yáng)時(shí)代精神的美妙華章。

中國(guó)作協(xié)會(huì)員，《十月》文學(xué)獎(jiǎng)獲得者胡性能，以創(chuàng)作中短篇小說為主，并且取得了較好成績(jī)。他的作品緊跟時(shí)代脈動(dòng)，形成了自己獨(dú)特的文風(fēng)。作品多采用創(chuàng)傷敘事和回憶式陳述相輔相成的敘事角度，在敘述方面，故事性強(qiáng)，話語(yǔ)模式變化多樣，語(yǔ)言嫻于象征修辭，精于細(xì)節(jié)描寫。評(píng)論家宋家宏在他的《欲窮千里目更上一層樓——昭通作家群現(xiàn)狀思考》指出，“胡性能是云南少有的幾位對(duì)小說敘述技術(shù)技巧有深入思考并付諸實(shí)踐的作家之一，他在中短篇小說創(chuàng)作方面，藝術(shù)技巧已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高度?！痹?shī)人雷平陽(yáng)對(duì)胡性能的評(píng)價(jià)是，“他是云南小說寫作技巧與創(chuàng)作最成熟的作家之一，也是最讓人期待的作家之一?！?/p>

如他發(fā)在2017年5月8日文藝報(bào)上的《小說的歸宿地》里說“我一直覺得，小說不只是對(duì)生活的呈現(xiàn)，而是要在對(duì)生活的觀照中，通過萃取、提煉，尋找到作家對(duì)生活最為獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，并借此賦予生活中的故事不俗的魂靈，這樣的小說，才是呼吸著的小說，鮮活、生動(dòng)、讓人意猶未盡。”

作家胡性能正是按照這一理念進(jìn)行創(chuàng)作的，譬如他的《消逝的祖父》的片段：“祖父流離失所，輾轉(zhuǎn)平生，最后歸納綜合為短短的幾行經(jīng)歷，就像一根吃剩的齒刺不全的魚骨頭。僅憑這根殘損的魚骨，我們無法想象這條魚在世的時(shí)辰，它身體的流線、完整而閃爍著光澤的鱗片，更何談它曾游過的江河、寄身的水草、履歷過的熾熱或嚴(yán)寒的歲月?！?/p>

這個(gè)群體創(chuàng)作態(tài)度認(rèn)真、持恒、團(tuán)結(jié)，以豐富的生活閱歷和情感積累作為基礎(chǔ)，用現(xiàn)實(shí)主義手法，把更多的精力、情感、筆墨傾注于尋常百姓，發(fā)揮“人本張揚(yáng)”作用。

三、昭通文學(xué)成長(zhǎng)的歷史文化淵源

任何文化現(xiàn)象，都有它特殊或是特定的地域性淵源。滇東北這片特定地域，特殊的地理環(huán)境和民族孕育了特殊的民風(fēng)民俗，形成了獨(dú)樹一幟的地域文化。

1.從時(shí)間深處走過來的深遠(yuǎn)歷史。經(jīng)專家考證，昭通在五萬年甚至十萬年的史前時(shí)期就有人類在此居住繁衍生息，隨著歷史漸進(jìn)的車輪日積月累，在這塊土地上積淀下了豐厚的人文元素，集腋成裘，聚散成團(tuán)，厚重的地域歷史文化逐漸形成。其成長(zhǎng)絕非閉關(guān)自守，而是兼收博采。這得益于通道文化的沖擊，碰撞，吸納，交融，創(chuàng)新。

昭通古稱“朱提”、“烏蒙”。在李冰開鑿從宜賓到昭通的官道——僰道之前，就已經(jīng)有一條民間商道，直達(dá)中亞。這一通道集散人流物流，積淀了各方文化元素。自公元前250年開始，李冰開鑿僰道一直到昭通（千頃池）。秦始皇時(shí)期派常頞把以前的僰道延伸修建到建寧（今曲靖），這就是歷史上的“五尺道”，如此一來就加速了中原文化、巴蜀文化、滇中文化的交流、融匯，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的大發(fā)展大繁榮。武帝建元六年（公元前135年）漢武帝劉徹改革漢初“閉蜀故徼”的封閉政策，修筑“南夷道”，達(dá)到昆明、大理等地，并在今天的昭通設(shè)置朱提郡，把昭通直接納入中央政權(quán)的管理之下，讓商品自由運(yùn)銷，使?jié)h文化影響蔚然成風(fēng)。

自從官道一開通，昭通就成為中原物流、中原文化由川渝入云南的重要門戶、“南絲綢之路”要沖。昭通社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。昭通成了云南最早有朝廷建制的地方：西漢建元六年（前135）昭通屬于犍為郡朱提縣地，東漢時(shí)期屬于犍為屬國(guó)朱提縣，到建安十九年？穴公元214年？雪，劉備占據(jù)益州之后，就把犍為屬國(guó)升格為朱提郡。一直到唐天寶年間，近800年歷史。東漢中期，昭通社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮發(fā)達(dá)，曾經(jīng)一度時(shí)期取代滇池而成為云南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心之地。晉漢時(shí)期，因?yàn)檎淹ㄞr(nóng)耕和冶金業(yè)的高度發(fā)達(dá)，聞名全國(guó)的朱提銀得以開采，并誕生了燦爛的青銅白銅文化，漢儒學(xué)說的興起和傳播，朱提地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，文化藝術(shù)創(chuàng)造高度昌盛，在昭通創(chuàng)造了燦爛的地域文化。

這條官道，把諸多文化元素拉進(jìn)昭通這個(gè)大熔爐中，碰撞激蕩、交匯融合，形成獨(dú)具特色、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的代表“云南多元文化的縮影”的文化——“朱提文化”。朱提文化，古滇文化和南詔大理文化起著承上啟下的作用，讓這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化繁榮昌盛，成為云南文化的三大發(fā)祥地之一，在歷史上為加強(qiáng)中原與云南的聯(lián)系，為西南地區(qū)的開發(fā)和繁榮起過重要的作用。

2.深厚而豐富的朱提文化。歷經(jīng)千萬代薪火相傳積累起來的豐富的歷史文化、民族文化，為昭通文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)積累了十分豐富的資源。同時(shí)不但把昭通各民族從荒蠻愚昧?xí)r段引領(lǐng)進(jìn)了文明時(shí)代，創(chuàng)造了輝煌燦爛的朱提文明。為昭通文學(xué)藝術(shù)的奠基、成長(zhǎng)、發(fā)展奠定了歷史的民族的血統(tǒng)的深厚根基。

悠久厚重的歷史文化為昭通留下了享譽(yù)海內(nèi)外的眾多珍貴的“昭通文化符號(hào)”，已公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2項(xiàng)，省級(jí)11項(xiàng)，市級(jí)34項(xiàng)，縣區(qū)級(jí)206項(xiàng)，館藏文物1.75萬件。

唐宋兩代昭通淪入“羈縻之治”時(shí)期，使昭通中斷了中央政權(quán)建置近五百年。昭通在這個(gè)時(shí)段稱“烏蒙”前后千余年。在此背景下，土司制度隨著大趨勢(shì)逐漸形成，逐漸完備，形成了因用兵、屯田、民族遷徙而催生的移民文化、民族文化、土著文化共同存在和發(fā)展的局勢(shì)。當(dāng)然這同樣是昭通朱提文化資源中極為難得的寶貴財(cái)富。

清代雍正乾隆嘉慶三代，昭通社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化又步入繁榮的朱提文化的一個(gè)輪回。然而，匆匆而來的晚清咸同年間的動(dòng)亂，又一次斷送了昭通社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大好前景。民國(guó)時(shí)期，昭通再度興盛，時(shí)有“第二春城”“小昆明”之美譽(yù)。成為云、貴、川三省邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心。

3.發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明與工業(yè)文明。史證，春秋時(shí)期，昭魯壩子較蜀地更早的跨入了農(nóng)耕時(shí)期。西漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》記載：“后有一男子，名杜宇，從天墮，止朱提（今昭通）。有女子名利，自江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝……”。晉代常璩《華陽(yáng)國(guó)志》也有相似的記載。說的是昭通出了一位著名的“教民務(wù)農(nóng)”人物叫杜宇，妻子名叫梁利，杜宇和妻子率領(lǐng)部落在千頃池（昭通）進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕作，讓昭魯壩子五谷豐登，牛羊遍地，農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，積累了豐富的農(nóng)業(yè)耕作經(jīng)驗(yàn)。后來又帶領(lǐng)一些部屬，沿著朱提江而下，入蜀“教民務(wù)農(nóng)”，讓巴蜀之地農(nóng)業(yè)繁榮發(fā)達(dá)，為后來沃野千里的“天府之國(guó)”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，被蜀民擁戴為蜀王，號(hào)望帝。

產(chǎn)于朱提山的“朱提銀”唐朝以來便成為白銀的代名詞，在全國(guó)有深遠(yuǎn)影響成為一種文化現(xiàn)象。唐宋八大家之一的韓愈詩(shī)作《贈(zèng)崔官立之》中就吟詠道“我有雙飲盞，其銀出朱提”。明清筆記體小說中提到“朱提銀”的更是比比皆是。在這塊熱土上出土的西周古名器很典型，如青銅器，古老的五銖錢和青銅短劍以及漢代青銅器如漢洗、漢釜、漢壺、漢盤，這充分說明這一地域金屬開采和冶煉史非常久遠(yuǎn)，工業(yè)文明發(fā)達(dá)。據(jù)專家考證，當(dāng)時(shí)昭通的冶煉技術(shù)是全球最為先進(jìn)的，而來自于昭通以永善、巧家兩縣為中心的云南地域的白銅所鑄造的出土文物，更是我國(guó)最為珍貴的歷史文物。

4.“其民好學(xué)”的民風(fēng)成為精神引領(lǐng)。作為朝廷建置的地名，“朱提”之名前后共存760多年歷史。《華陽(yáng)國(guó)志》有記載朱提郡“其民好學(xué)，濱犍為號(hào)多士人，為寧州冠冕”。朱提學(xué)子外出游學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，融會(huì)各方。昭通人民崇尚文化、崇尚讀書的優(yōu)良傳統(tǒng)世世代代相傳，使得“其民好學(xué)”精神品質(zhì)得以代代傳承并發(fā)揚(yáng)光大，其中國(guó)學(xué)大師姜亮夫就是佼佼者。愛國(guó)將領(lǐng)龍?jiān)?、盧漢、曾澤生等人也是通過學(xué)習(xí)和努力步入云南軍界的，龍?jiān)?、盧漢相繼當(dāng)上云南省主席，治理云南達(dá)20余年。還涌現(xiàn)出了護(hù)國(guó)名將張開儒、愛國(guó)民主人士鄒若衡，革命家劉平楷、李國(guó)柱、羅炳輝等昭通人。科學(xué)界涌現(xiàn)出了氣象學(xué)家陳秉仁，科學(xué)院院士張亞平等人，還有見義勇為英雄徐洪剛……

據(jù)載昭通最早的文學(xué)作品為魏晉時(shí)期的《行人歌》，屬于傳統(tǒng)詩(shī)詞。清至民國(guó)年間，昭通文學(xué)體裁也主要是傳統(tǒng)詩(shī)詞。謝文翹、魏定一、鄧子琴、肖瑞麟、張希魯?shù)热司褪沁@個(gè)時(shí)期，業(yè)余創(chuàng)作傳統(tǒng)詩(shī)詞的著名學(xué)者。新中國(guó)成立到改革開放前夕，昭通文學(xué)創(chuàng)作以淡墨、鄒長(zhǎng)銘、麥芒、廖天云、李興祿、龍志毅、賈書偉等作家為代表。他們以個(gè)體文學(xué)愛好者形象出現(xiàn)，是為昭通文學(xué)發(fā)展的初始階段，為迎來昭通文學(xué)創(chuàng)作的春天奠定了精神基礎(chǔ)，相繼在《詩(shī)刊》《解放軍文藝》《邊疆文藝》《人民日?qǐng)?bào)》等國(guó)家級(jí)刊物及《云南日?qǐng)?bào)》上發(fā)表作品，帶動(dòng)了本地域內(nèi)不少文學(xué)愛好者提筆創(chuàng)作。

改革開放以來，昭通文學(xué)青年在吸納本土和國(guó)內(nèi)文學(xué)養(yǎng)分的同時(shí)，還大量閱讀了被翻譯到國(guó)內(nèi)的大批西方名著，和國(guó)內(nèi)情況一樣，文學(xué)熱潮雨后春筍般迅速?gòu)?fù)蘇。踏著時(shí)代節(jié)拍，昭通文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了欣欣向榮氣象，隨著昭通作家協(xié)會(huì)等文學(xué)社團(tuán)和許多種名目的文學(xué)刊物的應(yīng)運(yùn)而生，出現(xiàn)了曾令云、夏天敏、宋家宏、蔣仲文、傅澤剛、李騫、潘靈、胡性能、雷平陽(yáng)、樊忠慰、張仲全、楊昭等作家，他們的作品在大刊物上頻頻亮相，似春回大地泥土芬芳。他們的成功，帶動(dòng)起昭通文學(xué)創(chuàng)作的昂揚(yáng)激情，激發(fā)了大批青年的追逐文學(xué)夢(mèng)想的熱情。他們的成功涌現(xiàn)，是以群體姿態(tài)面世的，群體文學(xué)愛好者的涌現(xiàn)和成就引領(lǐng)，是昭通文學(xué)發(fā)展的跨越時(shí)期。

5.政府的鼎力支持是有力保障。歷屆市委、市政府對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展非常關(guān)心。單就隸屬于昭通市委宣傳部的昭通文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)作中心來說，就為作家、藝術(shù)家提供優(yōu)美舒適的創(chuàng)作、交流環(huán)境。成為在全省乃至西南地區(qū)都是少有的培訓(xùn)創(chuàng)作基地和交流展示窗口。昭通市文聯(lián)下屬有10個(gè)協(xié)會(huì)，11個(gè)縣區(qū)均成立了文聯(lián)，電力、公安、昭通學(xué)院、煙廠、法院、檢察院等部門還成立了行業(yè)文聯(lián)。文聯(lián)和協(xié)會(huì)充分發(fā)揮聯(lián)系和服務(wù)文藝家的橋梁和紐帶作用，促進(jìn)了文藝工作全面發(fā)展。多年來，昭通市委、市政府竭力為文藝創(chuàng)作提供保障，每年給予文聯(lián)和作協(xié)經(jīng)費(fèi)支持，堅(jiān)持開展“文化名家”評(píng)選和培育。

市文聯(lián)按季度出版文學(xué)內(nèi)刊《昭通文學(xué)》《昭通作家》、藝術(shù)內(nèi)刊《藝術(shù)昭通》三份刊物，每個(gè)縣區(qū)都有自己的文學(xué)刊物，昭陽(yáng)區(qū)的《烏蒙山》、彝良的《彝良文學(xué)》、鎮(zhèn)雄縣的《赤水源》、鹽津的《豆沙關(guān)》等，以及昭通學(xué)院的《星火》等，都成為培養(yǎng)基層文學(xué)作者的搖籃。還開辦了“昭通作家群”、“昭通文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)”等網(wǎng)站或博客，每天一期的《昭通創(chuàng)作》微信公眾號(hào)在文藝界產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?，文?lián)與昭通人民廣播電臺(tái)還聯(lián)辦了播講昭通文學(xué)精品的專欄“朱提書院”。

備受國(guó)人關(guān)注的“昭通文學(xué)現(xiàn)象”，催生出了一個(gè)“昭通作家群”，這是昭通兒女文化自覺、文學(xué)自覺的一個(gè)絕好詮釋。時(shí)代和環(huán)境造就了一批優(yōu)秀的作家和作品，是昭通積淀深厚的歷史文化的閃現(xiàn)，也是昭通作家們弘揚(yáng)傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新取得的豐碩成果。

四、昭通文學(xué)發(fā)展的環(huán)境因素和未來之路

環(huán)境因素對(duì)昭通文學(xué)的發(fā)展有著不可忽視的影響。

（一）自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境因素的影響

1.自然環(huán)境因素讓昭通文學(xué)砥礪前行。昭通市國(guó)土面積2.3萬平方公里，全境地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，氣候多樣，位于云貴高原和四川盆地抬升的過渡地區(qū)，典型的山地構(gòu)造地形，海拔高差3700度米。地勢(shì)由西南向東北傾斜的總體地貌里兩山矗立，三江環(huán)抱，山水相得益彰，造就無窮韻致?！耙簧椒炙募?，十里不同天”。春的溫煦，夏的火熱，秋的悠然，冬的純凈。天之賦予，光風(fēng)霽月，春華秋實(shí);地予承載，明山秀水，風(fēng)物殊勝。但同時(shí)，異常天氣頻頻，各類氣象災(zāi)害繁多，干旱，洪澇，冰雹災(zāi)害尤其嚴(yán)重。很久以來，昭通在全國(guó)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)里，是貧窮落后的代名詞。人不能駕馭和改造自然，但能夠順應(yīng)自然，和自然和諧共振，贏來人自身發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。這里的地域特征決定了人與自然的特殊依賴關(guān)系，窮則思變，窮則自強(qiáng)思進(jìn)，讓生存壓力轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，順應(yīng)自然切合實(shí)際，找到發(fā)展路徑和發(fā)展策略。

環(huán)境造就人，昭通既有高山大川、深箐大峽，也有靈山秀水，既有蒼涼無限的險(xiǎn)峻異常，也有風(fēng)景獨(dú)好的碧玉溫婉。獨(dú)特而復(fù)雜的地域環(huán)境塑造了昭通人的復(fù)合型的品質(zhì)特征。文學(xué)作為滋養(yǎng)人們精神涵養(yǎng)的食糧，其創(chuàng)作和發(fā)展的本體要素是作家，作家有著自然人和社會(huì)人屬性，也是思想意識(shí)中的人，精神境界中的人，個(gè)性操守中的人，當(dāng)然更為重要的是文學(xué)中的人。由于作家有家庭出身、社會(huì)閱歷、生活環(huán)境、價(jià)值取向、文化修養(yǎng)、個(gè)性德行等方面的差異，創(chuàng)作出的文學(xué)作品才會(huì)像社會(huì)生活一樣豐富多彩，璀璨斑斕。昭通這方山水孕育了昭通式的思維觀念，昭通式的價(jià)值取向，進(jìn)而融入到昭通文學(xué)中。而文學(xué)作為生活的藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)，必然孕育誕生于斯，成長(zhǎng)發(fā)展于斯，并受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境的深刻影響，打上昭通文學(xué)的地域烙印，并帶著這一地域的胎記砥礪前行。

2.社會(huì)環(huán)境因素使昭通文學(xué)持續(xù)發(fā)展。但凡社會(huì)革命，不管成功與否，都會(huì)引發(fā)社會(huì)各階層各階級(jí)以及體制機(jī)制發(fā)生不同性質(zhì)不同程度的變動(dòng)甚至是蛻變。在這種表層與潛在、整體與局部、劇烈與緩和的進(jìn)化過程中，文學(xué)當(dāng)然同樣會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的量變與質(zhì)變。

在昭通的歷史軌跡里，治世與亂世相互交織，風(fēng)云變幻。昭通從西漢到唐代初期的760多年納入國(guó)家統(tǒng)一治理范疇的地域，經(jīng)濟(jì)文化得到了很大的發(fā)展和繁榮。到了唐宋時(shí)，催生出了土司文化，與之后的軍屯文化、移民文化、土著文化、民族文化相互交織共融，成為昭通歷史文化資源中極為寶貴的財(cái)富。明代置烏蒙府，昭通納入中央版圖，清代雍正皇帝“結(jié)束土官自治詔改為昭通府”。后歷經(jīng)乾隆、嘉慶，昭通社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化再次步入了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，但是好景不長(zhǎng)，咸同年間迭起的兵禍，致使昭通社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展一度跌入低迷。

從近代——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，昭通和全國(guó)一樣，文以載道的傳統(tǒng)思潮得到自由發(fā)展，白話文走向全面推行。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)20世紀(jì)最為殘酷、慘烈而又壯麗的歷史階段。新中國(guó)成立后，昭通作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的一部分，也經(jīng)歷了社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，歷經(jīng)文化大革命，走進(jìn)改革開放的大時(shí)代。

在這治世亂世交替發(fā)展的背景下，特別是進(jìn)入到改革開放時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)入前所未有的復(fù)雜而又完整的歷史階段。商業(yè)文明，農(nóng)耕文明，工業(yè)文明，后現(xiàn)代社會(huì)文明競(jìng)相涌現(xiàn);私有經(jīng)濟(jì)，集體經(jīng)濟(jì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)，資本股權(quán)經(jīng)濟(jì)，后現(xiàn)代社會(huì)化經(jīng)濟(jì)等各種經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)相迸發(fā);原始自然生態(tài)模式，計(jì)劃調(diào)控生態(tài)模式，市場(chǎng)支配生態(tài)模式等生態(tài)模式接踵產(chǎn)生;自由主義思潮，伙伴主義思潮，個(gè)人主義思潮，社會(huì)主義思潮，團(tuán)隊(duì)主義思潮，拜金主義思潮，共產(chǎn)主義思潮先后出現(xiàn);自我中心，團(tuán)體中心，社會(huì)中心，理想信念中心，宗教信仰中心等各種中心意識(shí)爭(zhēng)相碰撞;思想多元，觀念多元，理想多元，文化多元，道德多元，行為多元，信息多元，經(jīng)濟(jì)多元，宗教多元，信仰多元，機(jī)制與體制多元，經(jīng)濟(jì)與發(fā)展多元，生活與準(zhǔn)則多元等等各種多元化并行出現(xiàn)。昭通文化、昭通文學(xué)必然受到社會(huì)變革和各類文明、思想的深刻影響，被打上深深的時(shí)代的烙印和地域烙印，反映生活現(xiàn)實(shí)的文學(xué)同時(shí)在時(shí)代大潮中變革、創(chuàng)新和進(jìn)化。

（二）目前昭通作家群存在的主要不足

1.尚未成為在全國(guó)有明顯影響的群體。當(dāng)下還處在起步階段，沒有產(chǎn)生較大影響的作品，各類作品尤其中短篇相較其他作家群而言，還存在語(yǔ)言文字功底以及創(chuàng)作技巧技法的差距。因此這個(gè)群體要在全國(guó)具備影響力，道路還很漫長(zhǎng)。

2.沒有產(chǎn)生標(biāo)桿式的引領(lǐng)作家。正如評(píng)論家李騫認(rèn)為的那樣：“沒有標(biāo)桿式的文學(xué)大家領(lǐng)銜這個(gè)團(tuán)隊(duì)，是昭通作家群目前和今后難以被學(xué)術(shù)界認(rèn)同的重要原由?！睔v代文學(xué)團(tuán)體的出現(xiàn)，都必須具備成就突出的領(lǐng)軍人物，如“建安文學(xué)”里的三曹父子，“桐城派”里的方苞、劉大櫆、姚鼐，“公安派”里的三袁，“山藥蛋派”里的趙樹理，“荷花淀派”里的孫犁，東北作家群里的有蕭軍、蕭紅，“商洛作家群”里的賈平凹。但是昭通作家群至今并沒有一個(gè)核心的一流作家出現(xiàn)。

3.整體不錯(cuò)，但個(gè)體水平不突出。把個(gè)體放到全省全國(guó)的背景下來考量，沒有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)可言，沒有能在全國(guó)文壇產(chǎn)生較大影響的作品。

4.沒有出現(xiàn)寫重大題材的作家，沒有產(chǎn)生有影響的長(zhǎng)篇小說。這是一塊明顯的短板，因?yàn)榫邆渲卮笥绊懙拈L(zhǎng)篇小說是衡量一個(gè)地方或群體創(chuàng)作水平的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。

5.共同的文學(xué)主張尚未形成。不管是至今生活于昭通本土的作家還是生活在昆明的昭通籍作家，文學(xué)價(jià)值觀、審美情趣和創(chuàng)作風(fēng)格等有分歧，沒有共同的文學(xué)主張。

（三）未來發(fā)展的一些看法

1.深入研究“昭通文學(xué)現(xiàn)象”，找準(zhǔn)路子，立足昭通為全國(guó)“烏蒙山集中連片特殊困難地區(qū)”的實(shí)際，打造特困地區(qū)文學(xué)發(fā)展模式，促進(jìn)昭通文學(xué)大發(fā)展。

2.實(shí)施“駐校”“駐社”工程。分期分批選送優(yōu)秀作家進(jìn)駐名高校，讓文學(xué)導(dǎo)師一對(duì)一指導(dǎo)，讓他們一邊提升文化素養(yǎng)，一邊提高創(chuàng)作水平。進(jìn)駐出版社或文學(xué)期刊編輯部，拓展視野，品鑒名家名作，增長(zhǎng)文學(xué)方面的才干。

3.實(shí)施“請(qǐng)進(jìn)來”工程。對(duì)年輕的或沒能走出去“充電”的作家，創(chuàng)造條件為他們提供“請(qǐng)進(jìn)來”服務(wù)，聘請(qǐng)外界知名學(xué)者、作家、編輯來昭通本土，通過組織“改稿會(huì)”“專題輔導(dǎo)會(huì)”等，開展座談、看稿、審稿、談稿、交流活動(dòng)，既可以豐富學(xué)識(shí)和觀念，也可以提高認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作激情，形成多樣化的創(chuàng)作隊(duì)伍。

4.提升文化素養(yǎng)和生活素養(yǎng)。深入生活，扎根基層，感受鮮活的生活氣息;多讀書，既要讀經(jīng)典原著、現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典作品，更要讀臨近的名作品，讀自己能接受的好作品。

5.小說創(chuàng)作者們必須具備超越自我，超越本土作家夏天敏的愿望、底氣和動(dòng)力，有更高的小說創(chuàng)作理想，讓作品更具有沖擊力，提升小說文本的經(jīng)典意義和思想系統(tǒng)。

6.多下功夫思考小說藝術(shù)的問題。短篇小說是細(xì)節(jié)的藝術(shù)，中篇是情節(jié)的藝術(shù)，長(zhǎng)篇是結(jié)構(gòu)的藝術(shù)。多思考藝術(shù)手法，如敘事角度，空間結(jié)構(gòu)，節(jié)奏結(jié)構(gòu)，虛實(shí)處理，現(xiàn)場(chǎng)描寫與敘述的關(guān)系，用筆的輕和重等等。

7.小說寫人，寫的是昭通人，必須多研究和思考昭通土地上的人。昭通人的精神氣質(zhì)，性格特征，思想共性，寫出昭通人的典型性，地域特征，不屈的奮斗精神，對(duì)命運(yùn)的反抗精神，彰顯人生有價(jià)值的東西，讓人的精神崇高起來。

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