優(yōu)秀文化，是富民強(qiáng)國(guó)的引擎

江西省上栗縣教師進(jìn)修學(xué)校 曾鋒

優(yōu)秀文化，是富民強(qiáng)國(guó)的引擎

江西省上栗縣教師進(jìn)修學(xué)校 曾鋒

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。傳統(tǒng)文化要批判地繼承，文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)。優(yōu)秀文化是富民強(qiáng)國(guó)的引擎。

優(yōu)秀文化 富民強(qiáng)國(guó) 引擎

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，富民強(qiáng)國(guó)就可能成為一句空話。優(yōu)秀文化，是富民強(qiáng)國(guó)的引擎，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮是當(dāng)務(wù)之急。

一、對(duì)“文化概念”和“文化作用”的認(rèn)識(shí)

文化，天地萬(wàn)物(包括人)的信息的產(chǎn)生融匯滲透(的過(guò)程)。是以精神文明為導(dǎo)向的融匯、滲透。文化，是精神文明的保障和導(dǎo)向。1871年，英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典學(xué)說(shuō)，即文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，其文化一定會(huì)對(duì)其他國(guó)家具有強(qiáng)烈的吸引力。這種文化的吸引力就是文化軟實(shí)力。當(dāng)今世界，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力是最強(qiáng)的，文化實(shí)力也是最強(qiáng)的。美國(guó)吸引了世界各國(guó)的優(yōu)秀文化人才，它的電影、飲料、快餐遍布全世界。二次大戰(zhàn)著名的諾曼底登陸，部隊(duì)喝的就是可口可樂(lè)，這就是軟實(shí)力。人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化，文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能和作用：(一)整合。文化的整合功能是指它對(duì)于協(xié)調(diào)群體成員的行動(dòng)所發(fā)揮的作用。(二)導(dǎo)向。文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。(三)維持秩序。文化是人們以往共同生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是人們通過(guò)比較和選擇認(rèn)為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價(jià)值觀和行為規(guī)范的被認(rèn)可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。(四)傳續(xù)。從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認(rèn)同、共享上一代的文化，那么，文化就有了傳續(xù)功能。

二、為什么說(shuō)優(yōu)秀文化是富民強(qiáng)國(guó)的引擎

文化既是一定社會(huì)、一定時(shí)代的產(chǎn)物，是一份社會(huì)遺產(chǎn)，又是一個(gè)連續(xù)不斷的積累過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)文化有優(yōu)有劣，優(yōu)的：如民本思想。商周時(shí)代有“民惟邦本，本固邦寧”的說(shuō)法。孟子說(shuō):“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子說(shuō):“水則載舟，水則覆舟?！?精神境界，孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。還有“位卑不肯忘憂國(guó)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等。劣的：如“學(xué)而優(yōu)則仕”?！墩撜Z(yǔ)·子張》：“子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”推崇守舊?！疤炜勺?，地可變，祖宗之法不可變”。還有“中庸之道”“槍打出頭鳥”“明哲保身”等。新的時(shí)代，呼喚適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的新的文化。中國(guó)新文化的建設(shè)，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新，并主動(dòng)融入世界文化，是中國(guó)今后文化發(fā)展必由之路?？v觀世界，優(yōu)秀文化是富民強(qiáng)國(guó)的引擎。不是嗎？以色列是個(gè)只有810萬(wàn)人口的小國(guó)，用了60多年的時(shí)間，從一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的國(guó)度，發(fā)展成人均收入2萬(wàn)多美元的發(fā)達(dá)國(guó)家；出了10位諾貝爾獎(jiǎng)得主；人均風(fēng)險(xiǎn)投資在世界排名第一。以色列大學(xué)生的目標(biāo)既不是考公務(wù)員，也不是富二代，而是創(chuàng)業(yè)，擁有自己的企業(yè)，由自己來(lái)管理“伊甸園”。作為頂層設(shè)計(jì)的政府法規(guī)和制度，風(fēng)險(xiǎn)投資和大學(xué)的孵化器的配套支持，這就是以色列的“創(chuàng)新密碼”，但這只是密碼的前半截。它們只是創(chuàng)新發(fā)展的“硬件因素”，只有理解“軟件因素”，即以色列的地理、歷史和文化等要素，我們才能獲得完整的以色列“創(chuàng)新密碼”。要讓優(yōu)秀文化入心入腦，成為準(zhǔn)繩，化為行動(dòng)。因?yàn)檎嬲摹拔幕闭缫皇酌小毒聘商荣u無(wú)》的歌中所唱“從來(lái)不需要想起，永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記”的東西！我們要將優(yōu)秀文化作為富民強(qiáng)國(guó)的引擎，使中國(guó)又好又快地發(fā)展。

三、新的時(shí)代社會(huì)發(fā)展中怎樣傳承與創(chuàng)新文化

我們對(duì)民族傳統(tǒng)文化要批判地繼承，并結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐加以繼承、發(fā)展和創(chuàng)新；文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)。文化要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新，在文化傳承與創(chuàng)新中要注意：（一）文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（二）推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。（三）文化創(chuàng)新要面向世界博采眾長(zhǎng)。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。（四）文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確方向。只有克服那些拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”、“封閉主義”，以及根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正向的方向。當(dāng)前，新的時(shí)代社會(huì)發(fā)展需要哪些優(yōu)秀文化？我在前面提到了一些，如“民本思想”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”“仁義禮智信”“知之為知之，不知為不知”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“上下同欲者勝”等。大家知道，由于缺少“核心技術(shù)”，我國(guó)生產(chǎn)一臺(tái)電腦只能賺十個(gè)蘋果的錢；賣出八億件衣服才能換回一架空中客車A380飛機(jī)……我們的實(shí)體經(jīng)濟(jì)工業(yè)產(chǎn)品有220多種產(chǎn)量在世界上第一。但是我們的自有品牌在世界100個(gè)品牌當(dāng)中，我們只有華為一個(gè)。可見(jiàn)，創(chuàng)新創(chuàng)造對(duì)當(dāng)代中國(guó)的重要。結(jié)合時(shí)代，今天中國(guó)還在大力倡導(dǎo)“科教興邦”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“一流人才搞科研”“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”等新理念；學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外“先進(jìn)技術(shù)”“管理經(jīng)驗(yàn)”“探究精神”“終身學(xué)習(xí)”以及“誠(chéng)實(shí)守信”“愛(ài)國(guó)守法”“愛(ài)崗敬業(yè)”“助人為樂(lè)”等時(shí)代先進(jìn)文化。

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。中國(guó)文化需要從傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，提取文化精髓；中國(guó)文化需要從世界文化中汲取其精華，為我所用。筆者認(rèn)為，優(yōu)秀文化，需要傳承、借鑒與創(chuàng)新；優(yōu)秀文化，是富民強(qiáng)國(guó)的引擎。

1.中國(guó)教育史.孫培青.華東師范大學(xué)出版社 .2000(09)

2.影響力-意志力-創(chuàng)新力.邢群麟 胡寶林。中國(guó)華僑出版社 .2010（08）